Джон Буньян - Христос - совершенный Спаситель или Ходатайственное служение Христа и кто удостаивается его

• Название: Христос - совершенный Спаситель или Ходатайственное служение Христа и кто удостаивается его
• Автор: Джон Буньян
• Жанр: Самосовершенствование

В этой книге (впервые изданное в 1962 году) Джон Буньян в доступной форме, но с надлежащей аргументацией, рассматривает самый главный вопрос Евангелия и всей Библии, самый главный вопрос христианской религии вообще — вопрос спасения. Однако такие темы как первоначальное обращения человека к Богу, покаяние, рождение свыше, — автор рассматривает кратко. Главный же предмет, о котором идет речь в этой книге — это достижение святыми конечной цели спасения, то есть сохранение ими и достижение Царства Небесного посредством ходатайственного, заступнического служения Иисуса Христа.

---

Не доказывает ли это так ясно, как ясно светит Солнце, что те, кто приходит к Богу через Него, будут непременно спасены, поскольку Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них?

В-четвертых, вечная продолжительность ходатайственного служения Христа основана на вечном Завете между Ним и Богом, на непреложной клятве Отца о Его вечном священстве, на пребывающей в Нем вечной жизни, а также на действительности Его искупительной жертвы. Об этом уже упоминалось вскользь ранее, но поскольку вышесказанное неотъемлемо связано с вечной продолжительностью Его ходатайства, изложим эту истину более конкретно.

Ходатайственное служение Христа состоит в том, чтобы те, ради кого Он умер с полнейшим намерением спасти их, могли унаследовать то, что Он приобрел для них. Но Его ходатайство не должно «длиною и шириною» (Исх.27:1) превышать пределы предвечного замысла Его подвига. Поэтому Он не может ходатайствовать за тех, ради кого Он не умирал. Действительно, придавая всеобъемлющий характер Его жертве, мы должны быть осторожны в наших заключениях.

Да, ценности Его жертвы достаточно, чтобы спасти весь мир: но Его ходатайственное служение имеет более ограниченные пределы. Жертвенник для приношения всесожжении (Исх.27:1) был намного больше жертвенника для приношения курений (Исх. З0:1; Отк.8:3), который был прообразом ходатайственного служения Христа. Его ходатайство распространяется на тех, за кого Он умер с полнейшим намерением спасти их, то есть на верующих в Него (Иоан.17:9,20). И, кроме того, оно основано на силе и действенности Его страданий.

И, в самом деле, Его заступничество является ничем иным, насколько я понимаю, как предоставлением Богу того, что Он сделал в мире ради нас; ничем иным, как применением ценности Своего подвига ради нашего спасения. Именно кровь кропления, говорящая лучше, нежели кровь Авеля (Евр. 12:24), является той ценой, посредством которой Бог все соизмеряет и посылает нам благодать и жизнь вечную. Вот почему ходатайственное служение Христа также должно быть обусловлено и определено Его Голгофским подвигом, ибо Он «со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и (посредством этого) приобрел вечное искупление» (Евр.9:12) за наши души.

Следовательно, если Кровию Своей Он туда вошел, то Кровию Своей Он также должен и ходатайствовать. Его Кровь проложила путь для Его входа туда, Его Кровь также должна проложить путь и для нашего входа туда. Хотя и в этом мы также должны быть осторожны в определениях, потому что Его Кровь проложила Ему путь туда как Священнику, чтобы осуществить заступничество, а нам Его Кровь прокладывает путь туда, чтобы, получив искупление наших грехов, мы могли быть спасены.

Вышесказанное достаточно ясно указывает на достоинство Крови Христовой, которая на протяжении вечности позволяет Ему ходатайствовать за нас. Значение Его Крови сохраняется на все время, в течение которого Он будет ходатайствовать, а также для всех тех, о ком Он будет ходатайствовать, будучи всегда жив, чтобы это совершать. О, драгоценная Кровь! О, вечный подвиг Христа!

Кровь предъявляется Богу в ходатайственном служении Христа ради Высшей справедливости, чтобы закрыть уста врага-клеветника, то есть диавола; а также для того, чтобы ободрить нас в нашем приходе к Богу через Него. Праведность, поскольку она является сущностью Бога, должна обязательно присутствовать в спасении грешников. Но как это может осуществиться, если сначала о согрешившем человеке было сказано: «В день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Быт.2:17)? Этого не произойдет, пока не будет осуществлено полное удовлетворение за грехи человека, благоугодное Всемогущему Богу. Враг, то есть диавол, также никогда не упустит своей возможности предъявить Богу свои возражения против нашего спасения.

Но Бог провозглашает, что наше спасение основано на праведности Христа, потому что оно оплачено драгоценной Кровью Христа (Рим.3:24). И хотя для Бога не обязательно было отдавать Своего Сына, чтобы Он умер за грехи людей и таким образом закрыл уста диавола, все же путь спасения, который Он избрал, обеспечил и то, и другое, о чем возвещает Священное Писание: «Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его чрез веру, для показания правды Его в прощении грехов, со деланных прежде, во времядолготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса» (Рим.3:24–26). Таким образом, Кровь Иисуса Христа, пролитая на нас прежде, является основанием Его ходатайственного служения до сего дня.

И чтобы вы могли понять это еще более, для вашего утешения, Бог, желая показать, какую высокую цену Он видит в Крови Иисуса Христа, предлагает Ему по Его воскресении: «Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе» (Пс.2:7–8). Поэтому Его Кровь имеет достаточную ценность для того, чтобы стать основанием ходатайственного служения Христа. Да, в ней имеется больше достоинства, чем это необходимо Христу, чтобы ссылаться на него или использовать его для ходатайства за людей.

Я нисколько не сомневаюсь, что в Крови Христа оказалось бы достаточно ценности для того, чтобы Всемогущий Бог мог использовать ее для спасения всех человеческих душ в этом мире. Но это Кровь Христа, Его собственная Кровь, и Он может делать с ней все, что считает нужным. Это также Кровь Бога, и Он также может ограничить ее применение или применить так, как Ему кажется лучше. Но всякая приходящая к Богу душа, или точнее, душа, приходящая к Богу через Христа, обязательно определит и ощутит достоинство Крови Христа, потому что она в этом более всего заинтересована, а Христос всегда жив, чтобы ходатайствовать за нее.

Далее, ввиду того, что ходатайственное служение Христа основано на Великом Завете Христа с Отцом, на непреложной клятве Отца, на пребывающей во Христе вечной жизни, а также на действительности Его заслуг, то все перечисленное должно иметь превозмогающий характер и, таким образом, должно ниспровергать всякое противодействие. Это становится очевидным при чтении последней части взятого нами текста, который провозглашает нам, что всякий, кто идет к Богу через Христа, обязательно будет спасен, ибо «Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них».

Теперь я изложу все, что я еще намереваюсь сказать по этой теме, сделав несколько выводов.

Вывод 1. Из нашего текста я делаю заключение, что души, спасенные Христом, сами по себе находились в очень плачевном состоянии. Какой огромный труд должен быть совершен, прежде чем один грешник будет спасен вечным спасением! Христос должен был умереть, — но это еще не все. Дух благодати должен был быть дан нам, — но и это еще не все: Христос должен быть всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас. И каким образом Он ходатайствует за всех, таким же образом Он ходатайствует и за каждого.

Он ходатайствовал за меня, прежде чем я родился, для того, чтобы я мог вовремя, в установленное время, войти в бытие. После этого Он ходатайствовал за меня, чтобы я был сохранен от ада, будучи еще в невозрожденном состоянии, пока не наступило время моего призыва и обращения. Затем Он опять ходатайствует, чтобы дело, начавшееся в моей душе, могло быть завершено не только до дня моей кончины, но до дня Иисуса Христа, то есть до дня Великого Суда. Таким образом, поскольку Он начал спасать меня, прежде чем я начал существовать, то Он будет продолжать спасать меня и когда я буду мертв и уйду с этой земли, и никогда не оставит моего спасения, пока не поставит меня пред Своим Ликом навеки.

Но я повторю еще раз: в какое плачевное состояние грех поверг нас, что все перечисленное должно было осуществиться, чтобы спасти нас! О, как тяжело изгнать грех из души, когда однажды он поселился в ней. Кровь Христа устраняет вину; дарованная во Христе благодать ослабляет нашу порочность; но могила — это единственное место, у входа в которое грех, пребывавший в нас, и спасаемый должны навсегда и окончательно расстаться. Не потому, что могила сама по себе обладает очищающим от греха свойством, но потому, что Бог будет сопровождать сатану домой, до его собственных дверей, потому что могила — это дверь, врата ада. Это место, где диавол думал поглотить нас. Именно здесь Бог силою Своей милости даст нам способность, при нашем вхождении туда, сиять подобно Солнцу и иметь вид ангелов. Христос это все совершит, ибо Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас.

Вывод 2. Я делаю вывод о том, что поскольку сатана считал, что он достиг своей цели, когда осквернил наше естество, и привел наши души к смерти, он крайне не желает потерять нас теперь и допустить, чтобы его законные пленники ускользнули из его рук. Он полон ненависти к нам и преисполнен злобой, о чем мы будем говорить ниже.