Вольдемар Балязин - Конец XIX века: власть и народ

• Название: Конец XIX века: власть и народ
• Автор: Вольдемар Балязин
• Жанр: История

---

Процессия останавливалась для совершения коротких служб у Знаменской церкви, Аничкова дворца, Казанского собора, Немецкой и Голландской церквей и у Исаакиевского собора. Наконец в 2 часа дня гроб внесли в Петропавловский собор.

Оставив гроб в Петропавловском соборе, царская семья отправилась в Аничков дворец, где еще 6 дней провела в панихидах по умершему и подготовке к погребению. Задержка объяснялась тем, что в Петербург приехали еще не все заграничные родственники, а когда все наконец собрались, 7 ноября состоялась архиерейская служба, закончившаяся отпеванием и погребением.

ВЫДАЮЩИЕСЯ ПИСАТЕЛИ КОНЦА XIX – НАЧАЛА XX ВЕКОВ

Лев Николаевич Толстой

Л. Н. Толстой родился 28 августа 1828 года в имении Ясная Поляна Тульской губернии, в богатой аристократической семье. Его отцом был граф Николай Ильич Толстой, матерью – урожденная княгиня Мария Николаевна Волконская. Мальчик воспитывался в атмосфере нежной любви, получил прекрасное домашнее образование и в 1844 году поступил в Казанский университет, но, не окончив курса, ушел из него. В 1851 году он отправился на Кавказ, где шла война с Чечней и Дагестаном. Здесь написал повесть «Детство» (1852), затем продолжил этот автобиографический сюжет в повестях «Отрочество» и «Юность». В 1851-1853 годах он участвовал в военных действиях на Кавказе сначала волонтером, потом артиллерийским офицером, а в 1854 году отправляется в Дунайскую армию. После начала Крымской войны он попросил о переводе в Севастополь, где и служил на знаменитом 4-м бастионе. В 1855 году, Толстой приехал в Санкт-Петербург и в журнале «Современник» опубликовал «Севастопольские рассказы», о пережитом им во время войны, заставив говорить о себе как об исключительно талантливом писателе. В 1857 году Толстой совершил поездку в Европу, принесшую ему разочарование в буржуазном укладе жизни. В 1853-1863 годах он, прерываясь, писал повесть «Казаки», навеянную службой на Кавказе и воспевающую слияние человека с природой. В эти годы Толстой решил оставить литературу и отдаться труду помещика-земледельца и просветителя в деревне. Он уехал в Ясную Поляну, отдавая много сил хозяйствованию и обучению крестьянских детей в созданной им школе, положив в основу обучения и воспитания собственную систему педагогики. В 1863-1896 годах Толстой создает 4-томный роман-эпопею «Война и мир» – уникальное явление не только в русской, но и в мировой литературе. В 1873-1877 годах он работает над романом «Анна Каренина», раскрывшем жизнь петербургского света (столь далекого от жизни народа). В эти же годы писатель вырабатывает новое мировоззрение, получившее название «толстовство», основы которого были изложены им в ряде произведений («Исповедь», «В чем моя вера?», «Крейцерова соната») и сводились к поискам Бога, отрицанию казенной церкви, пропаганде добра и человеколюбия, просвещению народа. Свое учение писатель обосновывал теоретическими философско-религиозными трудами: «Исследование догматического богословия» (1879-1880) и «Соединение и перевод четырех Евангелий» (1880-1881). Путь к грядущему обновлению человечества он видел в нравственном совершенствовании каждого человека, в обличении зла, пассивном неповиновении властям и непротивлении злу насилием. Толстой прекращает работу над художественными произведениями, отдавая много сил пропаганде своего учения и призывая людей к нравственно-религиозному самовоспитанию. В это же время Толстой обращается к новому для себя жанру – драматургии – и создает драму «Власть тьмы» и комедию «Плоды просвещения», в которых противопоставляет городскую цивилизацию и нравы барского дома здоровой, но очень тяжелой крестьянской жизни. В 1880-х годах он создает серию народных рассказов, написанных в жанре притчи простым, доступным языком и повествующих о важнейших сторонах человеческого бытия. В 1890-х годах Ясная Поляна становится местом паломничества людей из всех уголков России и мира, почитавших Толстого как своего учителя и светоча истины. В 1889-1899 годах он пишет роман «Воскресение», в основу которого легло подлинное судебное дело. Толстой создал новый тип романа – социальную панораму, в которой читатель увидел все сословия России – от аристократов до каторжан, объединенных общей возможностью нравственного воскрешения независимо от происхождения и прошлых грехов.

В последних произведениях Толстого – «Живой труп» (1900), «Отец Сергий» (1898), «После бала» (1903), «Посмертные записки старца Федора Кузьмича» (1905), описываются коллизии ухода героя от своей среды. Такой уход ждал и самого Толстого, сильно страдавшего из-за несоответствия окружающей действительности его нравственным устремлениям. 28 октября 1910 года писатель Толстой ушел из Ясной Поляны, в дороге заболел и 7 ноября 1910 года умер на станции Астапово Рязано-Уральской железной дороги.

Первое сочинение Левушки

Когда Левушке Толстому было 6 лет, его старшие братья Николай, Сергей и Дмитрий около 1834 года завели рукописный журнал «Детские забавы». Сначала писал в журнал старший брат Сергей, а с 1835 года, и 7-летний Левушка. Вот его первое произведение из тех, что дошли до нас.

«Орел царь птиц. Говорят о нем, что один мальчик стал дразнить его, он рассердился на него и заклевал его…

Петух есть красивая птица. Его пестрый хвост загнут вниз, горло у него красное, синее и всех цветов, а борода красная.

Когда индейский петух (т. е. индюк – В. Б.) поет, то распускает хвост и надувается. У него горло красное, черное и всех цветов.

У него борода красная, так же, как и у петуха. У индейского петуха хвост другой, как у петуха (в то время «как» означало и «чем». – В. Б.), у индейского петуха хвост распущен».

Обратите внимание: живого орла маленький Левушка едва ли видел, и потому об орле он ничего не пишет, а лишь сообщает о том, что слышал. Зато как подробно и красочно он описывает петуха и индюка, которых, конечно же, не раз видел на птичьем дворе.

«Фортуна и нищий» – первое нравоучительное сочинение

Левушка Толстой написал этот рассказ, когда ему было 12 лет.

«Один нищий, таскаясь по городам, роптал на свою участь и говорил: «Я не понимаю, отчего богатые люди никогда не довольны своими богатствами и, желая приобретать много, теряют последнее. Я знаю купца, который очень обогател торговлею, но ему этого не было довольно; ему захотелось больше, он нагрузил корабли и отправил их в море, но они потонули вместе с его богатством. И он остался беднее прежнего.

Другой пустился в откупы (откупы, откупа – исключительное право на сбор каких-нибудь налогов или продажу товаров. – В. Б.), нажил себе миллион, потом хотел забрать много и вовсе разорился.

Тут Фортуна вдруг предстала и говорит ему: «Давай твою суму, я ее наполню червонцами, только я тебя должна предупредить, что если червонец упадет на пол, то превратится в прах.

Нищий от радости чуть дышит; расправил свою суму – и в нее посыпались червонцы.

«Сума-то тяжеленька». – «Нет, еще немножко». – «Не треснула б?» – «От чего? Прибавь еще немножко!»

Но вдруг кошель прорвался, червонцы обратились в прах».

И в конце жизни Лев Толстой часто писал короткие нравоучительные рассказы и истории, напоминавшие это его сочинение, ибо любовь к этому жанру он сохранил на всю жизнь.

Избранные мысли, афоризмы и «крылатые» слова Л. Н. Толстого

• Афоризмы – едва ли не лучшая форма для изложения философских суждений.

• Бессмертие, разумеется, неполное, осуществляется несомненно в потомстве.

• Большая часть мужчин требует от своих жен достоинств, которых они сами не стоят.

• Больше всех говорит тот, кому нечего сказать.

• Брак истинный только тот, который освещает любовь.

• В детях все величайшие возможности.

• Великие предметы искусства только потому и велики, что они доступны и понятны всем.

• Величайшие истины – самые простые.

• Вера есть понимание смысла жизни и признание вытекающих из этого понимания обязанностей

• Война есть убийство. И сколько бы людей ни собрались вместе, чтобы совершить убийство, и как бы они себя ни называли, убийство все же самый худший грех в мире.

• Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему.

• Всякая клевета получает только больше значения от возражения на нее.

• Если тебе мешают люди, то тебе жить незачем.

• Есть два желания, исполнение которых может составить истинное счастье человека, – быть полезным и иметь спокойную совесть.

• Знание только тогда знание, когда оно приобретено усилиями своей мысли, а не памятью.

• Имей цель для всей жизни, цель для известного времени, цель для года, цель для месяца, для недели, для дня и для часа, и для минуты, жертвуя низшие цели высшим.

• И то, что мы называем счастьем, и то, что называем несчастьем, одинаково полезно нам, если мы смотрим и на то и на другое, как на испытание.