К барьеру! (запрещенная Дуэль) - К Барьеру! (запрещённая Дуэль) №28 от 01.12.2009

• Название: К Барьеру! (запрещённая Дуэль) №28 от 01.12.2009
• Автор: К барьеру! (запрещенная Дуэль)
• Жанр: Политика
• Год: 2009

«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о.лидера Ю. И. Мухин).

Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. Еркимбаев

Первый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года. До этой даты коллектив редакции выпускал газету «Аль-Кодс» (учредитель — Шаабан Хафез Шаабан). Главную цель новой газеты издатели газеты изложили в программной статье «Учимся Думать»[1].

В 2007 году Замоскворецкий районный суд города Москвы принял незаконное решение [2] об отзыве свидетельства о регистрации газеты. Решение вступило в силу в мае 2009 года, печать газеты прекращена. Коллектив редакции, не пропустив ни одного номера, продолжил выпуск новой газеты «К барьеру!», продолжающей традиции закрытой газеты «Дуэль».

[1] См.Статью «Учимся Думать» http://www.duel.ru/199601/?1_1_1

[2] Кремлевский режим и лобби одного маленького государства в России руками лоббистов этого маленького государства в судах России ..." http://www.kbarieru.info/200901/?01_1_1

---

Меня удивило, что через три дня после ареста дед написал рукописную записку на имя наркома внутренних дел Ежова о готовности дать чистосердечные показания о своей контрреволюционной деятельности, но никаких следов этих чистосердечных показаний в уголовном деле не оказалось. Судя по материалам дела, первый допрос состоялся только в январе 1938 года. В то же время, судя по материалам реабилитации 1956 года, подшитым в этом же деле, деда неоднократно вызывали на допросы и «выбивали» из него показания. Но где эти протоколы с «выбитыми» показаниями, почему их не оказалось в деле?　

Ознакомившись со стенограммой процесса Тухачевского, я понял, что с этим процессом тоже не все так просто. Моя убежденность в том, что Тухачевского и его коллег просто заставили под пытками оговорить себя, оказалась серьезно поколеблена, поскольку, судя по стенограмме, они давали свои показания достаточно искренне. После　ознакомления со стенограммой процесса я пришел　к выводу, что все-таки «заговор военных» или что-то тому подобное в Красной Армии был.

Я вышел из здания КГБ на Лубянке в большом смятении.

Во-первых, я понял, что уголовное дело моего деда было подвергнуто «чистке» и из него были удалены какие-то очень важные документы. Очевидно, эти документы были изъяты в период «хрущевской оттепели» в процессе реабилитации деда.

Во-вторых, «заговор военных» в Красной Армии все-таки был.　

А потом начались события, связанные с гибелью Советского Союза, и мне стало не до　«дел давно минувших дней».

Мой отец очень тяжело переживал распад страны. Это удивительно, но, невзирая на то, что　в результате трагических событий 30-х годов была сломана вся его жизнь, большего патриота нашей страны мне не приходилось встречать.　Погибла его страна, и через полгода, 17 июля 1992 года, в возрасте 65 лет в результате сердечного приступа скончался и он.

За месяц до этого мы с ним на даче за вечерним чаем как-то вели откровенный разговор о происходящем и вдруг мой отец сказал: «Если бы Сталин был жив, то он бы этого бардака не допустил».　

Я был потрясен! Мой отец, ярый антисталинист, ненавидевший Сталина всеми фибрами своей души, вдруг понял и простил его...

В 2000 году я был избран депутатом Государственной Думы и обратился к директору ФСБ Н. Патрушеву с просьбой разрешить мне вновь ознакомиться с уголовным делом деда. Меня вновь пригласили на Лубянку, вернее, на Кузнецкий мост в читальный зал ФСБ и дали знакомое уголовное дело. Я начал его листать, сверяясь с записями 1990 года,　и вдруг, к своему изумлению, обнаружил, что в нем отсутствуют некоторые важные документы. Например, пропало донесение　разведки НКВД, датированное　1932 годом, о том, что военный атташе Латвии　заявил в частной беседе с нашим агентом, что у латвийского генерального штаба есть свои люди среди военачальников Красной Армии. Среди прочих фамилий там называлась　и фамилия моего деда.　В 1990 году я с большим сомнением отнесся к этому донесению, поскольку вряд ли мой дед мог быть агентом латвийского　генерального штаба, по воспоминаниям бабушки он был твердокаменным большевиком. Но сам факт исчезновения этого и некоторых других документов позволяет мне сделать вывод, что «чистка» архивов продолжается и по сей день. Возникает вопрос: «Зачем?».

Значит,　в архивах имеются документы, которые не устраивают и нынешнюю власть.　Архивы «чистили» при Сталине,　при Хрущеве, при Горбачеве. «Чистили» при Ельцине.

И поэтому у меня нет веры нынешним борцам со Сталиным.

Обратите внимание, прошло более 70 лет со времени трагических событий, но архивы тех лет до сих пор закрыты. Вместо архивных документов нас заставляют читать Солженицына и других　хулителей Сталина. 　А что мешает открыть архивы? Что мешает открыть материалы по Катынскому делу? Что мешает открыть материалы по пакту Молотова-Риббентропа? Что мешает опубликовать стенограмму процесса над Тухачевским?

Значит, ИМ есть что скрывать.　

А раз так, то не имеют ОНИ права осуждать Сталина и его время.

Пусть ОНИ откроют архивы и позволят людям самим дать оценку тем великим и трагическим временам.

В.И. АЛКСНИС,

http://www.rus-obr.ru/opinions/4577

ОТДЕЛ РАЗНЫХ ДЕЛ

ПУСТОТНЫЕ СЛОВА О ПУСТОТЕ

(Продолжение. Начало в № 23)

О позитивной пустоте

Позитивная пустота - суть первый этап освобождения. Своеобразная ситуация современного человека состоит в том, что путь к духовному освобождению для него одновременно и прост и сложен. Вещность опутывает его по рукам и ногам, но в отличие от старых времен, эта вещность в большой степени иллюзорна. Самый трудный шаг состоит в том, чтобы понять иллюзорный характер этой окружающей современного человека вещности. Когда это понимание приходит к человеку, только тогда для него открывается перспектива выхода к его истинной природе.

Ответ как этого достичь достаточно парадоксален - для этого надо взять в союзники негативную пустоту, использовать ее неудовлетворенность как стимул для духовного роста. Негативная пустота должна быть осознана, фиксирована в сознании. Человек должен понять причины своей перманентной духовной неудовлетворенности и причины того, что постоянно толкает его на поиски все новых и новых бесполезных и мимолетных удовольствий. То есть негативная пустота должна быть осознана именно как негативная. Но самое важное в том, чтобы человек осознал самое пустоту.

Многие люди, чувствуя негативную пустоту, пытаются уйти от нее, заполняя себя всевозможными духовными учениями, квазиспиритуальными увлечениями и т.п. Но на практике, в большинстве случаев, это может дать только временное, непрочное, достаточно иллюзорное чувство удовлетворения. Почему?

Потому что эти люди минуют пропускные ворота в царство истинной духовности - осознание позитивной пустоты. Из-за отсутствия осознанной пустоты все эти учения и увлечения становятся для людей, по большому счету, лишь только продолжением вещности, проекцией вещности на духовный план.

Так что же такое позитивная пустота? Чтобы понять это, нам надо понять, что такое сущее. На сущее бытуют два взгляда. Первый - что все сущее строго подчинено железному закону необходимости, все имеет свою причину, все явления в мире - это звенья в причинно-следственной цепи. С этой точки зрения все предопределено и человеку остается только принять неизбежное. Второй взгляд на сущее приписывает всемогущество случаю или воле сверхъестественных сил. С этой точки зрения никакой неизбежности, объективной обусловленности нет и человек может двигаться по жизни как ему заблагорассудится. Первый взгляд приводит людей к пассивности и неверию в свои силы. Второй взгляд, наоборот, ведет к неадекватной оценке собственных сил, к произволу.

Абсолютных фаталистов, равно как и абсолютных волюнтаристов - единицы, но каждый человек как маятник качается то в одну, то в другую сторону, то к фатализму, то к волюнтаризму. Это субъективное вращение имеет объективные основания. В действительности сущее длится во времени и пространстве как грандиозная панорама причинно-следственных связей, обусловленности и взаимозависимости вещей и событий, в которую вплетается игра случая. Есть необходимость, но есть и случай. Если бы в мире царствовала одна необходимость, то он, в сущности, был бы скучной темницей. Если бы в мире царствовал случай и произвол - он был бы воплощенным хаосом. Взаимодействие случая и необходимости сообщает нашему миру конечную гармонию, несмотря на видимую, актуальную дисгармонию.

Итак, сущее - бесцельная игра разноплановых сил, спонтанно разворачивающаяся во времени и пространстве. Сущее - это поток, каждое мгновение которого неповторимо. И сознание человека формируется этим потоком. И чем дальше, тем с большей силой оно увлекается этим потоком, становясь сознанием "в потоке", и вовлекается в пассивное отвечание на ставимые принудительной силой сущего вопросы и пассивное же отображение фрагментированных реальностей, принадлежащих различным бытийным порядкам.

Однако человеческое сознание имеет важнейшую особенность, которая потенциально ставит его выше беспрестанно меняющегося и бесконечно многообразного потока сущего. Эта особенность - возможность сознания воспринимать бытие как Целое. Это восприятие бытия как Целого и есть позитивная пустота.

Целое есть. Каждая вещь в мире связана пуповиной с Целым. Но Целое конечно же не является некоей сущностью сущностей всех вещей, как то утверждали некоторые мыслители прошлого. И найти самое себя Целое может только лишь в сознании человека и нигде больше.

Осознавший позитивную пустоту человек существует одновременно и "в потоке", и "над потоком". Этот образ существования поначалу может вносить некоторую дисгармонию в его жизнь, но представляет собой переход человека на высшую ступень по сравнению с существованием "при вещах", ибо негативная пустота растворяется в позитивной пустоте. Конверсия, трансформация негативной пустоты в пустоту позитивную дает человеку успокоение духа вместо ненасытимой жажды, достоинство и духовную силу вместо унизительного приспособленчества к постоянно меняющемуся внешнему миру. Когда же существования "в потоке" и "над потоком" гармонизируются - человек достигает ступени совершенства (но это никоим образом не следует понимать как финал духовного пути, ибо совершенствование беспредельно...).