Бонни Гринвелл - Энергии трансформации. Путеводитель по Кундалини

• Название: Энергии трансформации. Путеводитель по Кундалини
• Автор: Бонни Гринвелл
• Издательство: "София"
• Жанр: Эзотерика
• Год: 1996

Эта книга — о тонкой энергии жизненной силы, о чистом сознании, пребывающем за пределами ума, и об экстатическом опыте духовного пробуждения. В ней говорится также о физических расстройствах, душевном смятении и личностном кризисе — тех элементах преобразования человека, которые выбивают нас из седла, "давая понять", что нас коснулись силы более великие, нежели мы сами. В ней приводятся свидетельства людей разных эпох, которые имели и усвоили подобный опыт, раздвинувший их представления о психическом здоровье и божественной природе человека.

И наконец, эта книга — руководство к тому, как пережить этот опыт и выйти из него преображенным.

---

Святая Екатерина родилась и жила в Италии в XV веке. Это была замужняя женщина благородного происхождения, которая вела социально активную жизнь, характерными чертами которой были самопожертвование; аскетизм и созерцание. У нее часто возникало ощущение невыносимого жара и экстатические состояния, а иногда она длительное время не могла ничего есть. Перед смертью, которая наступила в 63 года, на протяжении четырех месяцев она страдала столь страшной болезнью, что не было части тела, которая бы не горела огнем. Кроме того, болезнь сопровождалась многочисленными внутренними кровотечениями и рвотой, при которой вытекали литры такой горячей крови, что она кипела. Множество лекарей изучали странную болезнь и пришли к выводу, что это сверхъестественный феномен. Во время болезни у нее возникали видения Бога, и как-то она два дня пребывала в состоянии транса, при этом видела себя без тела и без души, когда ее дух был "всецело в Боге, потеряв из виду небеса и землю, словно их больше не существовало". [{24}]

В следующий раз она почувствовала, как в сердце ее вонзается гвоздь, что принесло ей невыносимую десятичасовую боль. На следующий день она почувствовала огромную радость и "увидела луч божественной любви, яркость которого была почти невыносимой и который испепелил ее человеческую природу" и "увидела лествицу из пламени и почувствовала, что ее влечет вверх, и испытывала посему радость великую". Из-за внутреннего жара, пожиравшего ее, она спрашивала, не горит ли мир, и все вокруг были поражены, что она остается живой при такой силе внутреннего огня и при том, что она не может ни пить, ни есть. Ее тело стало совершенно желтым, таким и осталось после смерти, высушенное, без каких-либо признаков разложения. Оно и сейчас лежит невредимое в хрустальном гробу в часовне больницы Памматоне в Генуе. [{25}]

Неизвестно, возник ли внутренний огонь святой Екатерины в большом пальце ноги или какой другой части тела, но он явно воздействовал на кровь. В системе акупрессуры большой палец ноги — это начальная точка селезеночного меридиана, который управляет накоплением крови, разрушением старых кровяных клеток, производством клеток плазмы, вырабатывающих антитела, и связан с иммунной системой. Он модулирует энергию в теле и воздействует на соединительную ткань, кровь, рот, язык и чувство вкуса. Он имеет тесную связь с некоторыми сторонами полового созревания и творческими процессами, а специалист по акупунктуре Мери Остин писала, что он может "быть причастен к позднему развитию и задержкам в умственном развитии", "подпитывать высшие психические состояния", а также "играть значительную роль в лечении заболеваний половых органов как у мужчин, так и у женщин". [{26}] Это значит, что мощная энергия, текущая по этому меридиану, может влиять на сексуальность, психические состояния и ясность ума. Возможно, медитация или лабораторные эксперименты с энергией посылает по нему слишком большой заряд энергии, что приводит в возникновению некоторых симптомов, которые с большого пальца ноги и поднимаются вверх. Высокая температура, сосредоточенная в большом пальце ноги, приводит к нагреванию крови, и таким образом ощущение горения легко распространяется по всему телу.

Блаженство и мозг

Судя по скорости появления пагубной привычки у подопытных крыс, весьма вероятно, что посредством раздражения определенного центра удовольствия в мозгу можно вызвать состояние, подобное блаженству. Но из этого не следует, что существует только один тип блаженства и что связан он непременно с Кундалини или же что Кундалини нужно пробудить, чтобы получить стимуляцию этого центра удовольствия. Эксперименты с крысами показали, что если дать им возможность постоянно раздражать соответствующую точку своего мозга, они так привязываются к этому занятию, что не желают отвлекаться от него даже для приема пищи. И, как я подозреваю, это происходит вовсе не потому, что они пробудили Кундалини, которая принесла им способность выходить на высшие уровни сознания. В людях, которые не подвергались электростимуляции, блаженство, приносимое деятельностью мозгового центра удовольствия, скорее является следствием погружения в состояние глубокого расслабления сознания, при котором деятельность пранических энергий перераспределяется, перестраивается или усиливается таким образом, что начинает воздействовать на эту точку.

Существуют тексты, в которых описывается 27 видов блаженства, сопровождающих пробуждение, и мне лично также доводилось наблюдать множество его разновидностей, начиная от блаженства, изолированного в отдельных частях тела, таких, как ноги или челюсть, или вдоль одной стороны тела, и заканчивая чувством полного расставания с телом и растворения в другой сфере или ощущением экстатической энергии, текущей вниз по плечам или вверх по позвоночнику, возникающего при деятельности, совершенно не связанной с медитацией или расслаблением (например, во время прогулки по улице). Блаженство может прийти с мощной неконтролируемой сердечной энергией, освещающей все кругом, или с ощущением слияния, когда два человека соединяют свои энергетические поля. Тело может вибрировать от него, как струна арфы, посылая в окружающий мир прекрасные волны энергии. Блаженство может вспыхивать внутри ярким фейерверком. Оно может быть высшим, неописуемым погружением в покой и понимание. Может быть лишь вспышкой, а может длиться днями. Сила и качество его варьируются неимоверно, и я не думаю, что все виды блаженства порождаются одним и тем же изолированным потоком энергии, описанным Бентовым, или одним центром удовольствия в мозге, или же только понижением уровня серотонина, обнаруженным Манделллом.

Глава 5. Выражаая невыразимое: Литература духовного пробуждения

Понимание характеристик процесса пробуждения Кундалини наполняет работы пророков, поэтов и биографов новым смыслом, потому что становится возможным читать между строк и проникать в духовные переживания, ссылки на которые встречаются в философских, биографических, художественных произведениях и поэзии. Ясно, что такого рода переживания доводилось испытывать не только признанным мистикам и святым.

Ричард Бак (Bucke), выдающийся психиатр, написавший в 1901 году "Космическое сознание", научный труд на тему духовного озарения, описывал это переживание как сознание жизни и порядка вселенной. Он считал, что сознавание этого приносит с собой:

Интеллектуальное просветление или озарение, которое уже само по себе перенесло бы человека на новый уровень существования, сделав его едва ли не представителем нового вида. К этому прибавляется состояние душевного взлета, неописуемое чувство подъема, ликования и радости, а также обострение нравственного чувства, что совершенно поразительно и более важно как для человека, так и для всей человеческой расы, чем увеличение интеллектуальных способностей. С этим же приходит чувство, которое можно назвать чувством бессмертия, сознание вечности жизни, — не убеждение, что он ее получит, но сознание того, что он уже имеет ее. [{1}]

Бак предсказывал психическую революцию, которая приведет к появлению «сплава» всех религий и "революционной перестройке человеческой души", гак что в мире будет господствовать совершенно новая религия. Он предрекал, что бессмертие и райское блаженство будут существовать "здесь и сейчас" и свидетельство тому будет жить в каждом сердце. Сомневаться в Боге и вечной жизни станет невозможно. Такое сознание заменит самосознание, правящее сегодня человечеством, и этот переход будет столь же велик, как переход от бессознательности к самосознательности на заре цивилизации. Несомненно, это был не обычный психиатр викторианской эпохи!

Бак был выдающимся ученым и врачом, который руководил местными приютами для душевнобольных при двух самых больших больницах в Онтарио (провинция в Канаде — прим. пер.). Позже он стал профессором по психическим и нервным заболеваниям Западного университета в Лондоне, провинция Онтарио, и президентом секции психологии Британской медицинской ассоциации, а также Американской медико-психологической ассоциации. В 1867 году, в возрасте 35 лет, у него произошел важный сдвиг в сознании благодаря чтению работ Уолта Уитмена. В 1872 году, пребывая в Лондоне, Бак испытал то, что он назвал «озарением», возвращаясь в наемном экипаже домой с вечеринки, где он с друзьями читал произведения Водсворта, Шелли, Китса, Браунинга и Уитмена, Он описывал свое тогдашнее психическое состояние как тихое и спокойное, ум его пребывал под влиянием "идей, образов и эмоций, навеянных чтением и разговорами того вечера". Как написано в предисловии к "Космическому сознанию"

Внезапно, без какого-то бы ни было предупреждения, его окутало облако цвета пламени. На мгновение он подумал о пожаре — о каком-то неожиданном возгорании в большом городе. Но в следующий момент он понял, что свет внутри него. Сразу же после, этого на него низошло чувство восторга, безграничной радости, которому сопутствовало или за которым тут же последовало озарение ума, не поддающееся никакому описанию. В его мозг проникла одна мгновенная вспышка сияния Брахмы, подобная молнии, которая с тех пор освещала его жизнь. На его сердце упала одна капля блаженства Брахмы, оставив ему после себя навсегда привкус небесного. [{2}]