Евгений Гайдадымов - Философия (Конспект лекций)

• Название: Философия (Конспект лекций)
• Автор: Евгений Гайдадымов
• Жанр: Философия

---

Взаимодопоняемость и взаимоограничиваемость понятий "формация" и "цивилизация".

Традиционное общество

Традиционным обществом принято считать все типы общества, отличающиеся от социальных моделей Нового времени (общества античности, Средневековья, большинство цивилизаций Востока); главным отличительным признаком такого общества является центральное место, которое занимают в нем религиозные и мифологические системы, лежащие в основании всех социально-культурных и политических институтов.

Холизм как основа миропонимания в традиционном обществе. Холизм - это такое представление о явлении, вещи, совокупности явлений или вещей, где единое цельное предшествует составным частям, организует, выстраивает, завершает эти части, сообщает им бытие, которым они сами по себе - как части - не обладают.

Традиция и традиционность

Традиционное общество ритуализировано. Ритуал - работа с телом. Свобода - следовать роли. Традиция задает статусно-централизованный образ жизни. Это означает, что не личность определяет статус, а, наоборот, статус - личность; что функции или роли, выполняемые людьми, находятся в зависимости от таких предписанных вещей, как возраст, пол, принадлежность к той или иной (родовой, семейной, клановой, территориальной) общине. Люди принимают как должное сложившийся социальный порядок. Социально-статусная предопределенность человека практически сводит на нет все его самоопределения.

Традиция есть форма социального воспроизводства и особый способ или механизм передачи исторического опыта, обеспечения преемственности и устойчивости в индивидуальном и социальном развитии людей. Доверие и подражательное отношение к составляющей данный исторический опыт верованиям, взглядам, знаниям, а также практическим навыкам и умениям, основываются на самом факте их возникновения и существования в прошлом. В традиции прошлое господствует над настоящим. В прошлом был создан этот мир; теперь, в настоящем, он просто продолжается и поддерживается. Данное положение вещей закрепляется также доминированием нравственно-религиозных ценностей над инструментальными. Главное - не цель, а ценность, которая при этом реализуется.

"Закрытое" общество

Традиционное общество характеризуется отсутствием или резким ограничением социальной мобильности. Человек в таком обществе не имеет возможностей активно перемещаться в рамках сложившейся социальной структуры, подниматься по социальной лестнице, менять свой социальный статус, расти в зависимости от личных успехов и достижений. "Закрытое" мировоззрение. Цикличность и эсхатологичность - две основные формы такой закрытости. Эсхатология ограничена четко определенным началом, творением мира, и четко определенным (предопределенным) концом - Судным днем. Преобладание локального и регионального над универсальным.

Отношения личной зависимости

В традиционном обществе отношения и связи между людьми насквозь пронизаны личной преданностью и зависимостью. Личная зависимость - это общинность, а не общественность с ее более официальными, ролевыми и статусно-функциональными отношениями между людьми. Отсутствие выделенной персональности и индивидуальной субъективности, автономии и бытийного самостоянья. Синкретически нерасчлененные системы общества и государства.

Первенство и верховенство общего блага. В античности общее благо отождествлялось с потребностями и тенденциями развития полиса. В средние века в качестве общего и высшего блага выступает Бог. В дореволюционной России с ее общинноколлективным образом жизни общее благо обрело вид Русской идеи: "православие, самодержавие и народность".

Течение времени

Историческое бытие в традиционном обществе отличается неспешностью. Аграрный, естественно-циклический уклад Жизни, слабое развитие института частной собственности располагали к этой неторопливости. Производительные силы Развивались медленно в ритме кумулятивного эволюционизма. Отсутствовал т.н. "отложенный спрос": общество брало от природы ровно столько, сколько нужно, и ничего сверх того. Его экономику можно назвать природосберегающей. Ведущие детерминанты традиционного общества культуро-, а не техногенны. Натуральное хозяйство органически вписывалось в природные циклы и балансы.

Индустриальное общество

Начало индустриальному обществу было положено промышленной революцией в Англии - конец XVIII в., во Франции - начало XIX в., в Германии - с 40-х гг. XIX в. Это был переход от ручного труда к машинному производству, от мануфактуры к капиталистической фабрике. Символом промышленной революции стала паровая машина. Индустриальное общество - общество экономическое. Экономика - его базовая структура или система. По образу и подобию того, что и как происходит в этой системе, распределяются богатство, власть, престиж, устанавливаются приоритеты и цели во всех других сферах или областях общественной жизни. Все общество предстает здесь как единая индустриально-экономическая машина.

Динамика современного человеческого существования охватывает периоды Раннего Модерна (безотчетного и во многом спонтанного проектирования альтернатив развития в западноевропейском ядре и их распространение за его пределы), Среднего Модерна (закрепление рефлексивно взаимосвязанных альтернатив в ограниченных пространствах при интенсификации дальнейшей экспансии), Зрелый Модерн (замыкание земной сферы современными отношениями и появление императива управления развитием).

Модернизация как переход

от традиционного к современному обществу

Модернизация - процесс перехода от стабильного традиционного к непрерывно меняющемуся современному индустриальному обществу. Множественность дуальных типологий: традиция - современность (в современных социальных науках), варварство - цивилизация (у французских просветителей), архаическая - вторичная формация (у К. Маркса), общность - общество (Ф. Тенниси), механическая - органическая солидарности (Э. Дюркгейм), закрытое открытое общество (К. Поппера). Совпадение проблемы первичной модернизации с классическими проблемами происхождения капитализма.

Вторичная модернизация

Под "вторичной модернизацией" понимают индустриализацию развивающихся стран под влиянием социокультурных контактов с индустриальными обществами. Восточный вариант вторичной модернизации - без индивидуализации западного типа и при сохранении традиционной модели культуры. Значение в этих условиях государственной власти и политической элиты, формирующих "диктатуру развития". Общий смысл модернизации - освобождение личности, преодоление присущего традиционным обществам отчуждения человека - как производителя и как личности - от собственности и власти.

Основные признаки вторичной модернизации.

Массификация и индустриализм. Сущностностной определенностью индустриального общества является массификация (массовость, омассовление всего и вся). Массификация - это не только масса людей, но и масса товаров, услуг, сведений-сообщений, макрофилия (горячая любовь к циклопическим масштабам, числам, потокам, к большим величинам и мощностям). Массификация раскрывает себя через концентрацию, централизацию, синхронизацию, стандартизацию, специализацию и максимализацию - шесть основных параметров.

Концентрация - это прежде всего сосредоточение все большей части средств производства, рабочей силы и выпуска продукции на крупных предприятиях. Она позволяет наладить поточно-массовое производство, снизить издержки, шире внедрять новую технику, постоянно повышать производительность труда. Развитие концентрационных процессов ведет к образованию монополий: картелей, синдикатов, трестов, концернов и, в единстве с интернационализацией хозяйственной деятельности, транс- или мультинациональных корпораций.

Концентрация имеет место и в социальной сфере (формирование и поляризация двух основных классов: рабочих и предпринимателей-капиталистов), в политике (образование массовых партий и общественных движений), в науке (крупные исследовательские центры и институты).

Централизация - оборотная сторона концентрации: она выражается в объединении нескольких предприятий в одно, в создании крупных финансово-промышленных групп, в слиянии капиталов или поглощении одного капитала другим и ростом на этой основе его размеров.

В синхронизации как принципе индустриального общества отражается процесс согласования времени производства и человека. Согласование происходит за счет человека. Машины, их постоянное совершенствование навязывают человеку механически заведенный ритм жизни.

Стандартизация проявляется в возросшей однородности производственной деятельности и социальной структуры общества.

Специализация в рамках индустриального общества оборачивается "частичным работником", "одномерным человеком", "человеком-функцией", "ученым-невеждой". Она выражается в ограничении человека узким кругом деятельности, пожизненным закреплением индивида за отдельной операцией или функцией. Частичность и фрагментарность индустриального образа жизни отчуждает человека от целей и задач более широкого целого (предприятия, отрасли, общества в целом), порождает безразличие, апатию.