Сергей Романовский - Нетерпение мысли, или Исторический портрет радикальной русской интеллигенции

• Название: Нетерпение мысли, или Исторический портрет радикальной русской интеллигенции
• Автор: Сергей Романовский
• Издательство: Издательство Санкт-Петербургского Университета
• Жанр: Культурология
• Год: 2000
• ISBN: 5-288-02723-4

Книга посвящена всестороннему культурологическому и политологическому анализу роли в российском историческом процессе радикальной русской, а также советской и постсоветской интеллигенции. Впервые обосновывается резкая грань между этими тремя понятиями. Автор не ограничивается уже набившим оскомину анализом деструктивного влияния интеллигенции на слом российской, а затем советской государственности, он ставит вопрос шире – интеллигенция, как свободомыслящая социальная группа интеллектуалов, на всех отрезках российской истории находилась в оппозиции к властным структурам, отсюда и взаимное отчуждение интеллигенции и государства, отсюда же и её «отщепенство» в глазах народа российского.

Книга представляет интерес для всех, кто интересуется российской историей и культурой. Она будет полезна как студентам, так и преподавателям всех гуманитарных специальностей российских университетов.

---

[25] Бердяев Н.А. Экзистенциональная диалектика божественного и человеческого. Париж. 1952. С. 205.

[26] Если предсказание принадлежит к категории естественнонаучных, являясь по сути синонимом таких понятий как прогноз, экстраполяция, заключение по аналогии, то пророчество – понятие скорее богословское, отражающее признак сверхъестественного откровения. Даром пророчества в наибольшей степени были наделены гении русской литературы: Лермонтов, Тютчев, Гоголь, Достоевский. Они не могли «знать» будущее, но, тем не менее, отчетливо «видели» его.

[27] Андреев Д. Роза мира. М., 1975. 739 с.

[28] Бердяев Н.А. Духи русской революции // Из глубины. М., 1991. С. 250-289.

[29] Кормер В.Ф. О карнавализации как генезисе двойного сознания // Вопросы философии. 1991. № 1. С. 166-185.

[30] Пригожин И. Философия нестабильности // Вопросы философии. 1991. № 6.

[31] Лотман Ю.М. Клио на распутье // Наше наследие. 1988. № V. С. 2.

[32] Померанц Г.С. История в сослагательном наклонении // Вопросы философии. 1990. № 11. С. 56.

[33] Лотман Ю.М. Указ. соч. С. 3.

[34]Бердяев Н. Смысл истории. М., 1990. С. 14.

[35] Пушкин А.С. Полное собр. соч. Т. VII. М., 1958. С. 143.

[36] Соловьев Вл. Русская идея // В кн.: Вл. Соловьев. Сочинения. Т. 2. М., 1989. С. 219-246; Бердяев Н. Русская идея // Вопросы философии. 1990. №№ 1 и 2.

[37] Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991. 574 с.

[38] Крахмальникова З. Русофобия, христианство, антисемитизм. (Заметки об антирусской идее) // Нева. 1990. № 8. С. 163.

[39] Панарин А.С. «Вторая Европа» или «Третий Рим» // Вопросы философии. 1996. № 10. С. 19-31; Валицкий А. По поводу «русской идеи» в русской философии // Вопросы философии. 1994. № 1. С. 68-83.

[40] Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности. Статья первая. «Наследие священной державы» // Новый мир. 1988. № 7.

[41] Кантор В.К. Западничество как проблема «русского пути» // Вопросы философии. 1993. № 4. С.24-34.

[42] Бердяев Н.А. Русская идея // Вопросы философии. 1990. № 1.

[43] Романовский С.И. От мессианской идеи до социальной утопии // Новый часовой. 1996. № 4. С. 220-234.

[44] Гурвич В. Национальная идея и личность // Новый мир. 1993. № 5. С. 205-218; Розов Н.С. Национальная идея как императив разума // Вопросы философии. 1997. № 10. С. 13-28; Межуев В.М. О национальной идее // Вопросы философии. 1997. № 12. С. 3-14.

[45] Каграманов Ю. Империя и ойкумена // Новый мир. 1995. № 1. С. 140-171.

[46] Ключевский В.О. Неопубликованные произведения. М., 1983. С. 303.

[47] Трубецкой Е.Н. Старый и новый национальный мессианизм // Новый мир. 1990. № 7. С. 208.

[48]Там же. С. 209.

[49] Соловьев В. Статьи и письма // Новый мир. 1989. № 1. С. 204.

[50] Троцкий Л.Д. Об интеллигенции // Интеллигенция. Власть. Народ. М., 1993. С. 106.

[51]Письма С.Н. Булгакова 1917-1923 гг. // Новый мир. 1994. № 11. С. 202-203.

[52] Горький М. Несвоевременные мысли. Заметки о революции и культуре // Своевременные мысли, или Пророки в своем отечестве. Л., 1989. С. 78.

[53] Соловьев В. Статьи и письма // Новый мир. 1989. № 1. С. 214.

[54] Пушкин А.С. Полное собр. соч. Т. X. М., 1958. С. 871.

[55] Анненков П. Литературные воспоминания. М., 1960. С. 215-216.

[56] Соловьев В. Идолы и идеалы // Новый мир. 1989. № 1. С. 217.

[57] Пушкин А.С. Полное собр. соч. Т. VII. М., 1958. С. 144.

[58] Ильин И.А. О монархии и республике // Вопросы философии. 1991. №№ 4 и 5.

[59] Толстой Л.Н. Собр. соч. в 20 томах. Т. 17. М., 1965. С. 215.

[60] Маньков А.Г. Из дневника. 1938 – 1941 гг. // Звезда. 1995. № 11. С. 192.

[61]Там же. Т. X. С. 872.

[62] Бердяев Н.А. О русских классиках. М., 1993. С. 190.

[63] Кантор В.К. Личность и власть в России: сотворение катастрофы // Вопросы философии. 1998. № 7. С.16.

[64] Плимак Е. «Трагедия гения». Достоевский и «нигилизм» в России // Свободная мысль. 1993. № 17-18. С. 89.

[65] См.: Петр Яковлевич Чаадаев. Философические письма // Россия глазами русского. СПб., 1991. С. 26.

[66] Соловьев С.М. Чтения и рассказы по истории России. М., 1989. С. 438.

[67] Келли А. Самоцензура и интеллигенция: 1905-1914 // Вопросы философии. 1990. № 10. С. 52-66.

[68]Никитенко А.В. Дневник. Т. III. М., 1955. С. 255.

[69] Вопросы свободы, свободы воли, тождественной свободе выбора, – вечные спорные вопросы философии и богословия. В осмысленной постановке они существуют со времен Сократа. Их трактовали и как свободу творческой силы, и как безусловную нравственную волю, и как производящую причину человеческих поступков. В данной работе свобода понимается скорее как социокультурная категория, как некая равнодействующая тех нравственных и интеллектуальных устремлений человека, которые контролируются и ограничиваются существующими в государстве нормами и историческими традициями. Соответственно русские «воля», «вольница» отражают полное небрежение этими нормами и традициями, разрыв их.

[70] Лихачев Д.С. О национальном характере русских // Вопросы философии. 1990. № 4.

[71] Мережковский Дм. Больная Россия. Л., 1991. С. 36.

[72] Аскольдов С.А. Религиозный смысл русской революции // Из глубины. М., 1991. С. 225.

[73] Булгаков С.Н. Моя родина // Новый мир. 1989. № 10. С. 234.

[74] См.: Новый мир. 1989. № 3. С. 251.

[75] Ключевский В.О. Неопубликованные произведения. М., 1983.

[76]Трубецкой Евг. Максимализм // Юность. 1990. № 3. С. 63.

[77]Тютчев Ф. Лирика. Письма. Л., 1985. С. 225.

[78] Ильин Дм. «Русская идея» на полигоне «демократии» // Наш современник. 1991. № 3. С. 5-28; Кантор В.К. Западничество как проблема «русского пути» // Вопросы философии. 1993. № 4. С. 24-34; Милов Л.В. Природно-климатический фактор и особенности российского исторического процесса // Вопросы истории. 1992. № 4-5.

[79]Романовский С.И. Наука под гнетом российской истории. СПб. Издат-во С-Петерб. университета. 1999. 340 с.

[80] Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. С. 14.

[81] Марченко Г. Какую Россию мы обретаем? // Октябрь. 1995. № 2. С. 143-161.

[82] Каграманов Ю. Империя и ойкумена // Новый мир. 1995. № 1. С. 169.

[83]Письма А.А. Блока к Д.В. Философову // Наше наследие. 1990. № VI. С. 51.

[84]Розанов В. «Ненавижу цветные одежды» // Наше наследие. 1989. № VI. С. 51.

[85] См.: Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона. Т. 54.

[86] Кантор В. Какая демократия суждена России? // Октябрь. 1995. № 9. С. 172-183.

[87] Мережковский Дм. Больная Россия. (Избранное). Л., 1991. С. 32.

[88] Федотов Г.П. Трагедия интеллигенции // О России и русской философской культуре. М., 1990. С. 404.

[89] Боборыкин П.Д. Русская интеллигенция // Русская мысль. 1904. № 12. (Придумал это слово писатель якобы еще в 1886 году или двумя десятилетиями раньше, но свет оно увидело лишь в 1904 г. Поэтому сомнительно, если помнить об А.П. Чехове, чтобы автором этого термина можно было считать именно П.Д. Боборыкина).

[90] Лебедев В.П. Русская интеллигенция под прессом власти // Наука и власть. М., 1990. С. 77-94; Гудков Л. Интеллигенты и интеллектуалы // Знамя. 1992. № 3-4. С. 204-220.

[91]Художник и власть (круглый стол) // Иностранная литература. 1990. № 5 (слова Л. Аннинского); Грязневич В. Поводыри слепых (интеллигенция как социальный феномен) // Звезда. 1991. № 11. С. 107-113.

[92] См.: Иванов-Разумник. Что такое интеллигенция? // Интеллигенция. Власть. Народ. М., 1993. С. 73.

[93] Овсянико-Куликовский Д.Н. Психология русской интеллигенции // Там же. С. 385.