Паисий Святогорец - Письма

• Название: Письма
• Автор: Паисий Святогорец
• Жанр: Книги

---

[23] То есть посетителей монастыря. - Ред.

[24] Ср.: Канон во святую неделю Пасхи, песнь 7-я.

[25] См.: Канон во святую неделю Пасхи, песнь 1-я.

[26] См. там же.

[27] Гал. 3, 28.

[28] См.: Мф. 22, 30.

[29] Мф. 18, 20.

[30] Пс. 108, 7.

[31] Мф. 15, 19.

[32] Мф. 12, 34.

[33] Мф.25, 21.

[34] Лк. 14, 11.

[35] Духовные обязанности монаха - молитва, чтение Священного Писания. - Ред.

[36] Книга преподобного Иоанна "Лествица" написана по-древнегречески. Старец Паисий предлагает греческому читателю пользоваться подлинным текстом этого творения, а не переводом его на новогреческий язык.- Ред.

[37] Четвертому тому греческого "Добротолюбия" соответствует в русском переводе том пятый. - Ред.

[38] В Греции среднее образование имеет три ступени: начальная школа (народная), гимназия и лицей. В университет имеет право поступать только тот, кто закончил лицей. Старец Паисий проводит параллель между этими ступенями образования и совершенствованием в духовной жизни. - Прим. пер.

[39] Старец употребляет здесь идиоматическое выражение новогреческого языка "великая мысль о себе самом", имеющее значение "великое самомнение". - Ред.

[40] Ср.: l Кор. 9, 26. - Ред.

[41] То есть причина в другом. - Ред.

[42] Мф. 11, 30.

[43] См.: Мф. 11, 29.

[44] Здесь - игра слов: идиоматическое выражение новогреческого языка "поджаривать на сковороде" означает "мучить". - Ред.

[45] Здесь имеются в виду листья горчицы, имеющие острый пряный вкус и употребляемые в пищу обычно в виде салата. - Ред.

[46] Отваренные листья одуванчика и мака употребляются в Греции в пищу - в салатах и др. - Ред.

[47] имеется в виду не византийское, а обычное мирское время - Ред.

[48] Так называются в аскетической святоотеческой литературе подвижники-исихасты, главным занятием которых было умное делание, трезвение, внимание к помыслам. - Ред.

[49] Лк. 17, 21.

[50] Ср.: Мф. 13, 46.

[51] Старец заканчивает письмо начальными словами тропаря Спасителю: "Единородный Сыне и Слове Божий, бессмертен сый и изволивый спасения нашего ради воплотитися от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся, распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый, един сый Святыя Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас". - Ред.

[52] Обычная в Греции форма поздравления с праздником, здесь - с праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы. - Ред.

[53] "Слава Тебе, Господи, Слава Тебе, Святый, слава Тебе, Царю, яко дал еси нам брашно и веселие. Исполни нас и Духа Святаго, да обрящемся перед Тобою благоугодни и непостыдни, егда воздаси комуждо по делом его". Это молитва в Греции читается после вечерней трапезы. Предпосылая ее письму, старец, как можно догадываться, благодарит Бога за дарованную ему духовную трапезу слова, которую он предлагагает читателям. - Ред.

[54] Старец имеет в виду: заботиться о спасении своей души. - Греч. ред.

[55] То есть через монашеский постриг. - Прим. пер.

[56] То есть неискусными монахами. - Ред.

[57] Карайоз - главный герой греческого народного театра теней, шут. - Прим. пер.

[58] См.: Быт. 19, 5.

[59] Канонарх - управляющий пением хора. Здесь имеется в виду "князь мира сего". - Ред.

[60] То есть с диаволом. - Прим. пер.

[61] То есть старцу. - Ред.

[62] Здесь игра слов: "благоговение, стеснительность" (греч. ???????) означает также "стеснение, сжатие". - Ред.

[63] То есть человеку, созданному по образу Божию. - Ред.

[64] См.: Мк. 10, 30.

[65] То есть множество грехов. - Ред.

[66] Игра слов. Старец употребил здесь идиоматическое выражение, означающее "устраивать головомойку". - Ред.

[67] См.: Быт. 4, 3.

[68] Слово "монах" происходит от греческого слова ????? - "один", "одинокий". - Прим. пер.

[69] В Греции принимающие милостыню обычно говорят: "Да получат прощение твои усопшие", молясь таким образом о почивших сродниках дающего. - Ред.

[70] Благословениями здесь называются различные вещи, продукты, одежда и т.д. - Ред.

[71] Здесь идет речь об отшельниках, для которых главным источником пропитания служит выполняемое ими рукоделие. - Ред.

[72] Славянское название поклонов, происходящее от греческого ????????, что означает "покаяние", а также "поклон". - Прим. пер.

[73] Здесь игра слов: в греческом тексте употреблено идиоматическое выражение "потерянная вещь", означающее "ничтожная, никчемная вещь". - Ред.

[74] То есть быстро преуспевать духовно. - Ред.

[75] Исихастами на Афоне сейчас называются монахи, живущие определенному строгому уставу. Это, как правило, отшельники. - Прим. пер.

[76] Старец употребляет здесь слово ??????, которое обычно имеет значение сильного плотского влечения, любовной страсти. Однако многие святые отцы, например святители Иоанн Златоуст, Григорий иисский, Григорий Палама, использовали это слово в значении самозабвенной, всепоглощающей любви человека к Богу. - Прим. пер.

[77] См.: Быт. 19, 26.

[78] Мф. 3, 9.

[79] См.: Мф. 20,1-15.

[80] Деян.25, 11.

[81] Игра слов. Употребленное здесь греческое слово ???? имеет значения "крайность" и "конец", "край". - Ред.

[82] Игра слов. Здесь употреблено идиоматическое выражение, означающее буквально "не найдешь конца". - Ред.

[83] Мф. 18, 17.

[84] То есть его скрытые греховные страсти проявляются внешне в его поведении. - Ред.

[85] Игра слов: употребленное здесь слово "чесотка" имеет в греческом языке также значение "гордец". То есть, по мысли старца, человек, не осознающий своей греховности, страдает от гордости и самомнения. - Прим. пер.

[86] То есть оно очень велико, хотя мало заметно, ибо не имеет сильных внешних проявлений в греховных поступках, как незаметно для смотрящего на гору с передней стороны происходящее с задней ее стороны. - Ред.

[87] Эти морские животные в Греции употребляются в пищу. Под чернилами имеется в виду темная краска, которую они вырабатывают с помощью особых желез и выпускают, когда им угрожает опасность. - Ред.

[88] См.: Мф. 5, 3.

[89] Здесь игра слов: старец использует в этом месте греческое идиоматическое выражение "голова набирает воздух", которое имеет смысл "высоко думать о себе", "гордиться". - Ред.

[90] Вероятно, старец имеет здесь в виду, что для избавления от беса человеку нужно совершенно изменить состояние своей души, и только тогда она из жилища нечистого духа превратится в жилище благодати Божией. - Ред.

[91] Игра слов. Старец употребляет здесь слово "продавать", которое в греческом языке имеет также значение "выдавать, открывать". - Ред.

[92] См.: Мф. 6, 4.

[93] Святыми Страстями в Греции называют Великую пятницу. - Ред.

[94] В греческих монастырях после шестой песни канона на утрене, как правило, читается синаксарий (обычно - краткие жития святых, память которых празднуется в этот день) или, по крайней мере, особые стихи в честь каждого из празднуемых святых. Перед чтением каждого жития произносятся слова: "В тойже день память святаго…", в конце произносится: "Его же молитвами, Христе Боже, помилуй нас". - Прим. пер.

[95] Мф.25, 21.

[96] Здесь игра слов: слово ??????????? - "выделяться, быть чем-то лучше других" в греческом языке однокоренное со словом ????????) - "рассуждение". - Ред.

[97] Мк. 9, 49.

[98] См.: 1 Кор. 6, 19.

[99] Так часто называют в Греции Святую Гору Афон. - Прим. пер.

[100] Старец сравнивает человеческие мысли с соплями. То есть человеческий ум, лишенный божественного просвещения, порождает ничтожные мысли. Здесь также игра слов: идиоматическое выражение "из головы выходит" само по себе имеет в греческом языке значение "голова хорошо работает, голова рождает множество идей". - Ред.

[101] В греческих монастырях послушники носят рясу. - Ред.

[102] 1 стремма равна 1000 кв.м. - Прим. пер.

[103] В Греции десятибалльная система оценок. - Прим. пер.

[104] То есть в него вселился Христос. - Ред.