Николай Галанов - Первоевангелие

• Название: Первоевангелие
• Автор: Николай Галанов
• Жанр: Религия

---

Не ходи с ними, не проклинай народа сего, ибо он благословен. (Чис., 22, 12)

Утром Валаам отказался идти с послами, сославшись на волю Божью.

Валак же не успокоился и послал новое, более почетное, посольство к Валааму, обещая великие почести и награды. Валаам ответил послам, что, несмотря на серебро и золото, которое обещают ему, он не может "преступить повеления Господа, Бога моего, и сделать что-либо малое или великое по своему произволу", и опять оставил их ночевать, надеясь на изменение воли Божьей. Ночью Бог, снова явившись Валааму, и видя настойчивость послов Валака, разрешил ему идти с ними, приказав Валааму делать лишь то, что Бог будет ему говорить. Наутро Валаам сел на ослицу и отправился с послами. Можно предположить, что Господь, видя упорное желание Валака нанести вред народу Израиля и тайное желание Валаама заработать почести и деньги, решил использовать Свою силу, чтобы образумить первого и дать возможность вернуться на праведный путь второму.

Чтобы показать всю тщетность попыток Валаама обойти Божественную волю, Бог лишает его пророческого видения, но награждает им ослицу, которая трижды спасает жизнь Валаама, получая лишь побои. Видение и разум Валаама находились в таком состоянии, что даже когда Господь дал речь ослице, Валаам не удивился. Лишь, когда Господь открыл глаза Валааму, и тот увидел перед собой Ангела с мечом, преграждавшего дорогу, Валаам "преклонился и пал на лице свое".

"За что ты бил ослицу свою вот уже три раза? Я вышел, чтобы воспрепятствовать тебе, потому что путь твой не прав предо Мною;"

говорит Ангел, подразумевая, что в глубине души Валаам не оставил надежду изменить отношение Бога к Израилю.

" ... и ослица, видев Меня, своротила от Меня вот уже три раза; если бы она не своротила от Меня, то я убил бы тебя, а ее оставил бы живою."

(Чис., 22, 32-33)

Ослица, обладая даром видения, знала, что Ангел ей ничем не угрожает, а угрожает жизни ее хозяина, но, Ангел внушает это Валааму, даже это животное

служит своему хозяину лучше, чем Валаам Богу.

И сказал Валаам Ангелу Господню: "Согрешил я, ибо не знал, что Ты стоишь против меня на дороге; итак, если это неприятно в очах Твоих, то я возвращусь". (Чис., 22, 34)

Валаам сделал вид, что не понял, о чем говорит Ангел, и покаялся в том, что несправедливо наказывал ослицу. Ангел же повторно предупреждает Валаама, чтобы он говорил лишь то, что Господь вложит в его уста.

Валаам предупредил встретившего его Валака, что сможет говорить лишь то, что вложит в его уста Бог. В случае с Валаамом Господь использовал Свой Дух для того, чтобы дать возможность этому грешному человеку, но большому пророку, вернуться на путь духовного служения. Духом Своим Господь дал Валааму соприкоснуться с делами Его в народе Израилевом. Осознав величие дел этих и цели их, Валаам мог изменить свою жизнь.

Валаам приказал Валаку построить семь жертвенников, и вознесли они во всесожжение по тельцу и овну на каждом жертвеннике. Валаам же пошел на вершину холма узнать волю Бога.

И встретился Бог с Валаамом, и сказал ему Валаам: "Семь жертвенников устроил я и вознес по тельцу и по овну на каждом жертвеннике". И вложил Господь слово в уста Валаамовы и сказал: "Возвратись к Валаку и так говори". (Чис., 23, 4-5)

Во всех случаях Валаам ведет себя с Богом, как с человеком: богатыми жертвами (с человеческой точки зрения), о которых он еще и сообщает Богу, он ищет расположения Его. И вот, в Духе Божьем, он возвращается к Валаку и князьям Моавитским и подтверждает, что он не может пойти против воли Бога, который защищает народ Израиля.

С вершины скал вижу я его, и с холмов смотрю на него: вот народ живет отдельно и между народами не числится. (Чис., 23, 9)

Народ Израиля "между народами не числится" потому, что он не должен был существовать в рамках естественного исторического развития. Это народ, сотворенный Богом от одного человека, и если бы не благословение Божье на нем, он быстро бы исчез. Все бедствия и испытания, выпавшие на долю его к этому времени, только очищали его от "примесей", укрепляли его единство и духовность. Он "живет отдельно", то есть этот народ уже сейчас резко отличается по своему духовному состоянию от окружающих его языческих народов. И находясь в Духе, Валаам с восхищением говорит о народе Израилевом и его судьбе:

Да умрет душа моя смертью праведников, и да будет кончина моя, как их!

(Чис., 23, 10)

И сказал Валак Валааму: "Что ты со мной делаешь? Я взял тебя, чтобы проклясть врагов моих, а ты, вот, благословляешь?" (Чис., 23, 11)

И повел он его на другое место, надеясь, что оттуда, может быть, Валаам проклянет их. Но и на новом месте, когда с семи жертвенников были вознесены тельцы и овны, Господь вложил слова Свои в уста Валаама и сказал он:

Бог не человек, чтобы Ему лгать, и не сын человеческий, чтобы Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? Будет говорить и не исполнит? Вот благословлять начал я, ибо Он благословил, и я не могу изменить сего.

(Чис., 23, 19-20)

Господь, устами Валаама, отвечает Валаку и самому Валааму, что их тайные надежды, что Бог изменится к Израилю, напрасны, а слова его о благословении народа Израиля неизменны.

И сказал Валак Валааму: "Ни клясть не кляни его, ни благословлять не благословляй его". (Чис., 23, 25)

Тогда решил Валак отвести Валаама на третью вершину, с которой, "может быть, угодно будет Богу, и оттуда проклянешь мне его". Снова построили они жертвенники и вознесли жертвы, и смирился Валаам пред волей Господа, и не пошел для волхования. Тогда сошел на него Дух Божий, и в восхищении произнес Валаам:

"... как прекрасны шатры твои, Иаков, жилища твои, Израиль! Расстилаются они как долины, как сады при реке, как алойные дерева, насажденные Господом, как кедры при водах; польется вода из ведр его, и семя его будет как великие воды, превзойдет Агага царь его и возвысится царство его. Бог вывел его из Египта, быстрота единорога у него, пожирает народы, враждебные ему, раздробляет кости их и стрелами своими разит врага. Преклонился, лежит как лев и как львица, кто поднимет его? Благословляющий тебя благословен, и проклинающий тебя проклят!"

(Чис., 24, 5-9)

И рассердился Валак на Валаама и хотел покинуть его, но Валаам остановил его, предсказав судьбу народа Моава:

Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых. Едом будет под владением, Сеир будет под владением врагов своих, а Израиль явит силу свою. Происшедший от Иакова овладеет и погубит оставшееся от города. (Чис., 24, 17-19)

После этого предсказал он судьбу народов Амалика и народа Кенеев и пошел обратно в свои края.

Когда народ Израиля поставил свой стан в Ситтиме, то стал народ Израилев блудодействовать с дочерями Моава, и вкушать жертвы богов их и втянулся в идолопоклонство.

И воспламенился гнев Господень на Израиля. И сказал Господь Моисею: "Возьми всех начальников народа и повесь их Господу пред солнцем, и отвратится от Израиля ярость гнева Господня. И сказал Моисей судьям Израилевым: "Убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваал-Фегору". (Чис., 25, 3-5)

Но однажды, когда один из начальников колена Симеона привел в свой шатер Мадианитянку, дочь одного из вождей их, Финеес, сын Елеазара, взял копье, пошел и пронзил их в шатре обоих, и утих после этого гнев Господа, и сказал Он Моисею:

Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, отвратил ярость Мою от сынов Израилевых, возревновав по Мне среди их, и Я не истребил сынов Израилевых в ревности Моей; посему скажи: "Вот, Я даю ему Мой завет мира, и будет он ему и потомству его по нем заветом священства вечного, за то, что он показал ревность по Боге своем и заступил сынов Израилевых". (Чис., 25, 10-13)

А умерло от поражения до Финееса двадцать четыре тысячи человек.

После этого поражения повелел Господь сосчитать народ Израиля от двадцати лет и выше, годных для войны. И было их всего 601730. И повелел Господь делить землю в удел по числу имен, по жребию. Левиты были исчислены отдельно, так как не было земли их среди колен Израиля.

Вот исчисленные Моисеем и Елеазаром священником, которые исчисляли сынов Израилевых на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона; в числе их не было ни одного человека из исчисленных Моисеем и Аароном священником, которые исчисляли сынов Израилевых в пустыне Синайской; ибо Господь сказал им, что умрут они в пустыне, - и не осталось из них никого кроме Халева, сына Иефониина и Иисуса, сына Навина. (Чис., 26, 63-65)

Вот исполнилось повеление Господа, и умерло все поколение вышедшее из Египта от двадцати лет и выше, кроме Халева и Иисуса, потому что они оказывались замешанными в грехах перед Господом, а новое поколение, выросшее в пустыне, не знавшее рабства и язычества, было ему послушно.

И сказал Господь Моисею: "Взойди на сию гору Аварим, которая по эту сторону Иордана, на сию гору Ново, и посмотри на землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Израилевым во владение; и когда посмотришь на нее, приложись к народу своему и ты, как приложился Аарон, брат твой, на горе Ор; потому что вы не послушались повеления Моего в пустыне Син, во время распри общества, чтобы явить пред глазами их святость Мою при водах". (Чис., 27, 12-14)