Роман Ключник - Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии

• Название: Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии
• Автор: Роман Ключник
• Жанр: Религия

Эта внуши­тель­ная по разме­рам книга пред­став­ля­ет со­бой не сбор­ник лекций по различным те­мам, а од­ну боль­шую лекцию, в этой книге все части и главы до­полня­ют друг друга, тесно свя­за­ны друг с другом и взаи­мо­свя­за­ны в единое це­лое, в од­ну ми­ро­воззрен­че­скую Кар­ти­ну Мира.

Эта боль­шая лекция ад­ре­со­ва­на, прежде всего, ру­ко­во­ди­те­лям всех рангов в разных об­ластях дея­тель­но­сти: ру­ко­во­ди­те­лям фирм, за­во­дов, ин­ститу­тов. Уве­рен — по­лезна она бу­дет на­шим по­ли­ти­кам и, особенно, ру­ко­во­дству на­шей стра­ны — Рос­сии. Именно с ни­ми, с первы­ми ли­ца­ми го­су­дарст­ва, три по­след­них де­ся­ти­ле­тия у нас просто бе­да — полное не­умение ру­ко­во­дить бо­га­тейшим в ми­ре го­су­дарст­вом и краси­вейши­ми на­ро­да­ми; в ре­зуль­та­те — проиг­рыш в конку­рент­ной борь­бе с други­ми на­ро­да­ми, развал мощнейше­го го­су­дарст­ва, его разво­ро­вы­ва­ние, по­зорное об­ни­ща­ние на­ро­да. Обидно и, прежде всего, тревожно за де­тей, ко­гда го­су­дарст­вом ру­ко­во­дят старые ма­разма­ти­ки, тщеслав­ные ду­ра­ки или впол­не по­ря­дочные лю­ди, но расте­рянные и незнаю­щие, как стро­ить го­су­дарст­во и ку­да вести свой на­род.

---

«Народа я не знал, так как родился в городе, деревни почти не видел, да, кроме того, я был чужим этому народу по крови. Русскую историю я тоже плохо знал. Признаюсь, не любил я её»… Эту проблему наш революционер разрешил очень просто: завалил свой стол трудами русских историков, пару месяцев их усиленно штудировал… — и кинулся агитировать народ. То, что он был евреем, никакой роли не играет». А. Бушков:

«Гремят выстрелы и рвутся бомбы. Эсеры тут оказываются впереди — настолько, что все другие партии плетутся далеко позади. Печальный список велик: министры внутренних дел Сипягин и Плеве, великий князь Сергей Александрович… А кроме них — 33 губернатора, генерал-губернатора и вице-губернатора, 16 градоначальников…

И повсюду, и каждодневно русская интеллигенция с поразительной быстротой выступала в защиту бомбистов и прочих революционных убийц…

В Сибири, в Томске, боевики (совершенно неважно, какой партии — в скобках А. Бушкова) начали палить из револьверов по крестному ходу… Только за первые шесть месяцев 1906 г. революционерами всех мастей убито 499 человек, но Дума, к совершеннейшему недоумению иностранных журналистов, пытается протащить закон об амнистии за любые преступления, если только они имели политический характер!».

Как видим, если пойти почти по следам А. И.Солженицына и сказать почти правду, но при этом не указать национальность загадочных «интеллигентов», «теоретиков», «депутатов», эсеров и боевиков, то как бы «автоматически», само собой читатель понимает, что это всё странные, глупые и кровожадные русские — убивающие своих госслужащих, расстреливающие крестный ход своих православных, радующиеся позорному поражению русской армии и гибели сотен тысяч русских солдат и посылающие восторженные поздравления японцам, а русская интеллигенция «повсюду» защищала убийц-террористов и т. п. И когда у российского читателя, да и у любого иностранного, голова уже идёт кругом от непонятностей, и в голове полный сумбур и неразбериха, тогда Бушков ему категорически объясняет:

«Особо подчеркну, что варианты «кучки» большевиков, равно как и «кучки» жидомасонов в качестве объяснения не годятся», «Вся беда, по-моему, в пресловутой «черте оседлости». Будь у евреев возможность жить не в гетто, без всяких «процентных норм», наверняка не было бы и такого количества революционно настроенной молодёжи. Нытье некоторых, что в этом случае евреи-де «захватили», «погубили» и «заполонили» Святую Русь, на самом деле — не более чем комплекс неполноценности». Как евреи жили в «русском гетто» мы уже видели в описаниях еврейского историка С.М.Дубнова, труды и ежедневные исторические хроники которого А. Бушков не удосужился изучить.

Вот для таких выводов и пишутся очень быстро книги, которые издаются огромными тиражами загадочными богатыми спонсорами, фамилии и названия организаций которых не имеют значения…

Неужели выполнить заказ по лживому изображению истории России даже писателю фантасту стоит того — чтобы опозорить свою фамилию перед специалистами и читателями, доверие которых А.Бушков предварительно в предисловии пытается заранее получить таким неприятным примитивным способом: «Что поделать, читателя я привык уважать».

Вернёмся в 1905 г. к истории России. Российским властям немного повезло — специалист по смертоносным бомбам и их изготовитель Максимилиан Швейцер, случайно подорвался на своём детище в 1905 г. До сих пор (2005 г.!) в Санкт-Петербурге на Васильевском острове на одной из улиц во славу того кровавого терроризма гордо красуется табличка: «В этом доме в 1905 г. была динамитная мастерская».

В разгар этой борьбы еврейские интеллигенты (С. М. Дубнов и его друзья) не сидели сложа руки — в начале 1905 года от лица еврейского сообщества Г.А.Ландау выдвинул «Заявление еврейских граждан» к российским властям с требованием равноправия, которое выглядело ультиматумом или условием прекращения террористической войны. Интересно проследить далее «эволюцию» этого требования.

На втором этапе в Вильно была создана организация — «Лига борьбы за равноправие евреев», которая потребовала от российского правительства предоставления автономии еврейской общине, учитывающей право использования еврейского языка, право обучения в национальной школе и т.д.

Примечательно, что подобной «национальной автономии» в то время не было у евреев ни в их любимой Англии, ни в любимой Америке.

«Формально международное еврейство требовало достижения равноправия своими единоверцами в России. По сути же целью было разрушение альтернативной православной государственности и распространения иудейско-материалистической системы и на Россию» — объяснял М. Назаров.

И дальнейший «прогресс» подтвердил истину его слов. А дальше — больше, третий этап. В марте 1905 года Бюро Защиты евреев созвало в Вильно организационный съезд «Союза для достижения полноправия еврейского народа в России».

«Полноправие» — это уже было больше «равноправия», и оставалось только догадываться, что это должно было обозначать. Но лидеры еврейской общины и на этом не остановились, — они решили подключить дополнительный потенциал в этой войне — подбросить дополнительных «дров».

С этой целью (на четвёртом этапе) была предпринята коварная попытка, выделить и противопоставить российскому правительству другие нации. Вот как об этом пишет Семён Маркович Дубнов (1905 г.):

«Политическая работа усилилась. Вместе с Левиным и Б.Гольбергом я организовал отдел Союза полноправия в Вильне. Была сделана попытка создать параллельно Союз четырех народностей — поляков, евреев, белорусов и литовцев — на почве краевой автономии и культурного самоопределения».

Как видим, — евреи разжигали местный и национальный сепаратизм, стремясь противопоставить власти нерусские народности и развалить государство. Но, «из этой затеи ничего не вышло», с досадой отмечает Семён Маркович, народы не поддались на провокацию. Как обычно поляки всё испортили — они, имея хороший опыт, по-прежнему относились к евреям с недоверием, настороженно.

Кроме того, еврейские лидеры пытались сплотить народы в черте оседлости, а там отношения складывались несколько веков, мягко говоря, не гладко. Княгиня Л.Л.Васильчикова (Вяземская) размышляет:

«Я часто удивлялась, почему в школах черты оседлости дети различных национальностей (русские, поляки, литовцы, немцы) держатся вместе, но не общаются с еврейскими детьми. Прожив очень недолгое время в крае, я убедилась, что причина лежала в расовых особенностях еврейских детей, проявляемых в самом раннем возрасте… Для еврейских детей, даже когда они ещё в младенческом возрасте, деньги представляют главный интерес в жизни», «Национальный вопрос на окраинах в описываемые мною годы стоял очень остро».

Можно заметить, что Ленин в 1917 г. со своей идеей «самоопределения наций» не был оригинален, он просто её скопировал у Дубнова. Зато когда Ленин и Бронштейн взялись за её осуществление через 12 лет — эта бомба сработала.

И, наконец, -пятый этап. Евреи были радикально настроены, думали, что события в России пошли полностью по сценарию французских революций, и не считались уже с императором. Поэтому Моисей Гольдштейн по свидетельству С.М.Дубнова в это время и кричал: «Мы не примем равноправия из окровавленных рук самодержавия, мы возьмём его из свободного всероссийского парламента!»

Что ж — одурачить избирателей с помощью прессы и митингов было вполне возможно.

И это ещё не всё… Как отмечает в своём исследовании, в книге «Над бездной» (2001 г.), профессор из Санкт-Петербурга И. Я.Фроянов — в 1905 г. во время подписания Портсмутского мира в Америке между Россией и Японией С. Ю. Витте дважды посетила группа влиятельных американских евреев-банкиров.

На встрече с Витте был и еврейский банкир Яков Шифф, финансировавший японцев против России, а затем террористов в России, который сказал Витте –

«Если царь не может дать своему народу свободу, в таком случае революция воздвигнет республику, при помощи которой права будут получены».

«Конечно, — ответил Витте, — это может статься, но не раньше, чем через сто лет, а до той поры будут царствовать Романовы». Ошибся Витте почти на сто лет.

Это выражение — «революция воздвигнет» — ничто иное, как угроза силового захвата власти, которая уже осуществлялась. Это шестой этап.

«Вильно ещё была в руках красных. Армией бундистов командовал молодой энтузиаст из иешиботников Девенишский (Вайтер)», — описывает в своих мемуарах события октября 1905 г. Дубнов.

(Кстати, — вот кто ввёл в России красный флаг и — вот когда родилась Красная Армия — её основателями были иешиботники, «красных дел мастера»…).

Но необходимо было захватывать власть не только в «штабе» еврейского сообщества — в Вильно, но и в других российских городах, в первую очередь — в столицах.