Юри Каптен - Тайны Агни-Йоги, или анатомия фальсификаций

• Название: Тайны Агни-Йоги, или анатомия фальсификаций
• Автор: Юри Каптен
• Жанр: Эзотерика
• Год: 1995

В настоящее время существует множество псевдо-духовных учений, приводящих к самообману и иллюзиям. Вопрос о подлинных и мнимых ценностях всегда стоял перед человечеством, но сейчас значимость отделения истины от неистины особенно велика.

Мир духовный хранит много тайн, постичь которые можно не по литературе, но лишь через собственный живой религиозный опыт. Книги предназначены быть здесь своего рода вешками, или ориентирами для всех блуждающих в сумерках материального существования. Авторы книги дают ищущим такие духовные ориентиры

---

Поэтому следует как можно чаще помнить об основной заповеди всех религий:

"Возлюби Господа Бога всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя" (Лк 10:27)

А как же тогда быть с проблемами? — На это есть обещание Иисуса:

"Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам." (Мф 6:33)

Приложение 7. Практика повторения Святого Имени

Нама-садхана — это духовная практика (садхана), осуществляемая через повторение Святого Имени (нама). Наибольшее значение она имеет в четырех религиозных навлениях: гаудийа-вайшнавов (куда относится и столь известное на Западе движение «Харе-Кришна» — ИСККОН), православном исихазме, шиваизме и сикхизме. Наиболее детальную разработанность Нама-садхана получила у гаудийа-вайшнавов, однако православные подвижники (особенно на св. горе Афон), работая с Иисусовой молитвой, знают очень много важнейших практических деталей, позволяющих во-много раз усилить достигаемые духовные эффекты.

Теология Божественного Имени — целая наука, отдельная отрасль духовных знаний, которую мы никак не имеем возможности здесь описать даже вкратце. Но следует привести ряд основных положений, которые имеют ключевое значение, хотя и без огромного множества уточняющих к ним деталей.

Основной тезис теологической системы Господа Шри Чайтаньи, который нашел свое полное воплощение не только в традициях «классического» индуизма, но и в учении Аватары современности — Бхагавана Шри Сатья-Саи:

Господь и Его трансцендентное Имя — одно и то же; нет разницы между Господом и Его Именем.

В Сатвата-тантре (7.4) четко сформулирован принцип: "намаива парама дайвам", т. е. "Имя Господа есть высшее Божество". Имя Бога — это Шабда-Аватара, т. е. воплощение Бога в Звуке [370]. Поэтому все наши знания об Именах Бога — есть результат высшего Откровения со стороны Господа и Его трансцендентной милости к людям. Все это неоднократно подтверждается и в Бхагавата-пуране (напр.1:1:14;1:2:17) [469-474а].

Поскольку Верховный Господь имеет бесчисленное множество Своих энергий, экспансий и форм проявления — количество Его Имен бесконечно. Это второй основной тезис теологии Божественного Имени.

Действительно, по свидетельству ведических Писаний (Бхагавад-Гиты, Бхагавата-пураны, Брахма-самхиты и др.), мироздание включает в себя миллионы материальных вселенных с огромным множеством солнечных систем в каждой [468;662–663;470-474а]. Все они, занимая в своей совокупности примерно 1/4 часть Царствия Верховного Господа, имеют свои божества, и Верховный Господь проникает Собою каждую из них. Поэтому Его проявлений — так же много, как и песчинок на берегу реки, и все эти Божественные проявления имеют свои Имена.

Даже полубоги имеют множество Своих имен. Например, применительно к Господу Субраманье — второму сыну Господа Шивы — используются следующие обращения: Шараванабхава (рожденный в стреловидной траве), Шанмукха (шестиликий), Дэвасенапати (защитник полубогов, предводитель духовного воинства), Сканда (бесстрашный воитель), Картикейа (потомок Криттики — созвездия шести звезд — Плеяд, которыми он бы воспитан)… [147]. Но значимость Имен Верховного Господа несопоставимо больше, и только Он может дать Освобождение.

Третий основной тезис — всемогущество Святого Имени. "О мой Господь, одно Твое святое имя способно даровать благословение всем живым существам, а у Тебя сотни и миллионы таких имен, как Кришна и Говинда. В эти трансцендентные имена Ты вложил все Свои трансцендентные энергии, и нет даже строгих правил воспевания Твоих имен,"- восклицает Господь Чайтанья [470,с.37]. Из этого принципа следует множество следствий. В Бхагавата-пуране [цит: по 483,с.60] сказано: "Как огонь превращает траву в пепел, так и Святое Имя Господа, повторяемое осознанно или неосознанно, обращает в пепел все последствия греховных поступков." В Гаруда-пуране утверждается: "Если пропеть Святое Имя Господа даже в беспомощном состоянии или без особого пристрастия, исчезнут все последствия греховной жизни, — когда лев рычит, все животные убегают в страхе."[там же].

Практика воспевания или устного повторения Святых имен ведет к разрушению материалистических желаний — этих "семян греха" (папа-биджа)** //** Сноска: Учение о мирских желаниях как источниках (зародышах) греха [136–138;144;465;468–481;635;488;675;627–630] полностью совпадает с теорией православного подвижничества, рассматривающего все мирские желания и грехи как нечто внешнее, привносимое в изначально чистое сознание человека [см.41;211–214]. Папа-биджа переводится как "папа" — грех, "биджа"- семя. — Прим. Ю.К. /// и анартх (нечистых помыслов сердца). Когда анартхи исчезают, воспевание Святых имен становится чистым, и тогда Они являют садхаку (духовному аспиранту) все свое великолепие [136;630;480].

Больше всего указаний об очистительном действии повторения Святых Имен и примеров тому дает Бхагавата-пурана, например (3:7:14): "Просто повторяя и слушая трансцендентное имя, а также повествования, которые описывают форму Личности Бога, Шри Кришны, Его деяния и проч., человек может избавиться от своих бесконечных страданий." Чуть ниже (3:9:15) отмечается особенная значимость произнесения Имени Бога в момент смерти: "Тот, кто расставаясь с жизнью, произносит, пусть неосознанно, Его трансцендентные имена, тотчас освобождается от всех грехов, совершенных им в течение многих жизней, и достигает Его обители."[473].

Четвертый важнейший тезис теологии Божественного Имени состоит в том, что именно в эпоху Кали-юги ("Железного Века", или "эпохи всеобщей разобщенности, вражды и лицемерия") значимость практики повторения Святого Имени наибольшая. Приведем стих из Брихан-нарадийа-пураны:

Харер нама харер нама харер намаива кевалам / Калау насти эва насти эва насти эва гатир анйатха ("В этот век раздоров и лицемерия единственным средством освобождения является воспевание святого имени Господа. Нет иного пути. Нет иного пути. Нет иного пути.") [480, с.221].

Об этом свидетельствует и Бхагавата-пурана: "Самореализация, которая достигается в Сатйа-йугу с помощью медитации, в Трета-йугу — с помощью проведения различных жертвоприношений и в Двапара-йугу — поклонением Господу, в Кали-йугу можно достичь повторением Святых Имен" (Ш-Бхагаватам 12.3.52). Этот стих почти дословно повторяет одну из шлок Вишну-пураны ** [480;370]. // ** Сноска: Важно заметить, что именно Вишну-пурана была основным источником для "Тайной Доктрины" Е.П.Блаватской. Однако, во-многом из-за неавторитетного перевода западного ученого, одни из самых важных моментов — существование личностного аспекта Верховного Господа и значимость повторения Его имен, слушания о Нем для самой духовной практики — ускользнули из поля ее внимания. А потому и учение "Тайной Доктрины" не обладает всей полнотой и признаками самодостаточности. — Примеч. Ю.К. ///

Далее, имеем другое свидетельство все той же Бхагаватам:

"Каждый, кто хочет избавиться от всех тревог, должен всегда стремиться слушать повествования о Личности Бога и прославлять Его, верховного повелителя всего сущего, устраняющего все трудности, Сверхдушу всех живых существ" (2.1.5) [472].

Бхагаван Шри Сатья-Саи-Баба так говорит о Святых Именах [147,с.5–6]:

"Бог вездесущ. Он обитает в сердце каждого, и все имена — это Его имена. Поэтому вы можете называть Его любым именем, которое приносит вам радость. Вы не должны искать недостатки в других именах и формах Бога, также не должны фанатически и слепо поклоняться избранным вами…

Когда вы поете бхаджаны, обращайте внимание на смысл каждого имени и каждой формы Бога, красоту и очарование которых вы воспеваете.

Рама: это имя должно напоминать вам о дхарме {вечном Космическом Законе, или обязанностях — Ю.К.}, праведности, воплощением которой Он был.

Радха: это имя должно напоминать вам о сверхразумной, сверхмирской любви, которую испытывала Она, будучи одной из самых великих Гопи (пастушек, преданных Господу Кришне).

Кришна: это имя должно напоминать о нежности и дающей поддержку любви, которая привлекает к Нему всех.

Шива: это имя должно напоминать о высшей жертве выпившего смертельный яд ради благополучия всего мира, о сдержанной грациозности, подчеркиваемой каскадом священной реки Ганг и сиянием полумесяца.

"Помните, каждая песня, пропетая во славу Бога, есть меч, разрубающий узы ленности. Это прекрасный образец общественной деятельности, напоминающей всем людям об их долге по отношению к Всемогущему, который наблюдает за ними."