Сергей Ключников - Агни Йога. Симфония. Книга II

• Название: Агни Йога. Симфония. Книга II
• Автор: Сергей Ключников
• Издательство: Беловодье
• Жанр: Справочники
• Год: 1997

Книга представляет собой научно-справочное издание, в котором впервые сделана попытка прокомментировать тексты Агни Йоги как уникального памятника духовной литературы и религиозно-философской мысли Востока и Запада. Она содержит индекс понятий Учения, словарь путеводитель, комментарии к малоизвестным терминам и символам Агни Йоги и примыкающих к ней эзотерических систем. Принципиальная новизна работы состоит в соединении академического подхода и популярности изложения, делающих симфонию интересной и доступной для широкого круга читателей.

---

§ 5. …Мировой глаз Шамбалы несет человечеству Благо… — Мировой Глаз Шамбалы — метафора, близкая по значению к понятию всевидящего ока, которое символизирует всепроникающую мудрость и всеведение, присущие Обители Учителей человечества. Важно подчеркнуть, что символика глаза связана не только с его чисто воспринимающей способностью различения света и духовного видения, но и со свойством активного воздействия на окружающее. Глаз (тем более всевидящий и "мировой") посредством сконцентрированного взгляда посылает энергии и лучи, влияя на пространство либо в положительном направлении ("добрый глаз", "око провидения"), либо в негативном плане ("дурной глаз"). Мировой Глаз Шамбалы — это и непрерывный дозор, непрерывное духовное внимание Великих Учителей, трансформированное в энергии спасения, которые Махатмы направляют страдающему человечеству.

§ 9. …Владычица, Я Тебя возвещаю как великую Сотрудницу Космического Разума… — Речь идёт о Матери Мира, которая вместе с Иерархией Света, соединенной в Единый Космический Разум, строит проявленную жизнь и помогает эволюции человечества.

§ 12. …Рекорды мышления ужасны и смешны… — С понятием "рекорды мышления" Учение связывает тонкие мыслеобразы, представляющие собой своеобразные записи в пространстве. В данном случае речь идёт о мыслеобразах, отражающих ограниченные человеческие представления об Архатах. Называя эти искажающие истину представления одновременно «смешными» и «ужасными» Великие Учителя призывают человечество поменять их на диаметрально противоположные. Это должно помочь прийти к более адекватной оценке и восприятию Высшего Образа.

§ 14. …О Богочеловеке так много говорят, стремясь к обоготворению... — Богочеловек — важнейшее понятие христианства, относящееся к Иисусу Христу и указывающее на соединение в нём божественного и человеческого естества. Христианское учение подчеркивает, что эти два естества соединены в Спасителе ипостасно, иначе говоря, составляют одно лицо, единство двух начал. Согласно положениям, принятым на Четвертом вселенском (халкидонском) соборе, два естества соединены в Иисусе Христе: 1. неслиянно (оставаясь целыми и до конца не смешиваясь друг с другом); 2. неизменно (без ослабления свойств и божественной и человеческой природы); 3. нераздельно (составляя не два обособленных лица, но одно лицо); 4. неразлучно (никогда не разлучаясь друг с другом). Верховной составляющей в этом до конца неслиянном слиянии двух начал является божественная природа Христа, что видно хотя бы из того, что она поставлена в первую часть слова. Возможная перемена места этих двух частей слова богочеловек может кардинальным образом поменять смысл и знак самого понятия — достаточно вспомнить слово «человекобог» из романа Ф.Достоевского "Братья Карамазовы", выдвигающее на первый план и обожествляющее все демоническое и тёмное в человеке, или высказывание Ф.Ницше о "человеческом, слишком человеческом".

Учение Агни Йоги, с огромным уважением относящееся к данному понятию христианства, утверждает, что в человеческом сознании Образ Богочеловека представлен очень тускло и рассматривается только как ушедший в иные миры. Агни Йога, желая подчеркнуть важность человеческого воплощения и личностной формы, выдвигает новый взгляд на данное понятие и утверждает Богочеловека на земле. С одной стороны, она косвенно сравнивает Богочеловека с будущим мессией Майтрейей (в данном параграфе говорится: "Богочеловек горит всеми огнями", а в другом параграфе книги «Иерархия» имеется подобная фраза: "Майтрейя приходит и горит всеми огнями"), с другой стороны, подчеркивается, что представители формирующейся новой расы имеют в себе Богочеловеческую природу: "Богочеловек — носитель огненного знака Новой Расы".

§ 16. …Ту молитву, которую произнес Христос, покидая Землю, не услышали люди… — Христос (Иисус Христос) (греч. Christos, лат. Christus, букв. — вознесшийся на небо, помазанник) — согласно христианским представлениям, основатель христианства. Вторая Ипостась Троицы — Спаситель, Богочеловек, "вочеловечившийся на земле" и во искупление человеческих грехов принявший смерть на кресте, а затем воскресший и вознесшийся на небо, "смертью смерть поправ". Помазанниками с древности называли царей, первосвященников и пророков. Иисуса Христа называют в христианстве помазанником потому, что Он принес человечеству все дары Святого Духа, и потому ему в полной мере принадлежит ведение пророка, святость первосвященника и могущество царя. Согласно основным представлениям христианства, в Христе человечество имеет прощение грехов и жизнь вечную, искупленную благодаря духовному подвигу распятия, ставшего символом человеческого назначения. Земная жизнь и служение Иисуса Христа соответствовали древним пророчествам, на Нем исполнились все ветхозаветные обряды и преобразования. Он являет своей жизнью образец высочайшего совершенства, любви и света, который только может себе представить земной человек. Мученическая смерть Христа помогла человечеству лучше запечатлеть в сознании законы высшей жизни. Огромный духовный импульс, принесенный Христом человечеству, проявился в создании апостольской церкви, которая, несмотря на многочисленные испытания и расколы, сохранила присутствие Христа в таинствах и обрядах до наших дней.

Агни Йога оценивает Христа как наивысшего среди всех Учителей человечества. (Гималайские Махатмы говорят об этом, согласно "Криптограммам Востока", следующее: "Мы знали многое, Он же мог все. Послужить его делу решили мы тогда"). В Учении Христа Агни Йога нацеливает прежде всего на изучение основ раннего христианства, поскольку оно, по её мнению, в наибольшей степени сохранило чистоту заветов Спасителя. Признавая Божественность миссии и природы Христа и приводя свидетельства различных восточных апокрифов, содержащих малоизвестные и вовсе неизвестные сведения о жизни основателя христианства, Агни Йога старается осветить особенности человеческой природы Христа, поскольку современная церковь, по её мнению, уделяет этой стороне недостаточное внимание.

§ 24. …Образ маленькой девочки, несущей тяжелый том Библии, является в хоромах барства творцом Нового Мира… — речь идёт о Е. И. Рерих, в раннем детстве самостоятельно научившейся читать, причём первой её книгой была Библия. В книге "У Порога Нового Мира" этому эпизоду из жизни Провозвестницы Эпохи Огня посвящены следующие строки:

"Интерес к книгам проявлялся с самых ранних лет. Книги стали лучшими наставниками и друзьями. Первой и самой большой радостью были два тома Библии с иллюстрациями Г. Дорэ. Книги эти были настолько велики, что девочка не могла поднять их. Потому она могла любоваться ими лишь тогда, когда кто-либо из взрослых давал ей их. Но так как книги были дорогие, то ей неохотно разрешали пользоваться ими. Книги эти многие годы были ей источником истинной радости. И когда она подросла, она уже сама, тайком, тащила из кабинета отца толстый том, вся сгибаясь под тяжестью его, тащила в свою комнату, где с замиранием сердца могла снова созерцать любимый облик Христа и страдать его страданиями" (Е. И. Рерих "У Порога Нового Мира", с. 24).

§ 47. …первый признак "Орлиного Глаза"… — "Орлиный Глаз" — высшая степень внимательности у Агни Йога, предполагающая способность замечать малейшие перемены как в видимых предметах внешнего мира, так и в невидимых, едва ощутимых движениях тонкой атмосферы обстоятельств.

§ 50. …Много пользы приносят объединенные посылки… — Речь идёт о коллективных посылках психической энергии в пространство, производимые группой сгармонизированных объединенных сознаний. Е. И. Рерих следующим образом отвечала на вопрос своего корреспондента по поводу пользы объединенных посылок мыслей:

"Именно, крайне своевременно посылать сообща благие мысли, чтобы несколько обезвредить окружающую нас отравленную атмосферу. Всем сердцем сочувствую такому начинанию, в подтверждение правильности его привожу § из новой книги: "Полезно советовать друзьям, чтобы они в определенный час обоюдно посылали добрые мысли. В таком действии будет не только укрепление доброжелательства, но дезинфекция пространства, последнее весьма необходимо. Ядовитые эманации не только заражают человека, но и осаждаются на окружающих предметах. Они могут сопровождать предметы и на дальние расстояния. Со временем будут различать ауру таких зараженных предметов. Пока же чуткие люди могут ощущать на себе воздействие таких наслоений. Добрые мысли будут лучшим очистителем окружающего. Утверждение посылок добра будет ещё сильнее, нежели очистительные ароматы. Но следует приучаться к таким посылкам. Они могут и не содержать определенных слов, только направляя доброе чувство. Так среди обычной жизни можно творить много добра. Каждая такая посылка, как молния очищающая".