Павел Орозий - История против язычников

• Название: История против язычников
• Автор: Павел Орозий
• Издательство: Алетейя
• Жанр: Историческая проза
• Год: 2001
• ISBN: ISBN 5-89329-368-1

«Историю против язычников» Павла Орозия без преувеличения можно назвать ключевым произведением раннехристианской и всей средневековой европейской историографии…

---

161 Речь идет об экспедиции, совершенной Александром к Каспийскому морю, в 330 г. до н. э. (Jus. Epit. XII.3.4; Arr. Anab. III.23–24; Diod. XVII.76). О гирканах Орозий упоминал во время своего географического экскурса, см.: Hist. I.2.42 и прим. к этому отрывку. Манды, которых Юстин называет «мардами» (mardii), являются, по-видимому, теми самыми мардами, которых среди персидских племен упоминал Геродот (Herod. Hist. I.125). Диодор рассказывает историю о похищении мардами удивительного коня (Плутарх его называет Букефалом, Plut. Alex. 44), подаренного Александру Демаратом, что было поводом к жестокой войне македонян против мардов (Diod. Bibl. XVII.76.4–8).

162 Сообщение о царице амазонок, прибывшей к Александру, заимствовано Орозием у Юстина, который говорит об амазонке Талестрис (Jus. Epit. XII.3.5–7), как и Курций Руф (Curt. VI.5.24–32). См. также: Diod. Bibl. XVII.77.1–3 (Диодор называет амазонку Фалестридой); Plut. Alex. 46 (в отличие от перечисленных авторов, Плутарх развеивает миф о визите к Александру амазонки).

6. После этого вступив в битву с парфянами, которых, долгое время сопротивлявшихся, истребил прежде, чем победил.163

163 Орозий вкратце останавливается на результатах экспедиции Александра в Среднюю Азию (330–327 гг. до н. э.), следуя сообщению Юстина (Jus. Epit. XII.5.9). Вторжение Александра в Парфию произошло еще до убийства Дария (Arr. Anab. III.20.3–4). Завоевание этой страны Александром не сопровождалось какой-либо ужасной войной. Источники лишь мимоходом упоминают о покорении парфян (Агг. Anab. III.20.3–4; Curt. VI.2.12; Plut. Alex. 45).

7. Затем он покорил дранков,164 эвергетов,165 паримов,166 парапаменов,167 адаспиев168 и прочие народы, которые пребывали у подножья Кавказа, и основал там на реке Танаис169 город Александрию.170

164 Дранки (Drancae, чаще дранги) — жители персидской сатрапии Дрангианы (территория восточного Ирана). О дрангах, кроме непосредственного источника Орозия, Юстина (Jus. Epit. XII.5.9), сообщают Диодор (Diod. Bibl. XVII.78, 81) и Курций Руф, который называет Стасанора, сатрапа Дрангианы, поставленного Александром (Curt. VIII.3.17).

165 Эвергеты — народ, который Арриан считает потомками ариаспов, принимавших участие в войнах Кира II со скифами Аrr. Anab. III.27.4–5). Курций Руф (Curt. VII.3.1) называет эвергетов аримаспами (Юстин различает два народа: эвергетов и аримаспов, Jus. Epit. XII.5.9), которые в свое время оказали помощь Киру II (Ср.: Diod. Bibl. XVII.81.1–2. Диодор пишет, что аримаспы благосклонно встретили пришедшего к ним Александра и отдались под его власть).

166 Паримы (Parimae) — упоминание об этом народе не содержит ни одно из сочинений, рассказывающих о походах Александра; возможно, речь идет о племени, которое Юстин в отрывке, используемом в данном случае Орозием, называет аримаспами (Arimaspi): «После этого он подчинил дрангов, эвергетов, аримаспов, парапамесадов и другие народы, жившие у подножья Кавказского хребта» (Jus. Epit. XII.5.9).

167 Парапамены (Parapameni) — по-видимому, Орозий говорит о народе, который он сам в географическом экскурсе назвал паропанисадами (Paropanisadae), см.: Hist. I.2.44. Так или иначе, название этого народа восходит к наименованию Парапамис (горный хребет Гиндукуш). Согласно Курцию Руфу, Александр отправился против парапамисадов после покорения арахосиев (Curt. VII.3.6-18). Курций Руф называет парапамисадов наиболее грубым и нецивилизованным народом, с которым пришлось столкнуться Александру во время его похода в Среднюю Азию.

168 Ни один из дошедших до нас источников не упоминает этого народа, в том числе и Юстин, Эпитому которого Орозий использует в данном случае.

169 Танаис — в данном случае речь идет не о Танаисе (совр. Дон), а о Яксарте (совр. Сырдарья), который греки традиционно путали с собственно Танаисом (см. также: Hist. I.2.4–5 и прим. к этим отрывкам).

170 Александрия — имеется в виду Александрия Крайняя (Alexandria Ultima), совр. Ходжент.

8. Однако жестокость его в отношении своих была не меньше, чем ярость по отношении к врагу: доказывают это убитый им двоюродный брат Аминта,171 погубленные мачеха172 и ее братья,173 зарезанные Парменион и Филота,174 лишенные жизни Аттал,175 Эврилох,176 Павсаний177 и многие первые македоняне, а также нечестивым образом убитый обремененный годами Клит,178 старый друг:

171 Орозий перечисляет убийства Александра, беря за основу сообщение Юстина (Jus. Epit. XII.6.14); при этом Орозий превращает юстиновское описание раскаянья Александра по поводу убитого им Клита и своих близких в пустое, безотносительное к характеру своего героя обличение. Аминта — сын Пердикки III, родного брата Филиппа II. Аминта в результате смерти Филиппа Македонского, когда встал вопрос о преемнике, оказался самым опасным врагом Александра. Вскоре после воцарения Александра он был обвинен в заговоре против царя (Curt. VI.9.17; 10.24–25) и казнен.

172 Речь идет о Клеопатре, на которой женился Филипп II, оставив Олимпиаду, обвиненную в неверности. Не последнюю роль в устранении Клеопатры сыграла сама Олимпиада. Она заставила Клеопатру повеситься (Paus. VIII.7.7; Plut. Alex. 10; Jus. Epit. IX.7.12).

173 Мы вслед за М.-П. Арно-Линде (Arnaud-Lindet M.-P. (Orose).T.1. Р.169) переводим noverca fratresque eius как «мачеха и ее братья», поскольку в начале § 8 Орозий использует возвратное местоимение: in suos crudelitas, каковое следовало бы ожидать и в данном случае, если бы речь шла о сводных братьях Александра. Правда, подобное прочтение не позволяет определить, о чем конкретно идет речь, поскольку ни один из источников не называет имен братьев Клеопатры, зато Юстин сообщает об убийстве Александром своего сводного брата: в начале своего правления Александр избавился от Карана, сына Филиппа и Меды (Jus. Epit. XI.2.3).

174 Расправа с Филотой и Парменионом произошла намного позже, чем упомянутые перед этим казни. В 330 г. до н. э. сложился заговор старой македонской знати в лице полководца Пармениона и его сына Филоты, в основе чего, как часто указывают источники, лежало недовольство ориенталистской политикой Александра. Над заговорщиками, возглавляемыми Димном, состоялся суд армии, проведенный по македонскому обычаю. Солдатская сходка приговорила обвиняемых к смерти; по македонскому обычаю, воины побили заговорщиков, в том числе и Филоту, камнями и забросали дротиками. После этого был убит и Парменион. См.: Arr. Anab. III.26; Curt. VI.7. Diod. Bibl. XVII.79–80; Plut. Alex. 48.

175 Аттал — дядя (по версии Диодора, племянник, Diod. Bibl. XVII.2.3) Клеопатры, второй жены Филиппа II. По приказу Александра, он, находившийся в Малой Азии, был убит еще до Восточного похода (Diod. Bibl. XVII.5.2; Curt. VIII.7.5).

176 Эврилох — брат Эпимена, одного из участников так называемого «заговора пажей». Информацию о жестокости Александра в отношении родственников и приближенных Орозий, как уже говорилось, берет у Юстина. Все прочие дошедшие до нас источники, повествующие об Александре, ничего не сообщают о горькой участи Эврилоха; Эврилох вместе с братом раскрыли Александру заговор, за что Эврилох получил награду, а Эпимен был помилован (Curt. VIII.6.20–26).

177 Павсаний — молодой македонянин, убивший Филиппа II (см.: Hist. III.14.7 и прим. к этому отрывку), был казнен (Diod. Bibl. XVI.94).

178 История, связанная с убийством Клита, произошла летом 328 г. до н. э. Об убийстве Клита см.: Curt. VIII. 1.27–52; Plut. Alex. 51; Arr. Anab. IV.8–9; Jus. Epit. XII.6.3–9. См. также: Ковалев С.И. Александр и Клит // ВДИ 1949, № 3. С. 69–73.

9. он, когда во время пира, будучи уверен в царской дружбе, напомнил царю, получившему власть по (смерти) отца Филиппа благодаря его (Клита) старанию, об отце, без основания рассердившимся царем был пронзен рогатиной и обагрил кровью общее пиршество.

10. Однако Александр, будучи не в состоянии насытиться человеческой кровью, врагов ли, союзников, постоянно жаждал все новой и новой крови.

11. И вот, увлеченный неодолимым стремлением к войнам, он принудил к сдаче хорасмов179 и дикий народ дахов;180 философа Каллисфена,181 к тому же своего соученика у Аристотеля,182 в союзе со многими другими знатными он убил за то, что тот, отвергнув обычай приветствия, не почитал его (Александра) как бога.

179 Хорасмы (точнее, хорасмии) — народ, живший частью в районе дельты совр. Амударьи у Аральского моря, частью — к югу от совр. Хивинского оазиса. Этот народ упоминается Геродотом наряду с парфянами, согдийцами и ариями (Herod. Hist. III.93). О покорении хорасмов см.: Jus. Epit. XII.6.17; Arr. Anab. IV. 15.4.

180 Дахи — см. Hist. 1.2.43 и прим. к этому отрывку.

181 Каллисфен — был казнен в связи с так называемым «заговором пажей». См.: Curt. VIII.6.2–8; 8.21; Plut. Alex. 53–55; Arr. Anab. IV.12.7-14.4. Плутарх и Арриан приводят две версии смерти Каллисфена. По одной, он был повешен, по другой, умер в заточении от болезни.

182 Согласно Плутарху, Каллисфен был не только учеником Аристотеля, но и его родственником — сыном его двоюродной сестры Геро (Plut. Alex. 55).

Глава 19.

1. После этого он устремился в Индию,183 чтобы власть его достигла Океана и крайнего Востока; он занял город Нису;184 он захватил Дедаловы горы185 и владения царицы Клеофилы,186 которая после того, как сдалась, выкупила царство сожительством.