Архиепископ Иоанн (Максимович) - Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души

• Название: Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души
• Автор: Архиепископ Иоанн (Максимович)
• Жанр: Религия

Безграничным и безуспешным было бы наше горе по умирающим близким, если бы Господь не дал нам вечную жизнь. Жизнь наша была бы бесцельна, если бы она оканчивалась смертью. Какая польза была бы тогда от добродетели и добрых дел? Тогда были бы правы говорящие: "Будем есть и пить, ибо завтра умрем". Но человек создан для бессмертия, и Христос Своим воскресением открыл врата Царства Небесного, вечного блаженства для тех, кто верил в Него и жил праведно. Наша земная жизнь – это приготовление к будущей жизни, а это приготовление завершается смертью. Человекам положено однажды умереть, а потом суд (Евр. IX, 27). Тогда человек оставляет все свои земные попечения; тело его распадается, чтобы вновь восстать при Общем Воскресении.

Но душа его продолжает жить, не прекращая своего существования ни на одно мгновение. Многими явлениями мертвых нам дано было знать частично, что случается с душой, когда она покидает тело. Когда прекращается видение телесными очами, начинается видение духовное.

---

Вот, Я Господь Бог, Который любит правду, изливает милость и человеколюбие. Благодать Моя открыта созданию Моему. Врата рая и Царства Моего – отворены. Все вам уготовано – жду вас всех с распростертыми объятиями. Я Господь, готовый все вам простить, все, чем вы Меня оскорбили, – только омойте слезами покаяния и сотрите нечистоту греховную сокрушением сердечным. И Я вас осыплю небесными дарами.

Для спасения людей Я был распят, ради них Я много пострадал от непокорных иудеев. Я милостив ко всем, искренно кающимся, и прощаю им все грехи: по смерти же нет уже больше покаяния, нет пользы в слезах и молениях. Чем может помочь тогда себе нераскаявшийся грешник?.. На суде Своем строго накажу согрешившего. Не Я обличаю вас в грехах ваших, но вы сами тогда, на суде Моем, себя осудите, видя свою гнусность и непотребство. Я ничего не утаил от вас того, что могло бы послужить вам на пользу, и дал вам свободную волю, предоставив добровольно избирать по своему желанию. Что хотите, избирайте себе: или жизнь вечную в Царстве Небесном, или вечные муки во аде.

Вот, Я, Сын Божий Иисус Христос, вовеки живущий со Отцем Моим и Святым Духом, – это все говорил Я и прежде через Моих пророков, и апостолов, и церковных учителей, которые в писаниях все это изложили и после себя вам оставили, чтобы, последуя их учению, спаслись, избегая еретических заблуждений и соблазнов. Сие сказал Я вам, что небо и земля прейдут, а слова Мои не прейдут. Истину сказал вам непреложную». И окончил Господь наш беседу ко мне, недостойному.

Вставши от земли, на которой лежал пред Господом, я хотел войти чрез врата за Господом и просил об этом святого Ангела, водившего меня. Но он мне не позволил, сказав: «Невозможно войти туда находящемуся в теле». А я думал, что действительно уже мир изменился и настала вечная нетленная жизнь. И в тот час я проснулся, содрогаясь от страшного и чудного видения сего!..

Я удивлялся про себя: что значит это страшное видение? Сильный страх охватил меня, и я был в недоумении много дней. Несколько дней я не выходил из келлии моей, припоминая все виденное и слышанное и желая скорее записать все в эту книгу, чтобы со временем не забыть… Я горячо молил Господа, чтобы Он послал благодать Свою мне и просветил ум мой, чтобы исполнить все поведенное Им.

По прошествии нескольких дней виденное мною пришло мне на память подробно – все, что я видел и слышал. И я поспешил записать как можно подробнее – не красноречием блистая и не мудростию философствуя, но просто и понятно записал все по порядку, наставляемый и научаемый Богом.

Закончив свой труд, я отправился к преподобному Василию. После обычной молитвы и благословения преподобный велел мне сесть. Побеседовав со мною о душевной пользе, он сам рассказал мне о моем видении, тем уверив меня в том, что откровение это от Бога.

Потом преподобный сказала «Блажен ты, чадо Григорие, сподобившийся такой благодати от Господа. Ты хотел видеть некое духовное видение, и вот я молил Человеколюбие Божие, дабы исполнил твое прошение Господь, более же всего о вере иудейской. И вот ты получил об Бога такое преславное дарование на пользу тебе и иным многим.

Постарайся исполнить все сказанное тебе Богом, потому что близ, при дверях отшествие мое, как о том сказал мне Господь. Если же хочешь сотворить память моей худости и моего худого жития, приложи его к видению, показанному тебе от Бога. Да послужит и оно на пользу тем, кто придет в этот мир после нас, во славу Христа, Истинного Бога нашего.

Ты же, чадо, не превозносись Божественным откровением, не ослабевай, в небрежении изживая время жизни своей. Испытывай себя каждый день, как добрый купец, – о том, что приобрел ты, а в чем потерял для души своей. Имей страх Божий и память смертную. Заповеди Господни соблюди, более же всего не осуждай никого согрешающего и не поминай зла обидевшему тебя и досадившему тебе. Постарайся избежать шуией части и потрудись, исполняя все, что слышал от меня и что было открыто тебе Богом, дабы быть сопричтенным части десной. Если соблюдешь все это, то встретимся и в будущей жизни, если Господу будет то угодно». Этими и многими другими словами поучал меня преподобный Василий, предсказал же и о будущей моей жизни.

1 1 локоть = приблизительно 0.5 метра

2 Ин. 14,2

3 Рим. 1,15

4 Кор. 15,41

5 Господь Иисус Христос сказал: Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну – Ин. 5, 22

6 Суд. 2, 13.

7 Цар. 12, 28-33

8 Агаряне – арабские племена, потомки Измаила, сына Авраама от Агари, рабыни-египтяныни. Эти народы приняли мусульманскую веру, и потому агарянами церковные писатели называют обычно мусульман.

9 Так именуются Ангелы, Архангелы, Начала, Власти, Силы, и т.д. (всего девять чинов ангельских).

10 Лк. 8, 17.

11 Слав.: имеющие много очей.

12 Мф. 8, 12.

13 См. Мф. 25, 31-45.

14 Мф. 5, 5

15 Лилия

16 Александрийский пресвитер Арий учил, что Сын Божий есть только первое и совершеннейшее творение Божие, но не Бог, и не безначален, но сотворен во времени, и если называется Богом, то не по существу, а только потому, что Он выше всех тварей по Своим совершенствам. Лжеучение его было отвергнуто Церковью на Первом Вселенском Соборе в Никее в 325г.

17 Македонии отрицал Божественную природу Святого ДУХАи называл Его тварью или силою, равно подчиненною как Сыну, так и Отцу. Ересь Македония была осуждена на Втором Вселенском Соборе в Константинополе в 381 г.

18 Лжеучитель Нестории утверждал, что Дева Мария родила человека Христа, с Которым Бог был соединен только нравственно, обитал в Нем, как в храме, подобно тому, как прежде обитал в Моисее и других пророках. Поэтому и Самого Господа Иисуса Христа Нестории называл Богоносцем, а не Богочеловеком, а Пресвятую Деву Христородицею, а не Богородицею. Ересь его была осуждена на Третьем Вселенском соборе в Ефесе в 431 г.

19 Севериане – разновидность монофизитской ереси, по имени ересеучителя Севера. Лжеучение монофизитов (основоположником которого был константинопольский архимандрит Евтихий, поддерживаемый александрийским патриархом Диоскором), впадая в противоположную Несториеву лжеучению крайность, утверждало, что в Господе Иисусе Христе человеческое естество было поглощено Божеством, и потому в Нем следует признавать только одно Божеское естество. Ересь монофизитства была отвергнута на Четвертом Халкидонском Вселенском соборе в 451 г. После собора появилось множество разновидностей монофизитства. Севериане были «умеренными» монофизитами и утверждали, что плоть Христова до Воскресения была тленной. Другие же считали, что тело Христово было нетленно с самого Воплощения (юлианисты). Учение Севера было осуждено, а сам он анафематствован вместе с другими еретиками-монофизитами на Поместном соборе в 536 г. Ересь иконоборчества была осуждена на Седьмом Вселенском соборе в Никее в 787 г

20 Ин. 10; 30, 38

21 Втор. 18, 15-19.

22 Быт. 49, 10. Неточн. цитата.

23 Эта глава взята из кн.: «Страшный суд Божий». С. 60-61; название дано нами. – Ред

24 Император Диоклитиан – последний и один из самых жестоких в истории Древней Церкви (до св. равноап. Константина) гонитель христиан (284-305; гонение Диоклитиана и его соправителей и преемников продолжалось с 303 по 311 гг.). Очевидно, такова же участь и всех гонителей христиан – древних и ближайших к нам по времени

25 Мф. 19, 28

26 Стадия – мера длины древних феков, равная 150-189 м (240 шагам).

27 Пс. 4, 10

28 Стол

29 Кор. 5, 17