Александр Гейман - Лотос Мексики - Вызов социала

• Название: Лотос Мексики - Вызов социала
• Автор: Александр Гейман
• Жанр: Научная Фантастика

---

5. ИСКУССТВО? НУ-У... Есть еще один план социального выявления магической традиции - искусство. В самом деле, способ знания по-толтекски имеет ведь параллели именно с искусством. Последнее, конечно, прибегает к посредству социальных символических систем, фиксирует и воспроизводит себя с помощью знаков, но это что-то вроде средств мнемотехники. "Живое" искусство заключается в переживании, в чувственно-телесном погружении в эстетический объект. Это тоже не отвлеченное знание _о красоте_ - это (со)знание красоты, переживание ее сознанием. Раз так, может быть, это уже готовая магия, противовес отвлеченной науке? Увы, это не так. Верней, красивые легенды о том и толкуют, но на практике не все так красиво: искусство, как и религия, тоже есть способ уловить и удержать энергию личности в пределах социума, оно тоже замена, _протез_. Опять же, и его задача уравновесить свое деланье - неделаньем, тональ - нагвалем: поэзия:магия, искусство как йога. Подробней на том задерживаться я, однако, не буду - во-1-х, непосредственно судеб толтекской магии это не затрагивает, а во-2-х, об этом у меня написано несколько эссе, и там все рассмотрено целостно и объемно (желающих отсылаю на мою страничку в библиотеке Мошкова http://lib.ru/ZHURNAL/GEJMAN, см. эссе "Поэзия:магия" и "Поэзия:магический переход" - в последнем эссе как раз о возможности магической развертки литературы).

6. МАГИЯ И СОЦИАЛ: А) ЗАМОРОЧКИ Б) ЗАМОРОЧКИ И B) ЗАМОРОЧКИ.   Итак, нагваль-магия, толтекская традиция знания, выходит на широкую публику, открывается миру. Учитывая близость традиции 3 сферам - науке, религии, искусству,- наиболее вероятно проявление именно в них. Наиболее же желательно из всего - это, как я уже писал, усвоение толтекского Знания как именно знания, как науки. Если общество так и подойдет к тому - это будет очень неплохое начало.   Однако, можно уже прикинуть и продолжение. Знание, открытое для желающих, точка опоры в явленном виде - что ж, это не так мало. Но и не так много - еще одна духовная школа или общественное движение (скажем, вроде зеленых или штейнерианцев в Европе). Если притязания толтекской тропы идут дальше, если она хочет открыться обществу в полноте, этого мало - ей нужно войти в обиход, в массовое практикование.   Насколько велики шансы на это, если принять в расчет, с одной стороны, данность современного общества, а с другой особенности и потенциал учения толтеков? Какие тут сложности, препятствия, возможности и варианты?   Прежде всего, нагваль-магию (я беру вариант традиции по Кастанеде) отличает куда большая жесткость сравнительно не только с религией, но и многими эзотерическими традициями. Здесь не обойтись без пересказа толтекского учения о тонале и нагвале. Тональ - это картина мира: социально поддержанная, вмененная личности к исполнению и подкрепленная обществом во всей его структурной и вещественной мощи. В этом смысле тональ и социал - это практически одно и то же. Но есть и нагваль: не-это, не-тональ - все то неизвестное, что лежит за пределами тоналя (в славянской мифологии это деление на явь и навь). Эта пара - основная, _настоящая_, а вот все общепринятые (добро-зло, ян-инь, материя-сознание, мужское-женское и т.д.) весьма относительны и, главное, это разделения _внутри_ тоналя. Какое бы из двух таких начал не преобладало, оно не способно покинуть барьер тоналя и привести человека к нагвалю, к Духу. Это не значит, конечно, что нагваль-магия считает тональ (социал) чем-то "плохим" и отрицает его. Наоборот, воину-толтеку необходим сильный, гармоничный тональ,- более того, тональ вообще необходимая составляющая магических технологий (как способ уравновесить напор чудесности, нагваля). Пожалуй, следующая метафора обрисует дело достаточно точно. В правильном случае тональ - это как бы форпост, база, острог времен первопроходцев, окруженный со всех сторон глухоманью. Конечно, такой острог нужен и служит к великой пользе передохнуть, с ватагой повидаться, укрыться на время. Но значение его все же вспомогательное - это крепость для удобств походов, а не самое поход. А вот если эту крепостцу использовать, чтобы наглухо отгородиться от "глухомани", если наращивать стены и наставлять запоры, если запретить выход наружу и для того держать стражу, то для обитателей такой крепости она станет тюрьмой, острогом в его втором, каторжном смысле. Вот это и есть общество в его реальности.   И надо сказать, что магия очень жестко ставит вопросы. То, что предлагается в иных традициях, это зачастую не более чем подыгрыш социалу. Личность учат как вписать себя в тональ (дружи с соседом, с сильным не дерись... или, в психологических школах, "как заводить друзей", "как перестать беспокоиться" и т.п.) - как благоустроить свою тюрьму. Все это не для Духа, это - для "кесаря". Меж тем, вполне закономерно, что интерес многих к "тайне", той же йоге или магии вызван как раз посюсторонними запросами - огрубляя, с целью подкопить личной силы, а потом хорошо разбогатеть/прославиться/ потрахаться (кстати, ортодоксальное понимание йоги этому примерно соответствует - тапасу в Махабхарате, например, затем и предаются, чтобы вынудить богов к дару). Но постановка дела магией (в несовращенном виде) совершенно обратная - в ней посюстороннее, тональ, обыгрывается как поле для решения магических задач - Нагваля ради (например, использование мелюзгового тирана или, шире, контролируемая глупость в целом). Задача как-либо существенно повлиять на тональ - как самостоятельная - магией даже _не ставится_. Здесь кое-что, конечно, делается, но опять же, с прицелом на решение задачи Духа.   В этом плане учение толтеков куда радикальней и "антисоциальней", нежели все эти революционные теории и экстремистские течения, вроде сатанизма разных толков. Все их политические/антирелигиозные обряды и догмы, все эти черные свечи и перевернутые распятия - или бомбы и листовки - есть, опять же, игрушки социала. И это все служит  цели отдалить от действительного прорыва, удержать вне Духа. Магия-то обществу не противостоит - она его _саботирует_, она - на уровне личности - не участвует в _деланьи_ общества, в том числе деланьи собственной важности и самопотакании. Но именно поэтому она и неудобна, непроста, трудно усвояема для личности. Куда легче бросить бомбу или терять невинность на кладбище (аж Люциферу отдаться!), чем перестать себя жалеть. В магии же это не моральное требование, а _технологическая необходимость_ - и все очень жестко.   Другой важный аспект, отличающий традицию дона Хуана, это совершенно особая постановка вопроса мужского-женского. По нагваль-магии, социальное порабощение женщины - это только верхушка айсберга - и, соответственно, "социальное равноправие" тут ничего поправить не может. Все решается на уровне энергетики тел: а именно, при половом контакте мужчина оставляет в лоне женщины энергетические волокна - часть из них входит в тело ребенка, если таковой зачат, остальные служат для подпитки мужчины. "Неважно, покупают женщину на невольничьем рынке или делают предметом любви и поклонения - назначение женщины при этом одно: питать и защищать мужчину, служить ему" (Тайша Абеляр, "Магический переход"). Вид при этом получает лучшие шансы выжить, а женщина - зависимость неявного порядка: мужчина не просто получает мимолетное удовольствие, но возвращается для подпитки вновь и вновь. Итого - парный брак, семья, ячейка общества. Для меня лично такая версия - сказка силы; если подобные вещи и установлены в иных традициях, положим, тантризме или учении Дао, то эта информация до широкой публики не доводится. Продолжаю, однако, разбирать дело с позиций именно нагвализма по-кастанедовски. Естественно, свобода - а это цель магии - требует не просто отказа от секса, но и - для женщин-магов - удаления этих волокон. Более того, если уже имело место деторождение, то и оно оставляет зияние в энергетическом теле отца и матери - и опять же, его тоже надо восполнить. Вообще говоря, целибат, воздержание, для эзотерических систем скорее правило,своеобразие здесь лишь в том, что для магии это вопрос не морали и "греха", а опять же - _требование технологии_. Но снова - поэтому все и жестче. У христиан можно согрешить и покаяться - Бог и простит, он добренький у нас. В магии же или двигаешься - потому что выдерживаешь технологию - или буксуешь. Социальная развертка такой постановки вопроса ведет к довольно-таки кардинальному пересмотру основ. Прежде всего, все социальные шевеления в части равноправия полов это пускает под откос. Понятно, все не-европейские общества патриархальны, но тем самым, по магии, как раз скрыто женозависимы. Однако и с "передовым" Западом не лучше! В каком-то смысле его общество даже более "про-мужское", еще жестче "сделано под мужчину". Если Восток - это открытое порабощение женщины, план явного и навного здесь совпадает, то "свободный" Запад - это свобода быть мужчиной для всех - женщин в том числе. Вспоминаю в этой связи хорошую сцену из программы "Я сама". Проблемой там была невинность девушки 27 лет, которая не хотела "этого" без любви, а вот любовь-то все не наступала - и ухажеры сходили с дистанции. Комментарий известной феминистки Маши Арбатовой был таким: вы, милочка, так высоко требовательны к своему избраннику. Но ведь и к себе планку требований надо бы поднять. Вы знаете, что сейчас на Западе норма утратить девственность в 13-14 лет? И что человек должен иметь сексуальный опыт и быть сексуально развит ко времени брака? Как же вы собираетесь потом жить с избранником - без этого? - В переводе на энергетическую подоплеку - по магии - это звучало так: ты, подружка, должна была начать подпитывать мужчиков еще с подростков. Тебе надо научиться делать это не просто приятно для них, но так, чтобы самой этого хотеть, искать и делать по собственной инициативе - ну, как мужчины. А то где же твое равенство полов! где свобода личности! Признаться, я смаковал всю сцену с великим восторгом. Поборник свободы Маша занималась, конечно, самым кондовым зомбированием. Понятно, в этом она не одинока - не только ее оппонент Оля соревнуется в том же, но и все мы - в рамках черной магии социального деланья. Ирония в другом: женщина здесь не просто обязывается тратить себя на мужчин, но еще и должна делать это по-мужски - агрессивно, самостоятельно, как "свободная личность". Да и вообще она должна играть по мужским правилам и, в идеале, выигрывать - быть лучшим мужчиной, чем мужчина. Если на то пошло, то в патриархальных обществах хоть мужиком-то быть не заставляют! И самое забавное, что это вот двойное порабощение - не только энергию в мужиков качать, но и делать себя по мужскому подобию - оно как называется? правильно, феминизм (!!!) - движение за права и свободу женщин. Недаром, по оценкам женщин-воинов, те, кто из женщин преуспевают в этом мужском деланьи, хуже всех - "совершенные перевертыши". Штука здесь, конечно, не в том, что бабы опять дуры. Это парадокс, к которому приходят не женщины, а западный тип общества - феминизм его только логично выявляет. Впрочем, здесь суть даже не в отречении от женской природы женщиной, а в отречении от природы вообще - в пользу цивилизации - опять же, с фиаско в итоге. Но вот как быть нагваль-магии с ее откровениями? Не трахаться - ой, трудно, но можно. А как вот быть с не рожать и не рождаться? Верю, свобода того стоит - но на что может рассчитывать учение с таким положением? Допустим, человечество воодушевится - но ведь пока оно на магический переход раскачается, все же сто раз вымереть успеют! Ситуация была бы безнадежна, будь она внове. К счастью для магии, здесь религия успела протоптать ей широкую дорогу. В подобном положении оказывалось жречество почти всех религий. Ранние христиане, например, начинали с похожего - какой смысл в деторождении, если не сегодня-завтра второе пришествие (блаженно нерождавшее чрево...)? Оно почему-то малость затянулось - ну и, пришлось плодиться. Но, с другой стороны, и целибат есть - монашество. В общем, воздержанием нас не испугать - видели. РЕЗЮМЕ напрашивается: 1) Тропа толтеков - учение очень жесткое (речь о пути "новых видящих"). В части социала его позиция - скрытый саботаж, который, однако, куда действенней, чем бунт и противостояние (это трата энергии и, тем самым, подпитка противника). Отсюда, такое учение даже неугодней нежели экстремисткие - мафию например, можно ловить веками - и содержать полицию, силовиков и т.п. госструктуры. А вот если человек общество без наркотиков "выключает" - да уж, такой не только за Зюганова, но и за Ельцина голосовать не стал бы. Отсюда, не приходится ожидать покровительства начальства - скорее, можно ожидать обратного тому. И действительно, в Аргентине, насколько мне известно, с подачи католической церкви книги Кастанеды запрещали. 2) Более того, независимо от симпатий властей, учение толтеков неудобно своей постановкой вопроса женского-мужского. Матка женщины, по магии, должна быть освобождена от сексуального применения вообще - чтобы _сновидеть_. В перспективе, это исключение деторождения из массового обихода, что (пока, по крайней мере) совершенно нереально. Правда, ситуация не уникальна - вообще-то, по максимуму, безбрачия требуют и прочие традиции. 3) Отсюда, среднесрочная политика магии выглядит достаточно традиционно: вовлекать в свою орбиту относительно небольшие группы желающих и пригодных - это хоть и на виду, но в масштабах неущербных и приемлемых для общества. Скажем, иные экстремальные секты вроде скопцов-христиан решали сходные задачи - продолжаться через биологических наследников они не могли, но вовлекали "по убеждению" - и длились. Для общества же это было не опасно - наоборот, способ отвода особо дерзающих на периферию. В таком варианте, я полагаю, и нагваль-магия достаточно терпима и приемлема, а т.е. может не опасаться гонений - даже в не самых открытых обществах. В самом деле ну, живут искатели Духа, с властями не конфликтуют, храмы не разрушают - да хрен с ними. Однако это, повторяю, политика среднесрочная, на относительно близкое будущее. Какова же перспектива _стратегическая_?