Фредерик Ловрет - Секреты японской стратегии

• Название: Секреты японской стратегии
• Автор: Фредерик Ловрет
• Жанр: Спорт

Стратегии победы изучались на протяжении тысячелетий, но только с приходом японских самураев стратегия превратилась в точную науку. `Путь и Сила` раскрывает две стороны японской стратегии (физическую и психологическую), детально рассматривает многие аспекты этой науки, включая ин-е, мити, ки, айки, маай, хеси, минара и сутэми, а также их применение в бою и в бизнесе. Инструктор кэндзюцу и айкидзюцу, Фредрик Ловрет включил в свою книгу руководство по произношению японских терминов, использовавшихся в тексте, а также проанализировал знаменитые сражения в свете восточной стратегии. Изучите стратегии, которые превосходно работали для поколений победителей. Вступая в сражение с противником, конкурентом по бизнесу или мастером кэндзюцу, думайте только о победе.

---

Выбирая место, выбирайте также и время сражения. Когда атакуете с запада на восток, делайте это после полудня. Двигаясь с востока на запад, атакуйте на рассвете. Человек слабее всего после долгого перехода, плотной еды и пробуждения от глубокого сна. Поэтому худшее время для атаки — перед ленчем.

Как видите, в сидай но хэйхо задействовано множество различных факторов. И опытный стратег, рассматривая это бесконечное множество факторов, пытается изменить каждый из них в свою пользу. Преимущество какого-либо одного фактора, как правило, очень незначительное, но суммарное преиму щество всех факторов может быть огромным.

Сидай можно использовать удивительно легко. Большинство людей сражается только тогда, когда они вынуждены это делать. То же самое относится и к большинству армий. Это обстоятельство позволит вам получить достаточное количество времени для маневрирования непосредственно перед столкновением. Но это нужно делать с особой осторожностью. Откладывание боя создает неблагоприятное состояние сознания. Если вы откладываете столкновение, чтобы маневрировать, то вы можете начать искать другие причины для промедления, и ваш дух станет слишком оборонительным. Помните: ударить мощно — хорошо, но ударить первым — лучше.

КАЙМОН НО ХЭЙХО

Когда вы вынуждены сражаться с противником, занимающим сильную оборонительную позицию, то финальная часть вашего планирования — это выбор стратегии, которая заставит его „открыть ворота“. И хотя большая сила, конечно, может разбить стены крепости, это не лучшая стратегия. Гораздо лучше заставить противника открыть ворота вашей атаке. Каймон — это стратегия, которая используется для достижения этой цели.

Если во время соревнования по каратэ вы будете правильно атаковать своего противника, то сможете заставить его открыть линию атаки для вашей техники. Вы достигаете этого тем, что прокладываете линию своей атаки через его защиту, а не в обход. Это означает, что вы выбираете в качестве цели точку, находящуюся за рукой противника, и он будет вынужден сначала убрать руку,

а затем вернуть ее, чтобы выполнить блок. Если вы безупречно рассчитали время, то ваш удар достигнет цели до того, как он выполнит вторую часть своего движения. Фактически, он сам открылся вашему удару из-за своего инстинктивного стремления блокировать все атаки.

На соревновании по дзюдо, если противник находится в очень крепкой стойке, вы перед броском обычно используете кудзуси, чтобы разрушить его равновесие. Однако вы можете использовать каймон вместо кудзуси. Атакуйте подсечкой ближайшую ногу противника. Когда он поднимет ее, чтобы избежать вашей подсечки, он поломает свою собственную стойку, и вы сможете подсечь его вторую ногу.

С мечом использовать каймон очень просто. Поднимите свой клинок так, как будто собираетесь нанести удар противнику по голове. Когда он перейдет в позицию верхнего уровня, готовясь парировать вашу атаку, выполните мечом круговое движение, нанося ему удар снизу.

Каймон но хэйхо основано на инстинктивных реакциях противника, движениях, которые он плохо контролирует. Это следствие изучения ситуации. Вы изучаете своего противника и местность. Затем вы используете эту информацию для того, чтобы заставить противника разгромить самого себя.

Примечания

1

Суффикс ка означает „ученик“.

2

Вернер Гейзенберг (1901–1976). Сформулированный им принцип неопределенности квантовой механики утверждает, что одновременное точное измерение скорости и координат мельчайших частиц невозможно.

3

Поле — математическая абстракция, воздействие, оказываемое какими-либо силами или телами. Вы можете измерить только воздействие, ибо поле не материально.

4

Это упражнение колоссально повышает уровень достижений игрока в бейсбол.

5

Это ярко раскрашенная бумажная рыба, развевающаяся в воздухе на высоком шесте над японским домом в День Мальчиков (по одной рыбе соответствующего размера на каждого сына в семье).

6

Синмэн Мусаси Но Ками Фудзивара Но Гэнсин, больше известный как Миямото Мусаси

(1584–1645), — знаменитый мастер меча и автор Го Рин Но Сё („Книга пяти колец“),

известного труда по стратегии.

7

Иероглиф тикара читается еще и как ре ку.

8

Согласно легенде это был Принц Тэйдзюн (девятый век н. э.), шестой сын Императора

9

Слово ай, входящее в состав этого составного слова, является формой глагола ау, который означает „присоединяться“ или „встречать“. Но если оно используется как второй компонент составного слова, то оно означает „случаться“. Таким образом, киай буквально можно перевести как „происходящая жизненная сила“.

10

Традиционные рю используют звуки „эй!“ и „аа!“ для обозначения этих моментов.

Некоторые также используют звук „то!“ для обозначения безопасного отхода после неудавшейся атаки. Эти звуки чисто символические, они не являются настоящим киай.

11

Такэда Сокаку Минамото Масаеси (1857–1943) был последним из великих мастеров меча.

Обладая очень маленьким даже для японца ростом (менее пяти футов), он был известен как Айдзукотэнгу, „маленький демон клана Айдзу“. Он был самым знаменитым учителем в Северной Японии.

12

В 1941 году Бутокукай, ведущая группа мастеров воинских искусств того времени,

определила айки как неотъемлемую часть всех классических будзюцу.

13

Современное айкидо было создано Уэсиба Морихэем (1883–1969). Он был учеником

Такэда Сокаку и получил два из трех свидетельств школы дайто-рю. Дайто-рю традиционно преподавалось только старшим военным офицерам, но Уэсиба стал преподавать его широкой публике, убрав или смягчив многие жесткие техники.

14

Уэсиба был ярым последователем Омото-кё, религии, основанной Дэгути Онисабуро,

которая была очень популярна среди низших социальных слоев, поскольку проповедовала возможность утопии в этой жизни. Характерной чертой этой религии является достижение религиозного экстаза посредством длительного распевания молитв и выполнения специальных дыхательных упражнений. Дэгути верил в то, что был реинкар-нацией Далай

Ламы Тибета и что ему суждено было править Японией.

15

Словарь Бебствра определяет спорт как „особое развлечение, обычно заключающееся в физических упражнениях и имеющее установленную форму и совокупность правил“.

16

Сибуми — это существительное. А прилагательное—сибуи

17

Концепция будзюцу как спорта—это современная концепция. Соревнования по каратэ,

которые так нам привычны сегодня, стали проводиться всего лишь пятьдесят лет назад.

18

То же самое относится к отдельным существительным и другим частям речи, хотя и в меньшей степени.

19

По-японски нельзя сказать или подумать: „я ударю“. В японском языке нет определенного

20

Некоторые школы называют эту точку тандэн, сэйка тандэн или просто хара.

21

Кумитати — это неформальные ката. Движения заранее определены, как в формальных ката, но форме уделяется меньше внимания.

22

Доспехи кэндо используются в спортивном кэндо. Они состоят из защитной маски,

протектора груди, набедренного протектора и перчаток. Меч, называемый синай,

изготавливается из расщепленного бамбука. Такие доспехи позволяют наносить удары в полную силу

23

Сэнтэ, „первая рука“, означает взять инициативу. Сэнсэнтэ, „перед первой рукой“,

24

Такуан Сохо (1573–1645) адресовал Фудо Синме Року Ягю Тадзима но Ками Мунэнори

(1571–1646), главе второго поколения ягю синкагэ-рю.

25

Японский меч имеет деревянные ножны, называемые сая. Меч носят за поясом, режущей кромкой вверх. Для того чтобы вытащить обнаженный меч и не порезаться после того, как сая упали на землю, необходима большая практика. Между острым, как бритва, мечом и вашим боком нет ничего кроме тонкого кимоно.