Бхагаван Раджниш - Одно семя озеленит всю Землю

• Название: Одно семя озеленит всю Землю
• Автор: Бхагаван Раджниш
• Издательство: не издавалась
• Жанр: Самосовершенствование

В этих дискурсах, Ошо встряхивает нас к нашим самим корням. Он хочет не более чем вернуть нас назад к себе самим — не принимать что-либо на чей-либо авторитет, кроме как наш собственный. Чтение об испытывающем жажду человеке, который пьёт воду, не утолит нашу собственную жажду. Знание, ученость только сделает нас хорошо тренированными попугаями; до тех пор, пока что-либо не является нашим собственным опытом, оно просто не истинно.

Используя сутры и анекдоты Ринзая и других Дзен мастеров как плацдарм, этот живой Мастер делится своим видением и Своим бытиём с нами. Он приглашает нас исследовать — не принимать, не верить, не брать Его слово для этого, но просто исследовать… «Я хочу, чтобы вы поняли полностью: никогда не верьте ничему. Экспериментируйте. Вера ограждает вас от поиска истины. Никогда не останавливайтесь на вере. Остановитесь только на вашем собственном опыте».

Дискурсы проходили в январе 1989 года.

---

Психоаналитик спросил заведующего, «Что случилось с этим мужчиной»?

Заведующий сказал, «Он хотел жениться на женщине — он имеет фотографию — но он не смог жениться на ней, и он стал душевнобольным».

Они перешли в другую камеру, и другой мужчина бил свою голову об стены. Психоаналитик спросил, «Что случилось с этим мужчиной? Почему он бьет свою голову»?

Заведующий сказал, «Вы можете не поверить в это: он женился на той же женщине, и стал сумасшедшим»!

Будда говорит, что каждый имеет маски, и пока вы не освободитесь от своих масок, вы не сможете никогда узнать ваше оригинальное лицо. Оригинальное лицо и нахождение его — это целый поиск истинной религиозности. Поэтому, Будда говорит, отбросьте столько масок, сколько это возможно. Каждый, беднейший из бедных, имеет как минимум четыре маски, и он продолжает менять своё лицо.

Это начинается даже с детства. Вы пойдите в школу. Если учителя нет в классе, вы посмотрите на детей. Это хаос: книги летают, люди дерутся, они пишут всё, что они хотят на доске. А в тот момент, когда учитель заходит, опускается абсолютная тишина, каждый смотрит в свою книгу. Они не читают, но они смотрят в книги.

Что случилось?

Даже маленькие дети… но мы их учим. Матери говорят маленьким детёнышам, «Я твоя мать: улыбайся». Если ребёнок не хочет улыбаться, почему он должен улыбаться? Вы учите дипломатичности. Медленно, медленно ребёнок учится, потому что он зависим от родителей во всём. И когда мать приходит, ребёнок улыбается. Это притворство; он не имеет желания улыбаться. Когда отец приходит, он улыбается. Это притворство.

Мы создаём притворщиков с самого детства: «Уважайте ваших старших» — независимо, уважаете вы их или нет.

Я попадал в постоянные неприятности в моём детстве. Любой, кто был старше меня, дальний родственник — в Индии вы не знаете всех своих родственников — мой отец говорил мне, «Дотронься до его ступней, он дальний родственник».

Я говорил, «Я не дотронусь его ступней пока я не найду что-то заслуживающее уважения в нём».

Поэтому, когда какой-либо родственник должен был прийти, они понуждали меня уйти, «потому что это очень смущает. Мы говорим тебе, «уважай старого человека», а ты просишь, «Подождите. Дайте мне увидеть что-то заслуживающее уважения. Я дотронусь его ступней — но без понимания, как вы можете ожидать от меня, что я буду честным и правдивым»?

Но эти качества не являются качествами, которые общество уважает. Улыбка, почёт, послушание — и не имеет значение, правильно ли это или неправильно. Вы будете иметь респектабельность.

Во Второй Мировой Войне, профессор в Германии, профессор философии, был принуждённо зачислен в армию. Он сопротивлялся, он говорил, «Вы не понимаете. Я философ. Я не могу убивать людей без какой-либо причины». Но никто не слушал его.

Они говорили, «Мы научим его. Только пусть он придет в армейские казармы. Под заряженным оружием он поймёт». Но они не имели ни малейшего понятия об этом человеке.

Они привели его на первое построение на земле рано утром. Главнокомандующий приказал, «Повернитесь налево»! Все повернулись налево, но философ остался по- прежнему стоять.

Командир подошёл к нему и спросил, «Почему…? Ты глухой»?

Он сказал, «нет, но я говорил вам ранее: я не вижу никакой причины… почему я должен поворачиваться налево»?

И тогда, в конечном счёте, люди повернулись налево и направо, и пошли вперед и назад, и в конце вернулись на прежнее место. Профессор сказал, «Ага! Если они все вернулись на тоже самое место, тогда в чём смысл? Я стоял здесь всё время»!

Главнокомандующий подумал, «Это невозможный человек».

Он попросил генерала, «Вы зачислили этого человека; я не могу справиться с ним. Вы дайте ему какую-то другую работу».

Генерал забрал его в столовую, и дал ему простую работу: груду гороха… Он сказал профессору, «вы садитесь, и сортируйте большой горох на одну сторону, а мелкий горох на другую сторону. Я приду после часа — и позаботьтесь, чтобы работа была сделана».

После часа он вернулся. Профессор сидел тихо; горох был такой же, как тогда, когда он уходил. Он сказал, «Что случилось»?

Профессор сказал, «Есть огромные проблемы».

Генерал сказал, «Какие проблемы»?

Профессор сказал, «Там есть большой горох; хорошо, я могу положить его в эту сторону. Там есть маленький горох, я могу положить его в ту сторону. Но там есть горох среднего размера: куда положить его? Если я не знаю, куда положить его, я не могу его сортировать.

«В действительности», он сказал, «каждый горох индивидуальный. Я могу выстроить линию, которая будет тянуться на мили, самый большой горох, затем меньше, затем меньше, затем меньше. Но эту малую кучу я не разберу, мне нужно много земли»!

Генерал сказал, «Пожалуйста, идите назад в университет».

Человек был прост и невинен и не имел масок.

Будда говорил, что каждый человек лицемер. Каждый пытается показать своё лицо согласно ожиданиям толпы. Каждый слушает толпу, потому что толпа никогда не любит кого-либо, кто есть странником, толпа никогда не любит кого-либо, кто более рассудительный.

В Америке у меня была коммуна в Орегоне, и я говорил прессе, «Люди Орегоны отсталые». Политики Орегоны были очень рассержены, губернатор был очень рассержен, генеральный прокурор штата был очень рассержен. Верховный суд Орегоны, высший суд Орегоны — они были все рассержены.

Я сказал, «Гнев не поможет. Нужно спасение» — и университет Орегоны взялся за это задание. Они пришили с заключением: «Он прав. Средний житель Орегоны имеют только семь процентов функционирования интеллекта, а средний член коммуны имеет четырнадцать процентов — в два раза больше, чем любой житель Орегоны. Вы не можете начать дело против человека. Это действительно странная чёткость видения, что он увидел, что весь Орегон отсталый. Семь процентов — это интеллект отсталых людей».

Я назвал весть Индийский парламент отсталым, и спикер Лок Сабха написал письмо мне, в котором говорит «Вы должны извиниться, вы оскорбили парламент страны».

Я сказал, «Я никого не оскорбил. Вначале вы должны проверить всех членов вашего парламента. Если я неправ, вы можете распять меня. А если я прав, тогда вы все должны оставить парламент, и будут нужны новые выборы».

Он не осмелился, потому что он знает… В парламенте люди бросают обувь друг в друга, используют ругательства, которые не могут быть записаны, кричат, борются друг с другом. Он знает его парламент. Он не ответил мне, потому что будет странное явление, если случайно — а там есть такая возможность — весь парламент окажется ниже семи процентов. Будет смех на весь мир. Лучше помалкивать.

Будда сказал, что общество живёт очень обманным способом. Оно живёт во лжи, оно живёт в воображаемых утешениях. Оно имеет так много лиц. В соответствии с местом, в соответствии с личностью, оно меняет своё лицо. И он говорил это для того, чтобы любой, кто хочет быть по-настоящему религиозным, отбросил все эти маски.

Вы может быть не знаете, что слово «личность» пришло из Греческого языка. Оно значит маску. В греческой драме, в старые времена, каждый актёр обычно имел маску. Персона обозначает маску, и от персоны образовалось слово личность (персональность). До тех пор, пока вы не оставите вашу личность, вы не сможете найти вашу индивидуальность.

Индивидуальность даётся существованием; личность навязывается обществом. Личность — это социальный комфорт. Общество не может быть толерантным к индивидуальности, потому что индивидуальность не будет следовать как овца; индивидуальность имеет качество льва; лев двигается один.

Овца всегда в толпе, надеясь, что, будучи в толпе, она будет чувствовать себя уютно. Будучи в толпе, один чувствует себя более защищённым, в безопасности. Если кто-то атакует, в толпе есть все возможности спастись — но одному? Только львы двигаются одни.

И каждый из вас рождён львом, но общество продолжает обуславливать вас, программировать ваш ум как овцу. Оно даёт вам личность, уютную личность, хорошую, очень удобную, очень покорную.

Общество хочет рабов, не людей, которые полностью посвящены свободе. Общество хочет рабов, потому что все правящие и привилегированные группы общества хотят покорности.

Люди, которые при власти, люди, которые имеют богатства, люди, которые возглавляют религии, они все хотят одной вещи: вы не должны поднимать своей головы. Вы должны жить как раб, притянутый и придавленный к этой стороне и к той стороне. Вы не должны сопротивляться. Вы не должны отстаивать ваше существо, ваш интеллект, вашу индивидуальность.

Это есть страх, причина, почему двадцать одна страна препятствует мне въезду на их территории: потому что я выступаю за абсолютную смерть личностей и возвращение индивидуальностей. Это настоящее воскрешение.