Внутренний СССР - Сравнительное Богословие Книга 6

• Название: Сравнительное Богословие Книга 6
• Автор: Внутренний СССР
• Жанр: Религиоведение

---

Наиболее значимые убеждения сайентологии:

· Человек является на самом деле бессмертным духовным существом (он называется в сайентологии «тэтан»), у которого есть разум

[490] и тело.

· Тэтан прожил огромное количество предыдущих жизней и его существование не обрывается вместе со смертью физического тела.

· Человек в основе своей хороший, но он может становиться «аберрированным» (нерациональным в поведении и мышлении) вследствие возникновения в его жизни инцидентов, которые содержат боль и бессознательность.

· Истинно то, что истинно для вас. Истину никому невозможно навязать. Таким образом, принципы сайентологии предлагаются не как то, во что верят, а как то, что делают на практике.

Последняя фраза — вызов идейным и религиозным школам, а также и современной официальной школе западной психологии, которая не владеет психотехниками, а умеет лишь ставить диагнозы на базе перечня стандартных «отклонений» от принятой ею «нормы». Саентологи заявляют, что для них «хорошим» (то есть «нормальным» с их точки зрения) является индивид, у которого отсутствует всё нерациональное в поведении и мышлении — «аберрации». Лишь в случае избавления от аберраций индивид обретает способность сам якобы методологически определять для себя свою собственную истину, которую никто не должен навязывать как принятую в обществе догму.

Согласитесь, что позиция саентологов не менее благообразна и привлекательна, чем буддистов. Но саентологи более прагматичны (и это не случайно: ведь их учение адаптировано к современному быстро меняющемуся обществу) они, следуя логике буддистов (о «привязках-страданиях», вызывающих боль и “затемнение” психики), прямо говорят о неких конкретных жизненных инцидентах, которые являются причинами бессознательных отклонений от их «нормы». В то время как буддисты предпочитают рассуждать на эту же тему, применяя стандартные кармические закономерности. Психотехники саентологов (также как и буддистов) в первую очередь направлены на “вычищение” психики людей от рецидивов этих бессознательных «отклонений от нормы». Осталось рассмотреть, что же это за «норма», которая позволяет обретать свободу по-восточному? И что же это за рациональное поведение и мышление?

Прежде всего следует сказать, что Л.Р.Хаббард и затем его последователи саентологи правы в том, что в современном мире большинство людей входят во взрослость с ненормальным для человека психическим складом. Но это не есть следствие врождённого «зомбирования» тэтанов, а — следствие воспроизводящегося из поколения в поколение процесса неправедного воспитания и образования, даваемого (или просто не предоставляемого никакого вообще) входящим в жизнь поколениям. Кроме того, процесс обучения с древних времён и до сих пор организован на принципах кодирующей психику цитатно-догматической педагогики и на базе науки, основанной на системе МЭСТ (материя-энергия-пространство-время).

В цивилизации, в которой на протяжении нескольких тысяч лет рабовладение только изменяло способы подневоливания одних другими, оставаясь рабовладением по существу, невозможно говорить, что в результате самопроизвольного развития личностей в культуре этого общества, вырастая, личности сами собой обретают естественную для человека духовность — личностную культуру психической деятельности.

Поэтому большинство людей, входя в юношеский и взрослый возрасты, начинают мучится полученными ими в процессе прожитого отрезка жизни и унаследованными от предков по генетическим линиям психическими проблемами разной причинной природы происхождения. Внешним проявлением этих проблем являются угнетённое состояние, пониженный эмоциональный фон, стрессы и пр. малоприятные ощущения

,[491] которые кроме неприятных и зачастую невыносимых психических и физических страданий не позволяют обрести целенаправленно ориентированную стойкую к внешним возмущениям психику. Л.Р.Хаббард выставил определённые требования к «нормальной» психике индивида (нормальной по его понятиям), создал и теоретически описал практическую процедуру, позволяющую привести к этой норме психику индивида, весьма далекую от неё при стихийном развитии личности в господствующей в нынешнем обществе информационной среде. Можно сказать, что саентологическая церковь привлекает людей двумя основными возможностями:

· Избавлением от стрессов и прочих неприятных ощущений психической угнетённости и физиологического нездоровья.

· Возможностями обретения целенаправленно ориентированной психики, обладатель которой достаточно свободно получает доступ во-первых, в информационную базу своего бессознательного (в первую очередь — памяти) и во-вторых, в определённый набор эгрегоров, которые он сам выбирает согласно его профессиональной ориентации, что жизненно важно для так называемого выживания саентологов — цели их “жизни”.

Последний пункт стоит пояснить. Принципиальное отличие в наших общественно-исторических условиях стихийно сложившейся организации психики, свойственной большинству, от целенаправленно созданной организации психики, свойственной тому или иному меньшинству, состоит в том, что в стихийно сложившейся психике велика доля неупорядоченной информации и информации, к которой заблокирован осознанный и осмысленный доступ, но которая некоторым образом оказывает влияние на поведение индивида. В связи с этим можно условно разделить заблокированную к осознаваемому доступу информацию на две части (более точно мы разделим эту информацию позже):

1. Информация, хранящаяся в бессознательном людей, которая связана с пограничными ситуациями, имевшими место быть на отрезке уже прожитой жизни: её можно условно назвать «этически значимой». Об этих пограничных ситуациях мы рассуждали, разбирая первые пять ступеней Восьмеричного пути буддистов, назвав их проявлениями человеческого существования. Мы сделали тогда вывод, что в буддизме решили этот вопрос «раз и навсегда», попутно отыскав эффективный способ избавляться от лишних хлопот относительно пограничных ситуаций и переживаний, связанных с ними.

2. Информация, которую условно можно назвать «прикладной»

.[492] Это разнообразные банки данных в памяти. Также сюда можно отнести и информацию, которую обретает возможность получать индивид, после снятия связанных алгоритмикой бессознательного проблем доступа к банкам памяти «нужных» для профессиональной деятельности эгрегоров.

Целенаправленно созданные культуры личностной психической деятельности так или иначе уделяют внимание этой проблематике и разрабатывают духовные практики — индивидуальные, диалоговые (для двоих), коллективные, — позволяющие перейти от стихийно сложившейся организации психики к нормальной организации психики с точки зрения каждой из них.

В зависимости от того, насколько им удаётся устранить ошибки и порочность, свойственные психике индивида, стихийно сформировавшейся в господствующей культуре общества, их носители — в большинстве своём — обретают те или иные преимущества перед остальной частью общества. Но это следует понимать в статистическом смысле: т. е. и среди носителей стихийно сложившейся организации психики могут быть индивиды, чья личностная психическая культура более совершенна, чем целенаправленно созданные культуры личностной психической деятельности.

Нетрудно догадаться, что буддизм и саентология — две весьма схожих религиозных системы, которые направлены на создание «нормальной» с их точки зрения целенаправленно ориентированной психики людей, которая не будет сигнализировать неприятные негативные ощущения на уровень сознания по поводу воздействия на индивида всего учтённого “душевной наукой” спектра внешних возмущающих факторов, приносящих “страдания”.

Как и в буддизме, саентологи считают, что «просветлённый» индивид обретает ощущение «безмятежности», выражающееся в его внутренне спокойном отношении к жизни (вплоть до полного покоя: в буддизме это — нирвана)

.[493] Для этого Л.Р.Хаббард придумал некую «шкалу тонов», диапазон которой следующий:

«Шкала тонов — это определение точных характеристик настроения и поведения человека, которое достигается при помощи чёткого знания расположения эмоций на градуированной шкале. Шкала простирается от точки -40 или «Полного Поражения» до точки +40 или «Безмятежности существования». Положения на шкале тонов обозначаются определёнными эмоциями