Морис Фишберг - Евреи: исследование расы и окружающей среды (избранные главы)

• Название: Евреи: исследование расы и окружающей среды (избранные главы)
• Автор: Морис Фишберг
• Жанр: Публицистика

Поскольку книга написана 100 лет назад, при её чтении, следует делать поправку на современную ситуацию и глобальные изменения, произошедшие в Мире за это время. Уже давно нет «Черты оседлости» в России, отменены последние юридические ограничения для евреев во всех странах (они касались только открытых евреев), в Палестине создан Израиль, а в еврейском мире произошел окончательный переход лидерства от евреев-сефардов к англоязычному ашкеназийскому еврейству…

---

140. Южно-аравийский еврей

141. Самаритянский Великий раввин

Существует не так уж много фактов подтверждающих предположение об ухудшении физических качеств потомства рожденного от смешанных браков, потому что это не было доказано ни одним авторитетным автором. [Доказательства появились немного позже, после Первой Мировой Войны. Научные исследования, проведенные в Западной Европе и Америке пришли к неутешительным, для евреев и их помесей, выводам: главным недостатком смешанного потомства, как считает большинство в т. ч. еврейских исследователей, является их повышенная дегенеративность. Намного большая, чем у исходных типов: условно чистых евреев и условно чистых гоев.] Некоторые попытались доказать недостаток живучести потомства от смешанных браков, заявляя, что у младенцев возможности выживания существенно меньше чем у чистых пар. Пропорция мертворожденных была намного больше, чем у младенцев, чьи родители оба были евреями. Также доказывалось, что это могло быть вызвано неблагоприятным дородовым влиянием. Но фактически число мертворожденных в Пруссии, в 1875-99 г., было следующим: у христиан 3,59%, у евреев 3,21%, и у смешанных пар 3,45%, таким образом, у смешанных пар показатель средний между чистыми христианами и чистыми евреями. 

Также говорится, что потомство смешанных пар уже превышает число потомков чистых христианских и еврейских семей в Европе. [И не только в Европе.] Некоторые даже считают, что огромное число людей полуеврейского происхождения достигли самых высоких слоев общества. Грант Аллен полагает, что количество этих выдающихся людей довольно велико. Упоминание лишь немногих создает довольно замечательный список: Монтень; сэр Джон Эршель, астроном; Пауль Линдо и его брат; Эберс, египтолог; Людовик Халеви, музыкант; Пауль Хейз; Фрэнсис Тернер Палграви, критик; Гиффорд Палграви, путешественник; сэр Дрюмон Вольф; Превост Парадол; Эдвин Бут, актер; Брет Хайрт, романист; Илья Мечников, биолог; Давид Манин; Леон  Гамбетта; Сэр Джон Милианс, британский живописец; госпожа Кейли, актриса; Иосиф Сальвадор; Сэр Сулливан, музыкант; Сидней Соннино, итальянский социолог, и много других. Вряд ли это можно назвать интеллектуальным вырождением. [А вот упоминавшиеся в этой книге известнейший еврейский психиатр из Италии Чезаре Ломброзо (его классическая работа по этому вопросу «Гениальность и помешательство»: http://www.koob.ru/lombrozo_cesare/genialnost_i_pomeshatelstvo) и сионист Макс Нордау (автор книги «Вырождение») считают иначе.]

Против смешанных браков возражали и по другим причинам. Церковь во многих странах жаловалась, что дети, рожденные от христиан женатых на еврейках более склонны жить по принципам иудаизма. Со своей стороны иудеи считают такие браки большой потерей для еврейства. Некоторые заявляют, что поскольку большинство детей смешанных пар воспитываются как христиане, то это очень выгодно для евреев. Таким образом, поддерживается чистота Израильской породы, производя очистку от инородной крови.   

Все статистические данные свидетельствуют, что 75% детей рожденных у еврейско-христианских пар крестятся сразу после рождения и только 25% проходят обряд иудаизма. Это лучше всего прослеживается в Венгрии, где закон предусматривает, что человек намеревающийся жениться на представителе другой религии еще до брака заявляет о религии детей, которые у них родятся в будущем. Или же они могут оставить этот вопрос открытым, если пожелают. В последнем случае — при условии, что мальчик должен следовать религии отца, а девочки — матери. Из 4 069 смешанных браков зарегистрированных в этой стране за десять лет (1895-1904), только 915 в своих интересах воспользовались условиями закона. Из их числа 779 или 85,13% объявили, что хотят зарегистрировать своих детей христианами и только 136 или 14,87% сделали выбор в пользу иудаизма. Это весьма примечательный факт, что даже в тех случаях, когда родители регистрировались как «вольнодумцы» и женились на евреях, половина из них регистрировала детей как христианского вероисповедания. Таким образом, евреи теряют 85% такого рода детей, которые переходят в христианство. [В конце 20-го столетия эта пропорция существенно не изменилась. Дети от смешанных браков открытых евреев (про криптоевреев это вообще отдельная тема) и гоев не менее чем в 80%  случаев (по официальной статистике США и СССР) покидают еврейство и формально становятся «неевреями», в метрики им записывают национальность одного их гойских родителей]

В Новом Южном Уэльсе также большинство детей от смешанных браков записывают христианами. В случаях, когда муж был евреем, 25,99% пар записывались иудеями, а в случаях, где еврейкой была мать, процент записи в иудеи был больше, 36,36%. Примечательно, что мать имеет большее влияние, чем отец в деле выбора религии. [Это не удивительно, зная, что в иудаизме и национальность определяется по матери.]

В Копенгагене из 370 семей, в которых евреи женились на христианах только в 61 случае остались в лоне иудаизма, 284 были записаны протестантами и 4 в другие конфессии (католики и др.) Та же самая тенденция преобладает в Италии, Франции и других странах. В Пруссии перепись особо оговаривала случаи, когда граждане выходили замуж вне пределов своей религиозной общины, и публиковала статистику по религиозным предпочтениям детей смешанных пар. Из этих цифр, полученных в 1905 г. видно, что из 5 117 смешанных пар проживающих в Пруссии в 2 931 случаях евреи женились на христианках и в 2 186 еврейки выходили замуж за христиан. В результате с ними проживали 7 016 детей, а опрос относительно их религиозной принадлежности дал следующие результаты:

   Дети записанные:

Евреями              христианами        инакомыслящими

Еврейский муж           24,61            73,36              2,03

Еврейская жена           20,18            76,04              3,78

Общее количество      22,67            74,53              2,80

            Только 22,67% детей были записаны евреями, [в статистике того времени понятия «еврей» и иудей» часто синонимичны] в случаях где муж был евреем процент был 24,61, в то время как пропорция у матерей была 20,18%. Также примечательно, что предпочтение отдается доминирующей в стране религии. Заслуживает внимания и то, что подобное предпочтение христианства наибольшей силы достигло только в последние годы. В предыдущих переписях населения было подсчитано, что пропорция выбора иудаизма была такой: в 1890 25,48%, в 1895 24,47%, в 1900 24,21% и в 1905 только 22,67%. Уменьшение было и относительно христианства. Любопытно, что в случаях, когда нееврейский родитель был протестантом, только 20.39% детей были записаны евреями, а у католиков 24,03%, у инакомыслящих и вольнодумцев 48,04%. Протестантство, при доминировании в стране, оказывает наибольшее влияние в деле слияния и поглощения еврейства. Нужно упомянуть, что наибольший процент у вольнодумцев не совсем верен. Закон Пруссии оговаривает, что родители не могут зарегистрировать своих детей вольнодумцами, прежде чем они не достигли четырнадцатилетнего возраста.    

Нужно также упомянуть, что это еще не все потери понесенные еврейством из-за смешанных браков. Человек, имеющий хотя бы одного христианского родителя, даже если он записан евреем, скорее всего, выберет себе пару из христиан, потому что социально он больше контактирует со своими христианскими родственниками и друзьями. Для него крещение не является трудным шагом, потому что вокруг он видит так много христиан еврейского происхождения. Раппин считает, что не больше десяти процентов детей от смешанных браков остаются евреями. И весьма сомнительно, что через два или три поколения такие евреи вообще сохранятся. [На самом деле это не так. Еврейские помеси склонны искать себе пару или в еврейской среде или в море себе подобных «переводнячков». Ничего не поделаешь — «зов крови».]

Против смешанных браков выступают и христиане и иудеи указывая на несчастливость таких союзов. Один из путей определить кто прав — посмотреть статистику разводов. Она показывает, что смешанные браки больше к этому склонны, чем чистые. В Пруссии в 1905 г. 140 смешанных пар разводились через суд. 

Разводы, которые более распространены у евреев, чем у христиан, являются обычным делом у смешанных пар, особенно когда еврей женился на христианке. Например, статистика по Берлину за 1892-1902 г. показывает, что на каждые 1 000 браков было 3 развода у евреев; 3,91 у христиан; у евреев, женившихся на христианках 10,09; у христиан, женившихся на еврейках 11,16. Смешанные браки, таким образом, в три — четыре раза чаще заканчиваются разводом, чем чистые. Браки между христианами и еврейками распадаются чаще, чем браки между евреями и христианками. То, что непредвиденные конфликты у пар различных вероисповеданий возникают на религиозной почве видно на примере браков между протестантами и католиками, которые так же часто заканчиваются разводами. Кроме того надо вспомнить, что смешанные браки возникают гл. обр. в больших городах, где разводы более обычны чем в маленьких городках и селах. Другой фактор, который нужно учитывать это то, что разводы более часты среди пар недавно женатых, чем среди тех, кто прожил в браке уже несколько лет. Статистика по разводам доступна только за несколько лет, поэтому могут быть и ошибки ведь за более длительные промежутки времени нет никаких доступных данных.