Афанасий Карульский - Русские с нами Бог!

• Название: Русские с нами Бог!
• Автор: Афанасий Карульский
• Издательство: "АНКО"
• Жанр: Публицистика
• Год: 2006
• ISBN: 5-7254-0157-X

Автор использует старую русскую орфографию, так как, по его мнению, она в большей степени соответствует строю русского языка и точнее передает его этимологию.

---

В какую бы пропасть греха не падал русский человек, но искра Божия – совесть – живет в нем до самой его кончины. И, напоминая о себе грешнику, часто заставляет его совершать нелогичные для окружения, но для души спасительные поступки. Причем враг знает эти стороны русского национального характера и очень тонко и умело их использует.

Еще раз процитирую «Катехизис еврея»... «Русские глупы и грубы. Свою глупость и грубость они именуют честностью, порядочностью и принципами. Неумение приспосабливаться и менять свое поведение в зависимости от ситуации, отсутствие гибкости ума они называют "быть самим собой", "принципиальностью". Гои глупы и грубы настолько, что не умеют даже лгать. Свою примитивность и глупость они, опять же, называют честностью и порядочностью, хотя по природе своей они лживы и бесчестны[33]. Свойственную себе примитивность они в древние времена называли варварством, в средние века – рыцарством, а позднее – джентльменством. Из-за пустых принципов они кончали жизнь самоубийством. ПУСТЬ ОНИ ПРОДОЛЖАЮТ ДЕЛАТЬ ЭТО!» Как русский человек на земном плане может противостоять такой демонической циничности, с которой евреи используют против нас наши же моральные принципы, являющиеся для нас нормой человеческих отношений?

Русским трудно приспособиться в интернациональной преступной среде по той причине, что уголовный мiр и царящие в нем законы – не русское установление. Эти законы по-ветхозаветному справедливые и жестокие, предложили гоям те, кто за века научились с удивительным лукавством их обходить. Человеку с типично русским характером, следуя таким законам, трудно выжить в полном лицемерия и коварства окружении. Потому и русских «воров в законе», в сравнение с прочим интернационалом, – единицы, да и тех, только они начинают слишком подниматься, отстреливают. И не они преступным мiром управляют...

В нем для пусть и заблудшей, но если русской, то, в глубине, христианской души, тесно и муторно. В русском «понятии» вор – это Стенька Разин, разбойник, «лихой человек». Жизнь его – большая дорога, кистень, дубина и кабацкие слезы о погибшей своей душе. Конец – земной поклон на четыре стороны, «...простите, люди русские» и ...голова покатилась с плахи. А вот по карманам в трамвае лазить или в форточки нырять – это не для широкой русской натуры. «Романтику» в том, что у какой-то тетки вытащил из авоськи кошелек, найти может только «настоящий кавказский мущин», у кого «мама вор и папа вор»...

Уголовный мiр, как таковой, начал формироваться с зарождением капитализма и ростом городов, и основу его составили деклассированные элементы из согнанных на фабрики и этой жизнью развращенных крепостных крестьян, то есть опятьиз пролетариата. Но структурировали его и всегда направляли – извечные организаторы всех тайных, преступных и параллельных обществ – проникшие из-за черты оседлости в русские города евреи. Это закономерно, потому что всяческое преступление гойских законов у евреев заложено генетически, и они в этом – для всех наставники и учителя. Именно евреи были зачинателями всех многочисленных воровских профессий, изобретателями всяческих афер, еврейский жаргон лег в основу блатной фени, фарисейский дух – отличительная черта взаимоотношений в преступных сообществах...

Наиболее способными их учениками оказались различные инородцы, особенно кавказцы, близкие к жидам по своему менталитету и потому так «органично» вписавшиеся в живущий по их законам мiр. Не «отягченные» христианской моралью зверьки чувствуют себя в этом мiре, как рыба в воде, потому-то и заняли они верхние ступеньки воровской иерархической лестницы. В наше время большинство воров в законе – уроженцы солнечных республик. Но даже не они являются истинными «королями» преступного мiра. Им управляют, дергая за невидимые ниточки своих людей, не имеющие нужды становиться «ворами в гойском законе» и остающиеся в тени жиды.

Хотя, как уже отмечалось, большинство русской «братвы» после 90-х собственно криминалом не занимается, но «понятий» по-прежнему придерживается. И эти «понятия», несмотря на взаимную неприязнь к своим чурковым «братьям», мешают русским в их отношении определиться. Но, так или иначе, с «воровским интернационалом» на русской земле нужно кончать. Пусть у себя на Кавказе воруют баранов и мандарины.

А для этого необходимо отменить жизнь по «понятиям» и снова начать жить по законам. Но по законам своим. Не имею в виду нынешние российские – антирусские, а законы, соблюдающие интересы русского народа.

Вообще жизнь диаспоры строится по принципу государства в государстве, – не только со своими законами, но и со своим правительством, соответствующими службами и, естественно, бюджетом. Формировать его целесообразно не только из средств членов диаспоры, но и облагая налогом иностранцев, имеющих бизнес на территории России. Ограбленный ими русский народ имеет на это полное право. Тем более, что большинство иностранцев уклоняются даже от налогов государственных. А имущество тех из них, кто занимается криминальным бизнесом, надлежит просто в пользу русского народа конфисковывать.

Игнорирование  интересов нации в такое трудное для нее время разценить кроме как предательство невозможно. Поэтому предателям своего народа следует объявить полный бойкот, а к коррумпированным чиновникам, причастным к легализации иммигрантов, даже предпринимать репрессивные меры. Такие же меры надо принимать и против совершивших преступления в России и ушедших от справедливого возмездия иностранцев, так как при нашей продажной судебно-исполнительной системе заполонившие Россию абреки и басмачи разбойничают в ней совершенно безнаказанно. А для того, чтобы избежать злоупотреблений и самосуда, необходимо учреждение народного трибунала и исполнительных органов.

Сплачивать и организовывать русский народ, собирая его в русские общины на местах, и создавая параллельные структуры управления, следует, не дожидаясь создания в Москве какой-нибудь очередной «патриотической» организации. Это движение должно идти от периферии к центру – только тогда оно будет иметь реальную силу. Отказывать же в регистрации русских общин местные власти не имеют права. Тогда пусть и другие диаспоры не регистрируют.

И, несмотря на все внутрицерковные нестроения, русские национальные общины должны формироваться вокруг Церкви, потому что возрождение русского народа без участия Церкви немыслимо, как немыслимо оживить тело, не вдохнув в него душу. Но как трудно будет это сделать, учитывая преобладание «наемников» (Иоан.10:12) в числе трудящихся на ниве Христовой! Для них это не только лишние, без дополнительной мзды, хлопоты, но и прямая опасность лишиться «тихого и безмолвного жития», к которому они уже так привыкли.

Кроме всего, этому процессу будут всячески препятствовать многочисленные батюшки еврейской национальности. Предоставим же им возможность создавать свои еврейские православные общины, тем более, вокруг них они и так сформировались. А в идеале было бы, – вообще, дать евреям автокефалию. Но ведь не захотят же!

Предполагаю, что оседлать русское освободительное движение, если оно начнет набирать силу, по привычке, будут пытаться «профессионалы», и, как всегда, сразу же слетятся шуты и прочие «барабашки». Таковых рекомендуется сначала для вразумления лупить, а затем формировать из них штрафные батальоны, – кровью искупая вину перед Родиной, под танки и на амбразуры они пойдут первыми. Это не шутка. Любовь к Родине превратить в забаву, а, тем более, на ней спекулировать – грех, только мученической кровью смываемый.

Возглавить русские общины по плечу только людям, в этой жизни достигшим определенного положения, имеющим среди народа известность, уважение и авторитет[34], действительно способным постоять за своего немощного брата, а для этого располагающим достаточным материальным и силовым ресурсом. К тому же, трудное и опасное дело это чревато всякого рода искушениями и личной выгоды не предполагает – это не официальная государственная служба, дающая сейчас чиновнику широчайшие возможности и защиту. Наоборот, против лидеров русских общин возстанут не только все инородные диаспоры, но и государственный аппарат. Поэтому на такое дело способны только люди жертвенные – те, кто ради любви к Богу, Отечеству, своему народу смогут найти в себе силы и мужество пожертвовать своим благополучием и даже жизнью. То есть те, кто готов взойти на свою личную Голгофу. И духовно укрепить их, дать уверенность в том, что через подвиг во имя русской идеи они сподобятся Жизни Вечной, должна Церковь.