Валерий Момот - Рожденные во тьме

• Название: Рожденные во тьме
• Автор: Валерий Момот
• Издательство: РИП "Оригинал"
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 1992
• ISBN: 5-7707-2347-5

Эта книга является начальным изданием из серии последующих публикаций, объединенных общим названием "Нин-дзютсу: мифы и реальность", рассказывающих о стратегии, тактике, техническом арсенале и оборудовании ниндзя.

Автор знакомит читателей с широкой ретроспективой истории, философии и некоторых аспектов обучения ниндзя с глубокой древности до наших дней.

Издание богато проиллюстрировано фотографиями и рисунками из личного архива автора, представляет собой интерес для всех, кто желает изучать искусство ниндзя.

---

Момот В.В Рожденные во тьме

ПРЕДИСЛОВИЕ

Ниндзя… Таинственные, бесстрашные ночные воины, владеющие всеми мыслимыми и немыслимыми приёмами боя без оружия и с оружием, умеющие бесшумно передвигаться и мгновенно исчезать из-под носа врага, искушённые в тайнах психологического манипулирования противником и боевой магии, способные перевоплощаться в другого человека и всегда готовые умереть но имя достижения поставленной цели…

Да, именно о них, незаслуженно обвиненных историей в жестокости, аморальности и беспринципности, а на самом деле просто живущих по законам, не совпадающих с законами общества, мужественных, сильных духом и телом, намного опередивших в своем познании эпоху, в которой они жили, и об их уникальном искусстве и традициях расскажет вам эта книга.

Взяться за её написание меня вынудили несколько причин, которые я попытаюсь здесь изложить.

Во-первых, в нашей стране, а отличие от большинства стран мира, нет достаточного колличества информации, касающейся данной темы. Да и та, что иногда обрывочно подается в досужих статьях, в популярных газетах и журналах, крайне путана и противоречива. Она не дает почти никакой конкретной информации п принципах, тактике и технике боя ниндзя, ограничиваясь чисто общей, полуисторической — полулегендарной версией искусства нин-дзютсу. Но этого очень мало для его истинного понимания.

Во-вторых, волна видеофильмов о ниндэя ("Американский ниндзя", "Месть ниндзя" и т. д), которые, хотя и имеют увлекательный сюжет, но ни в коем случае не могут являться учебными пособиями. поскольку техника, показываемая в них, лишь отдаленно напоминает истинное нин-дзютсу. Эти фильмы в нашей стране как раз и используется именно в целях почерпнуть информацию о способах и технике ниндзя, А это уже не просто «баловство», это путь, который может завести довольно далеко от целей и традиций воинов-теней, И, наконец, в-третьих, наиболее опасным из всех этих процессов является то, что некоторые дельцы от боевого искусства (я ни в коей мере не хочу оскорбить истинных мастеров), дабы погреть руки у огня всеобщего интереса и практически полного незнания, объявляют себя «учителями» и преподают своим ученикам пестрый «коктейль» из приемов каратэ, дзю-дзютсу и т. д. (набор может варьироваться в зависимости от того, чем до этого этот «учитель» занимался). Причем всё это густо приправлено псевдо-ритуалами и традициями, которые они, оскорбляя память старых мастеров и современных приверженцев нин-дзютсу. называют "истинным искусством ниндзя". Это не просто банально, это страшит своими непредсказуемыми последствиями. Кто ответит мне, что могут натворить эти, в общем-то, ни в чем не повинные ребята, попавшие в сети ловкача, даже не имеющего представления о целях (а не только приемах) нин-дзютсу?

Поэтому я, посвятивший изучении нин-дзютсу долгие годы, член Всемирной Организации Нин-дзютсу «Будзинкан-додзё» (ее японского и немецкого филиалов) взял на себя нелегкую задачу: постепенно ввести желающих в таинственный и увлекательный мир древнего боевого искусства путем написания этой и, я надеюсь, последующей за ней серии книг, посвященных истории, технике, тактике, стратегии, психотренингу и многому другому, что входит в понятие "искусство ниндзя". Я надеюсь, что эта книга послужит доброму делу распространения нин-дзютсу в нащей стране, даст ответы на многосторонние вопросы читателей, и, может быть, увлечет многих из Вас стать на великий путь постижения искусства нин-дзютсу — искусства, наиболее таинственного, наиболее непознанного и поэтому, по моему мнению и по мнению тех, кто изучает его под руководством опытных мастеров, — наиболее прекрасного. Я желаю вам всяческих успехов на этом трудном пути — пути к боевому мастерству и духовному просветлению!

B.B.MОMOT

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ РЕКИСИ — ИСТОРИЯ ИСКУССТВА НИНДЗЯ

фото 1. 34-й патриарх Тогакурэ-рю нин-дзютсу, мастер 9-го дана no 8 видам будо Масааки Хатсуми. Кочо-но камаэ.

Тем, что сегодня известно нам об истории, технике и тактике ниндзя, мы обязаны величайшему мастеру боевого искусства современности, обладателю 9 дана по восьми видам будо, 34-му патриарху школы ТОГАКУРЭ-РЮ НИН-ДЗЮТСУ МАСААКИ ХАТСУМИ, основателю и руководителю единственной в мире истинной организации ниндзя "БУДЗИНКАН ДОДЗЁ" (в другом прочтении «БУСИНКАН», что переводится как «Дом божества войны", "Дворец воинского духа" и даже "Дом божественного воина").

Искусство нин-дзютсу (или синоби-дзютсу) зародилось в Японии на рубеже VII–VIII веков. Сам термин «нин-дэютсу» означает "Искуство быть невидимым" — невидимым во всех смысловых значениях этого слова. Это не только умение мастерски маскироваться, пользоватся переодеванием и т. д. В своей наивысшей стадии невидимость — это полное слияние с окружающей средой и людьми. Настоящий ниндзя — это тот, кто может жить среди людей, внешне быть таким же, как и они, но, тем не менее, полностью отличаться от них своим мироощущением и миропониманием, тем самым становясь невидимым для сил зла, окружавших его. Гармонизация со Вселенной — вот основная наивысшая цель искусства нин-дзютсу, а не такие низменные направления сознания, как шпионаж и диверсии, как думают об этом многие.

Другое понятие «нин-дзютсу» — "Искусство быть терпеливым". Терпеть, — не взирая ни на что — страх, боль, уста-лость и достигать своей цели любыми, наиболее оптимальными способами. Способ, исходя из космических законов, имеет значение только в его эффективности. Главное — цель, которая зарождается в сознании ниндзя, переводится в переживание чувства от неё, и наконец, находит1 выход в физическом мире. Три проявления реальности — САНМИТСУ — (Мысль, Слово, Действие) являются одной из высших тайн нин-дзютсу, которые, слитые в одном порыву, дают воистину фантастические результаты.

Сам иероглиф «НИН» говорит о глубокой духовности учения, хотя и имеющего боевую направленность. Он состоит из двух иероглифов «KOKOРO» — "Дух, душа, сердце" и «КЕН» — "Оружие, меч". Причём расположение этих знаков такова, что даёт нам идеограмму "СЕРДЦЕ или \ КОНТРОЛИРУЕТ И НАПРАВЛЯЕТ ОРУЖИЕ", т. е. не воинственный дух доминирует над сознанием ниндзя, а лишь чистота помыслов и положительная направленность в течении вещей Вселенной могут заставить Воина Ночи ступить на тропу войны.

Рис 1. Иероглиф «НИН» или «СИНОБУ» состоит из двух знаков: «КЭН» — "Оружие, меч, клинок" и "КОКОРО"- "Душа, дук, сердце", что при подобном написании образует идеограмму "Дух (сердце) контролирует оружие". Иероглиф «ДЗЮТСУ» означает "Искусство, мастерское исполнение"

Рис. 2. Иероглифы «НИН-ПО». Так называют искусство ниндзя в его высшей, духовной форме.

Рис. 3. Иероглифы «НИН-ДЗЯ» — "Последователь учения "терпеливых"".

Откуда же пришли ниндзя и какие знания и идеи лежат в основе их учения? Хотя первые упоминания а ниндзя мы можем встретить в хрониках времён императрицы Японии СУЙКО (593–628 г.г.), когда МИТИНОУЭ-НО МИКОТО в ходе военных действий с могущественным Феодалом МОРИЙА за провинцию ОМИ послал в расположение вражеских войск лазутчика OTOMО-HО САЙДЗИН, который вернулся с ценной информацией и был удостоен звания «СИНОБИ», однако этот факт ни в коем случае не может считатся "днём рождения" нин-дзютсу. Это говорит нам о том, что задолго до установления Камакурско-го сегуната в Японии уже использовали шпионов, — но и только. Тем более, что само нин-дзютсу никогда не было чисто шпионским искусством.

Истоки истинного духовного учения ниндзя следует искать в Тибете и Китае, в древних ритуалах тантрического буддизма, в возрениях даосских мудрецов и традициях школы «ЧАНЬ», а не в успешно проведённых шпионских акциях удачливых лазутчиков.

Задолго до рождения первых кланов ниндзя в Японии, в Тибете и Китае, существовали школы, по своим системам боевой и психо-энергетической подготовки очень напоминаю-щие нин-дзютсу. Конечно, того феноменального уровня японских воинов — невидимок они не достигли, однако их родственные связи очень хорошо прослеживаются. Так, в Тибете до сих пор существуют закрытые клановые монастырские школы, которые как и нин-дзютсу в основе своих знаний содержат восприятие мира через мандалы (Телесного и Духовного миров), Троичное воплощение реальности (Санмитсу), метод культивирования которого заключается в созерцании мандалы (НЭНРИКИ по яп.), произношение особых звуковых сочетаний — мантр (ДЗЮМОН по яп.) и соединение пальцев в определённые фигуры, соединяющие внутренние энергетические каналы — „мудры (КЕТСУ-ИН или КУДЗИ-ИН по яп.); соединение этих трёх действий в одно целое по древнему тантрическому учению позволяет достичь любой цели на всех трёх планах существования: физическом, эмоциональном (астральном) и духовном (ментальном). Классификация по Пяти Первоэлемен-тан (Земля, Вода, Огонь, Воздух и Пустота (Эфир)), на которой ниндзя основывает своё понимание событий, действий, эмоций и т. д., а также вибрационная теория Вселенной, на которой строятся указанные выше понятия Единства, имеющем МНОЖЕСТВО проявлений, — всё это Тибетские традиции, наведшие своё место в сокровищнице знаний ниндзя.