Валерий Момот - Рожденные во тьме

• Название: Рожденные во тьме
• Автор: Валерий Момот
• Издательство: РИП "Оригинал"
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 1992
• ISBN: 5-7707-2347-5

Эта книга является начальным изданием из серии последующих публикаций, объединенных общим названием "Нин-дзютсу: мифы и реальность", рассказывающих о стратегии, тактике, техническом арсенале и оборудовании ниндзя.

Автор знакомит читателей с широкой ретроспективой истории, философии и некоторых аспектов обучения ниндзя с глубокой древности до наших дней.

Издание богато проиллюстрировано фотографиями и рисунками из личного архива автора, представляет собой интерес для всех, кто желает изучать искусство ниндзя.

---

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

СЭСИН ТЭКИ КЁЙО — ДУХОВНАЯ ЧИСТОТА И МОРАЛЬ НИНДЗЯ В ИСТОРИИ

фото. 55, Стивен К. Хайес во время практики медитации.

В этой главе речь пойдёт о наиболее важном, по мнению Масааки Хатсуми, этапе в обучении воина-ниндзя — духовных идеалах и принципах, на которых основаны все действия и поступки в его жизни. Сейчас перед читателем встанет выбор — принять или не принять в своё сердце те духовные ценности, которые лежат во главе угла всего искусства ночных воинов. И только от него самого будет зависеть его решение.

Различными современными военными историками и историками боевых искусств пришедший из глубины веков ниндзя в лучшем случае "понимается неправильно". Эти люди, которые считают себя специалистами по средневековью Японии, с благоговением взирают на самураев и хвалят их за непрехо-дящюю преданность и верность к их господам и за презрение к смерти, с которым они бросаются в бой ради чести своих повелителей. И сегодня они ещё служат искусствоведам примерами, достойными подражания.

Напротив, ниндзя регулярно обвиняется в том, что они продают свою преданность тем, кто, смотря по обстановке, предлагает большую цену. С презрением и отвращением исподлобья взирают на этих "бесчестных и морально неустойчивых" людей. Подобная злонамеренная характеристика повсюду распространяется теми писателями и историками, которые прославляют склад ума самураев и тем самым обостряют акцент на благо единства в японском феодальном обществе, единства вассала и сюзерена, не обращая вникания на права отдельных граждан.

На самом же деле по отношению к своим родовым идеалам ниндзя преданнее и вернее любых других людей. Идеал всегда остаётся, в то время как человек часто изменяется к худшему. Однажды справедливый, гуманный властитель с годами может превратиться в жестого, жадного и жаждущего власти тирана. Ниндзя, который чувствует этот поворот и видит, как от первоначальных идеалов отказываются, вынуждается из-за подобных обстоятельств предложить свою службу другим лицам, образ действий которых больше соответствует его воззрениям. Для самурая такая перемена невозможна. Он никогда не ставит под сомнение поступки своего начальника и господина. Он может только воевать. Такой кодекс поведения приводит иногда к гротескным ситуациям. Так, порой самурай может заметить, что, например, его господин (или наследник последнего) сошёл с ума; тем не менее, он должен, так требует честь его звания, рисковать своей жизнью ради исполнения капризов этого монстра.

Несомненно, что находятся профессиональные террористы, которые за деньги выполняют любую грязную работу и при этом выдают себя за ниндзя. Как правило, сюда относятся негодяи без совести и чести, не принадлежащие к какому-нибудь клану и не понимающие философии ниндзя. В лучшем случае это уголовники, но не ниндзя.

фото. 56. Масааки Хатсуми с супругой во время своего приезда в Токио (1990 г.)

И сегодня различные террористы любят сравнивать себя с легендарными ниндзя и таким способом оправдывать свои безответственные дела и зверские поступки. При этом они делают вид, что борются за благородные цели, хотят освободить мир от коммунизма или фашизма, но не признают, что просто ищут подходящий предлог и оправдание для своих собственных ужасных поступков.

Однако ни убийца, взрывающий гостиницу, полную туристов в своей "борьбе за народ", ни социальный вредитель подбирающийся к диктаторским правам на угнетение, не может называть себя преемником ниндзя. Духовная чистота ниндзя, представленная ещё в «Бансэнсукай», не приемлет ни глубокой ненависти, ни удовольствия в стремлении к власти. Всё это полностью затемняет разум и препятствует действиям в гармонии с естественным ходом вещей.

Только любовь к своей семье и обществу и чувство ответственности за позитивную направленность судьбы вынуждает ниндзя к борьбе. Эти причины подвижничества не могут забываться теми, кто серьёзно хотел бы заняться изучением нин-дзютсу. Лишь волевым обращением к свободной духовной чистоте можно освободить себя от душевных оков. Опытные ученики ниндзя этим путей доходят до истины просветления и в состоянии спокойно действовать в мире между светом и мраком, так как благодаря образу жизни ниндзя они находятся под защитой непреходящих законов Вселенной. По сравнению с её огромной вечностью мы является просто энергетическими искрами, и всё же каждый из нас на протяжении своего земного существования познаёт и преодолевает свою часть великого Знания. Вопреки утверждениям и провозглашениям некоторых фундаментальных религий, мы здесь не с одинаковыми вопросами и поэтому можно с большей уверенностью сказать, что один определенный ответ ни в коем случае не может быть дан на все вопросы для равного удовлетворения.

Жизнь предоставляет много путей, которые открыты перед каждым из нас, чтобы достичь личного просветления и заполнить себя. Так, один выбирает духовный путь, другой — путь благополучия, третий — путь действий, путь артиста, путь господства или путь служения. И только один из них нужно выбрать в действительности и безжалостно отбросить все прочие.

фото. 57. С.К.Хайес со своей женой, Румико (Сидоси 5 дан), у подножия храма на горе Тогакурэ.

Мой Учитель, мои ученики и я — мы выбрали путь воина. Самый первый и для многих наиболее трудный шаг состоит в том, чтобы определить для себя этот единственный путь. В древности на Востоке было принято выбирать для себя путь, назначенный от рождения. Сегодня мир даёт каждому человеку больше свободы и подобрать для себя правильный путь к просветлении легче. Но вид столь многих возможностей для выбора может вскружить голову любому. Некоторые определяют ещё в детстве, и затем настойчиво и целеустремлённо следуют ему. Бывает что это приходит уже к середине жизни или даже в позднем возрасте. Для такого «опоздавшего» искателя весь образ жизни изменяется. Но некоторые так и не могут найти свой путь в жизни никогда и так и живут в полном отчаянии, огорчениях и путанице.

Нужно заметить, что путь сам по себе не является важнее учения, он просто даёт средства, что подвести нас к значению этого учения. Необходимость самому выбирать свой путь и способность одновременно видеть в сознании прошедшее, настоящее и будущее показывает нам, как важно стать активной частицей Вселенной — это цель, к которой стремится человек, независимо от выбранного Пути, по которому он следует с воодушевлением и покорностью. Путь — это просто средство для достижения цели, но не самоцель. К большому удивлению ищущего покорность может очень часто состоять в том; чтобы сохранять дополнительную информацию о том, что должен дать выбранный путь. Каждый, кто следует пути исцеления, возможно, откроет силу индивидуальной воли к сохранению здоровья. Он также увидит, что невозможно помогать людям, которые внутренне с самого начала отвергают исцеление. Те, кто выбирают путь служения, обнаружат, что это необходимо для гармонии совместной жизни в супружестве или вообще в мире; необходимо, чтобы каждый вносил свой вклад в общую энергию, чтобы служить своей семье и поддерживать её. Каждый, кто ступил на Путь духовный, видит, что ключ к пониманию и познанию Космической действительности часто нужно искать в повседневных вещах; и, наконец, тот, кто ступил на путь воина, приходит к заключению, что каждый конфликт бессмысленнен и Вы закаляете себя, чтобы развить силу и неуязвимость, которые служат для защиты Свободы, выбирая Любовь и Великодушие.

Также, как и прежде, сегодня следование по пути к просветлению может потребовать от бойцов, выбравших его, чтобы они последовали пути "МУСА СЮГЁ", то есть "ПУТИ СТРАНСТВИЙ", Муса Сюгё — это воин, который не обустраивает свое место и уютное окружение и часто попадает в ситуации, из которых его может спасти только большая находчивость, сообразительность и ловкость. Упорядоченное течение жизни, помощь со стороны друзей или семьи, духовная умиротворенность и покой, жизнь на Родине и даже иногда родной язык нужно забыть и отбросить, ступив на этот путь.

Эти негативные обстоятельства, которые человек добровольно выбирает, ступив на тропу воина, сегодня иногда изображаются довольно иронично. Хотя ныне нет странствующих воинов, которые бы попадали в комичные ситуации, следующий по пути воина бывает вынужден оставить все удобства и установленный жизненный порядок, изменяя себя под влиянием обстоятельств. Муса Сюгё вынуждает кандидата изменить свои взгляды на жизнь. Мы должны изменить устоявшиеся реакции на обстоятельства, происходящие вокруг нас и принимать новую точку зрения. Строгая установка на устоявшийся образ жизни с её расчётами на будущее лежит вне этого пути; подобное поведение препятствует достижению цели. Только безоговорчное устранение всех норм и ограничений позволяет раскрыть весь энергетический потенциал, который является целью поисков Воина. МУСА СЮГЁ — ЭТО ВРЕМЯ ОСВОБОЖДЕНИЯ ОТ СОБСТВЕННЫХ ЖЕЛАНИЙ, чтобы принадлежать свободе; при этом нельзя отступать или взваливать на себя дополнительный груз — как и ставить себе ограничения.