Константин Быструшкин - Феномен Аркаима. Космологическая архитектура и историческая геодезия

• Название: Феномен Аркаима. Космологическая архитектура и историческая геодезия
• Автор: Константин Быструшкин
• Издательство: Белые альвы
• Жанр: Прочая научная литература
• Год: 2003
• ISBN: 5-7619-0172-2

Аркаим - это памятник эпохи средней бронзы, открытый археологами в 1987 г. на юге Челябинской области. Исследования синташтинской культуры (к которой принадлежит и Аркаим) проводятся уже более 30 лет, однако природа открытого феномена всё ещё загадочна. Драматическая история памятника сопровождается необъяснимо бурным проявлением чувств множества людей к столь древнему и, в общем, скромному и незрелищному объекту. У тысяч паломников есть свои образы этого явления, совершенно не совпадающие с научными представлениями археологов. Однако проблема состоит в том, что и сам Аркаим не согласуется с этими представлениями - по убеждениям некоторых правоверных историков его вообще не должно быть.

В этой книге описаны результаты оригинальных научных исследований, проведённых автором как непосредственно на Аркаиме, так с использованием опубликованных исторических материалов. Автор опознал в рельефе материка Аркаима древнейшую модель мира и понял её содержание. Эта модель оказалась ключом, открывающим множество тайн древней и современной жизни. Стало понятно, что Аркаим - это, во-первых, источник информации о духовной жизни народов Северной Евразии эпохи бронзы, во-вторых, духовная святыня этих народов, в-третьих, ключ к тайнам событий и объектов, удалённых от него на тысячи километров и тысячи лет.

Систематическое изложение открывшихся в феномене Аркаима новых представлений о древнем и современном мире не умещается в одну монографию. Предлагаемая книга открывает серию публикаций, посвященных этой большой и сложной теме.

Для исследователей истории духовной культуры древних народов и всех, кто интересуется тайнами прошлого и сущностью человеческой природы.

---

Общая схема геометрического анализа и оригинальные приемы разрабатывались на плане рельефа материка Аркаима и принесли на нем многочисленные и интересные плоды. В частности, получили объяснение многие детали его конструкции, его общий размер, компоновка крупных частей и ряд других особенностей. Однако формальный анализ не дает ответа на главные вопросы: назначение объекта, выбор места для него, возраст, роль и место в истории. Чтобы продвинуться в нужном направлении, следует расширить исследовательское поле и выйти за рамки формального геометрического анализа, впрочем, оставаясь в границах его идеологии.

Первоначальная идея понимать Аркаим как изображение Неба на поверхности Земли, при употреблении геометрического анализа, получило свое естественное развитие в направлении квалифицированной модели (карты) Неба и модели Земли, а также, что даже более интересно, сценария взаимодействия между ними. Это удалось в полной мере и позволило сформулировать концепцию космологической архитектуры. Прежде чем коротко изложить ее основные части, следует сделать одно замечание относительно термина "космологическая архитектура". Насколько известно, такой термин ранее не употреблялся.

Дело в том, что слово "архитектура" имеет ограниченное употребление; оно обозначает далеко не все сооружения и здания, возводимые человеком. Для архитектурных объектов важно наличие архитектора (автора), который воплощает идеи эстетической природы. Архитектура должна иметь очевидные эстетические свойства. Граница между архитектурой и неархитектурой (которую называют примитивными утилитарными – в смысле полезными – объектами) проходит в неприятном для историков удалении от курганов, могильников, землянок, чумов, шалашей, кромлехов, менгиров и дольменов. Все эти и им подобные объекты к архитектуре не относятся. И уж если к Аркаиму и памятникам его круга употреблен термин "архитектура", то сделано это именно для того, чтобы подчеркнуть его сложнейшее содержание, которое может появиться в голове очень развитого архитектора, мало того – коллектива архитекторов, воплощающих сложнейший комплекс идей, включая и идею эстетическую, но преимущественно идеи космологической природы. Современные архитекторы до такого уровня осмысления своих творений не поднимаются. Употребляя термин "космологическая архитектура", мы выводим памятники из разряда простых утилитарных и ставим их впереди эстетической архитектуры, во всяком случае – рядом с ней.

Концепция космологической архитектуры обладает практически неограниченным потенциалом в отношении понимания духовной культуры древних обществ. В истории Древнего мира она имела, по крайней мере, два главных воплощения: собственно космологическую архитектуру и жреческую мифологию, условный (технический) язык которой был давно утерян вместе с секретами создания архитектуры. Аркаим оказался центральным объектом всего древнего феномена и по счастливой случайности центральным предметом его исследования. Каждый правильно понятый элемент его конструкции обладает свойством исследовательского инструмента, который можно применить на множестве других объектов.

Основа космологической архитектуры, без сомнения, представляет собой плоское отображение небесной полусферы в эклиптической системе координат. Отображение производится в естественной (истинной) ориентации и в заданном масштабе. Ориентация и масштаб глубоко обоснованы. Такое отображение небесной полусферы вместе с траекториями основных движений: эклиптикой, лунными путями, траекторией Полюса Мира (прецессия Полюса Мира), траекторией центра лунной орбиты (прецессия центра лунной орбиты) – названо нами Кругом Небесным. Этот термин точен, удобен и продуктивен при анализе древних космологии. Одного только этого, удивительно ясного и глубокого понимания сути Неба древними астрономами было бы достаточно, чтобы признать его выдающимся достижением человеческого гения. Но этого архитекторам Аркаима оказалось недостаточно для выражения своих идей: к Кругу Небесному они добавили Круг Земной.

Изображение земной поверхности в эпоху Средней Бронзы также не может считаться явлением заурядным. По своей естественной природе это отображение выполняется в экваториальной системе координат, ее центр – Полюс Мира. Напомним, что Круг Небесный изображается в эклиптической системе координат с центром в полюсе эклиптики. Такой карте земной полусферы следует участвовать в прецессии вместе с Полюсом Мира вокруг полюса эклиптики. Размеры такой полусферы ограничиваются большой окружностью, т.е. размерами Небесного Экватора или эклиптики в заданном масштабе. В полном развитии такая модель имела бы эллипсовидную форму. А вот Аркаим имеет круглую фигуру. Изображение земной полусферы можно ограничить малой окружностью – параллелью. Удобно и разумно выбрать параллель того места, где установлен данный объект. В экваториальной системе радиус ее задается отношением (90° – А), где А – высота Полюса Мира над горизонтом или широта места. Радиус Круга Земного для Аркаима должен быть равен 90° – 52°39' = 37°21'. или 37,35 ар°, или 29,88 м. В действительности внутренний круг Аркаима, который, по нашему предположению, выполняет роль Круга Земного, во-первых, имеет радиус 43,20 м, или 54 ар°, а во-вторых, его центр совмещен с центром Круга Земного. Такое существенное расхождение не может быть технической ошибкой (на столь высоком уровне так не ошибаются), как не может быть заблуждением архитекторов – это результат обдуманного решения. Мы понимаем это парадоксальное решение таким образом. Главное здесь – назначение проектной основы: она создает поле смыслов с космологическим содержанием. Можно говорить о семантическом поле в самом широком и всеобъемлющем значении. Космология, в свою очередь, представляется как вступление или частный случай космогонии. Если выбрать в качестве основы экваториальную систему координат, то Круг Небесный в ней прекрасно совместится с Кругом Земным своими центрами, и Мир будет концентричен. Однако возникнут две проблемы. Первая состоит в том, что кольцо Круга Земного будет узким – его внутренний радиус связан с траекторией Полюса Мира, которую в экваториальной системе изображать нельзя и которую можно заменить имитацией – суточной траекторией Полюса Эклиптики. Радиус этот – 24 ар°, а радиус эквивалентной широты 37,35 ар°. В этом случае ширина кольца составит 13,35 ар° или 10,88 м. Вычтем из нее толщину кольцевой стены в 3,2 м и получим для осевой длины помещений внутреннего круга 7,48 м. Очень мало. Чтобы приблизиться к размерам внутреннего Круга Аркаима (осевая длина – 21 м) всю конструкцию нужно переместить к югу до 36°-37° с.ш. Однако вторая проблема намного серьезнее: экваториальная система координат фиксирует эпоху и останавливает время, т.е. исключает эволюционное описание или космогонию. Для космогонии нужна эклиптическая система небесных координат. Древние космологи нашли удивительно простое решение этой нерешаемой задачи. Оно состоит во введении в употребление специфического объекта, который назван нами "окружностью высоты Полюса Мира". Высота Полюса Мира над горизонтом измеряется угловой мерой (установлено, что это был градус) и полученная угловая величина переводится в "линейные градусы" – ар°, а затем эта, теперь уже длина, принимается за радиус окружности, той самой окружности высоты Полюса Мира над выбранным местом. Эта окружность становится внешней в кольце Круга Земного. Теперь перемещение объекта к югу вызовет уменьшение ширины кольца, которое на параллели 24° с.ш. исчезнет совсем. Однако очень продуктивно движение к северу, когда кольцо расширяется. Очень важно при этом заметить особую роль территорий между параллелями 50° с.ш. и 54° с.ш., которые в парадоксальном Круге Земном выделены кольцевой стеной внутреннего круга Аркаима.

Итак, географические широты в парадоксальном Круге Земном могут быть представлены как радиусы концентрических окружностей в эклиптической системе координат. С широтами экваториальной системы они связаны отношением (90° – А). Вместе с тем в парадоксальном Круге Земном имеет смысл и понятие географической долготы. Роль меридианов выполняют диаметры эклиптической системы, т.е. эклиптические долготы представляют долготы географические. Парадоксальный результат.

Созданное таким образом двухкомпонентное семантическое поле еще не может быть использовано для описания космогонических сюжетов. Для этого необходимо организовать еще и хронограф – систему отображения космического времени. Хронограф Аркаима реализуется в форме трех сопряженных календарей: прецессионного календаря, солнечного календаря и лунного календаря. На этой же хронологической основе могут быть организованы и другие виды календарей, например, различные варианты планетных календарей (в частности, шестидесятилетний цикл соединений Юпитера и Сатурна).