Генри Клауд - 12 христианских верований, которые могут свести с ума

• Название: 12 христианских верований, которые могут свести с ума
• Автор: Генри Клауд
• Издательство: Триада
• Жанр: Религия
• Год: 2003
• ISBN: ISBN 5–86181–288–8

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.

Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».

Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

---

— Объясните, что такое процесс освящения (сс. 91—92). Каким образом Божий труд освящения соотносится с трудом исцеления, который Господь осуществляет через посредство терапии и группы поддержки? Объясните своими словами, почему нельзя разделить процесс роста на «эмоциональный» и «духовный» рост.

— Рассчитывая, что в один прекрасный день мы покончим с процессом исцеления, мы ошибочно отделяем исцеление от процесса духовного роста. «Исцеление» — это возвращение того, что мы утратили в результате грехопадения, восстановление нашего места в мире как носителей Божьего образа, как управителей земли. Это истинно духовный процесс. Каким образом вы лично на своем пути к исцелению пытаетесь вернуть себе потерянное? Какие черты характера вы утратили из–за прежних травм (см. Луки 4:18)?

— Учение «однажды процесс исцеления завершится» сосредоточивается на предписаниях закона, выполнении конкретного задания, а не на самом паломничестве и всем том, что можно приобрести на этом пути. В какой момент достижение цели стало для вас настолько приоритетным, что вы перестали учиться в процессе путешествия к этой цели (см. Луки 10:38–42)?

— Сосредоточиваясь на том, чтобы поскорее закончить курс исцеления, мы также упускаем из виду прощение, то есть основной фактор, стимулирующий наш духовный рост (с. 95). Мы совершаем ошибки, исповедуем их, каемся и учимся на болезненных последствиях наших промахов по мере того, как от младенчества продвигаемся к юности, а от юности — к зрелости (см. 1 Иоанна 2:12–14). Каким образом прощение облегчает духовный рост? Как неспособность признать свои промахи, свою человеческую природу препятствует духовному росту?

— Представление, что мы сможем в один прекрасный день завершить процесс исцеления, ведет к гордыне. Цель духовного и эмоционального роста заключается не в том, чтобы сделаться совершенным, а в том, чтобы приобрести более глубокое понимание самого себя, своих слабостей, грехов и потребностей. Что говорится об этом в притче о мытаре и фарисее (см. Луки 18:10–14)?

— Наконец, если мы сочтем, что в один прекрасный день процесс исцеления должен завершиться, мы рано или поздно впадем в отчаяние (см. Притчи 13:12). Христиане, для которых регрессия оказывается неожиданностью, часто впадают в отчаяние. Как вы определяете «регрессию»? (сс. 99—100)? Каков здравый эмоциональный и духовный подход к регрессии? Какие персонажи Библии помогают вам понять, что провалы и регрессии соответствуют норме?

2. Цель верующего — достижение зрелости, а не завершение исцеления. Зрелый христианин приобретает определенный уровень мудрости или способности функционировать в каждой из перечисленных ниже четырех областей развития. Подумайте, какой опыт вы приобрели в них и в чем вам хотелось бы усовершенствоваться.

• Привязанность (способность давать и принимать любовь)

• Границы (четкое чувство ответственности)

• Расщепление добра и зла (способность принимать и давать прощение в падшем мире)

• Самостоятельность (способность вести себя как взрослый человек и действовать в мире на основании собственного авторитета)

По мере того как мы продвигаемся к зрелости, мы продолжаем взывать к Богу: «Милостив будь ко мне, грешному!» Мы приближаемся к Богу, и все очевиднее становится наша греховность и зависимость, повергающая нас на колени. Из этого положения, с колен, мы, наверное, сможем лучше рассмотреть цель своего путешествия, которая, как и само путешествие, сводится к одному: любить и быть любимым. Больше мы не станем спрашивать: «Когда наконец завершится процесс исцеления?», но будем задаваться вопросом: «Что дальше ждет меня в путешествии, как еще я откроюсь Богу и людям?»

Верование № 6 Оставьте прошлое позади

1. Мы рассуждаем о прошлом, настоящем и будущем, но Библия смотрит на нашу жизнь с точки зрения вечности. То, что мы относим к прошлому, в библейском смысле составляет часть нашего вечно длящегося настоящего.

— Прошлое как таковое не может воздействовать на нас, однако наши нынешние чувства, связанные с прошлым, продолжают влиять на нас. Какие нынешние чувства, порожденные определенными событиями прошлого, вы продолжаете испытывать со всей остротой?

— Что произойдет, если мы подставим таящиеся в нашей душе страхи, боль, схемы и навыки поведения и желания свету Божьей милости, истины и прощения? И что может случиться, если мы так и не позволим Богу коснуться Своей милостью, истиной и прощением нашей боли, этих устоявшихся схем и навыков, желаний и страхов?

2. Библия даже предписывает нам заниматься прошлым, призывает нас вывести на свет то, что таится в темноте. Процесс выведения греха из тьмы на свет называется исповедью (см. Ефесянам 5:11, 13).

— Случалось ли вам видеть в своей жизни или в жизни кого–то из друзей, как исповедь приводила к преображению и освобождению?

— Пока мы не всмотримся в прошлое, мы не сможем искренне простить себя или других. Чтобы узнать, кого нам следует простить, нужно понять, что происходит с нами, дать имя этому греху, осознать, кто в нем виновен. Какие грехи вам нужно исповедать? Кого вам нужно простить, «подобно тому как Христос простил вас» (см. Ефесянам 4:32)? Каким будет ваш первый шаг на пути к прощению?

— Мы должны не только вывести грех на свет, но и подставить свои сердечные раны исцеляющему Божьему свету. Сегодня мы, вполне вероятно, мучимся от боли, потому что старых ран так и не коснулась Божья любовь. Какие причиненные в прошлом раны, например, нанесенные вам в детстве в семье, нуждаются в целительном прикосновении Божьей любви? Каким образом исцеляющая Божья любовь дотянулась до вас (или могла бы дотянуться) через посредство Его народа (см. Луки 8:21)?

— Вспоминая свое прошлое, мы не только предоставляем старым ранам возможность залечиться, но и начинаем процесс скорби, начинаем отпускать то, к чему мы прежде были очень привязаны. Попрощавшись с этим, мы сможем обернуться лицом к настоящему и к тому, что уготовил нам Бог (см. 2 Коринфянам 6:11–13). К чему из перечисленных далее вещей вы сохраняете привязанность: к умершему; к человеку, чья любовь для вас недоступна; к одобрению, которое кто–то не желает вам дать; к нереальной мечте; к чему–то еще? На каком этапе процесса скорби вы находитесь? Первый этап — осознать, что вы утратили, второй — пережить гнев и печаль, завершающий — отпустить это.

3. Оглядываясь на прошлое и оплакивая то, что вам нужно оплакать, вы открываете себе путь к воскресению. Именно ради этого мы вспоминаем свое детство, а не затем, чтобы в чем–то обвинить родителей и снять с себя вину. Есть и еще одна причина для того, чтобы пересмотреть прошлое: нужно отказаться от дурных схем, которые вы усвоили в семье (этот процесс Библия именует «покаянием»).

— Какие пути своих близких вы считаете не угодными Богу? От каких способов отношений с Богом или людьми вам, на ваш взгляд, нужно отказаться?

— Каким образом выведение этих схем на свет способствует освобождению от них?

4. Исследуя прошлое, вы можете обнаружить в нем свой личный грех, то есть грех, за который вы сами несете ответственность, в котором вам надо исповедоваться, просить за него прощения и отвернуться от него (см. 1 Иоанна 1:9). Исповедь предназначена не только для Божьих ушей. Мы обязаны исповедоваться друг перед другом (см. Иакова 5:16), чтобы вполне ощутить силу Божьей благодати. Мы должны просить прощения у людей, которым мы причинили зло, и компенсировать сделанное (см. Матфея 5:23–26).

— Кто предлагал вам полное свое участие и принятие, когда вы исповедовали свой грех? Как подействовал на вас этот опыт? Помог ли он вам понять что–то о Боге?

— У кого вам нужно просить прощения? Кому нужно компенсировать причиненное зло? Когда вы намереваетесь предпринять первые шаги в этом направлении?

5. Мы не можем изменить свое прошлое, но мы должны изменить свое внутреннее отношение к нему, приняв следующие меры:

• простить тех, кто нас обидел

• не требовать от них, чтобы они как–то загладили эти обиды

• отказаться от утраченных отношений и надежд

• предъявить свои застарелые раны людям, которые могут их исцелить

• вывести на свет схемы, усвоенные нами от своих родителей и других взрослых, отвергнуть эти схемы и покаяться в них

• исповедовать свои грехи, попросив прощения у тех, кому мы причинили зло, и постаравшись компенсировать нанесенный ущерб

— Ни один из перечисленных процессов не может изменить прошлое, но таким образом мы искупаем прошлое. В чем обнаруживается в вашей жизни труд Бога–Искупителя?

Откройте Искупителю свое прошлое, будь оно двухдневной или двадцатилетней давности. Откройте Ему и Его народу свою историю и позвольте свету Его благодати преобразить ваше прошлое. Ведь и прошлое, и настоящее, и будущее — все это аспекты вашей души, нуждающейся в примирении с Богом, а полное примирение наступает тогда, когда вы складываете к Его стопам все свои раны. Бог вдохнет Свою истину в вашу историю и преобразит ее Своей благодатью, таким образом примирив с Собой вашу жизнь во всей ее полноте.