Джон Стотт - Основание Христианства

• Название: Основание Христианства
• Автор: Джон Стотт
• Издательство: Христианская Миссия «Триада»
• Жанр: Религия
• Год: 1998
• ISBN: ISBN 5–86181–160–1

Что самое главное в христианстве? Кто был Иисус? Почему Его распяли? Воскрес ли Он из мертвых? Что такое — быть христианином?

Книгу Джона Стотта можно смело отнести к христианской классике. Она впервые увидела свет в 1958 году и переиздавалась уже около тридцати раз. Вы держите в руках второе издание русского перевода. Ее автор – почетный ректор церкви «Всех душ» в Лондоне, вице–президент Международного сообщества студентов–христиан, автор многих богословских трудов» Русскому читателю он известен еще и как редактор серии «Библия говорит сегодня»»

Книга «Основание христианства» помогла тысячам людей разобраться в сути христианских верований, обрести веру, утвердиться в ней»

Пусть же Господь Бог благословит каждую минуту, затраченную вами на чтение этой книги.

---

Называть Бога «Господом», называть Бога «Отцом» и носить в себе беспокойство и сомнения значит отрекаться от Его имени. Произносить имя Божие напрасно значит говорить одно, а делать другое. Это — лицемерие.

4. Помни день субботний, чтобы святить его

Иудейская суббота и христианское воскресенье утверждены Богом. Выделять один день из семи — это не только желание людей или социальная условность. Это — план Божий. Иисус подчеркнул, что Он сделал субботу для человека (Марк 2:27). А так как Он сотворил и человека, для которого делал субботу, то Он приспособил этот день к человеческим нуждам. Телу и разуму человека нужен отдых, а духу человека нужна возможность поклонения. Таким образом, суббота — это день отдыха и день поклонения.

Но не только мы сами должны сохранять субботу для своего же блага. Нам надо делать все возможное для всеобщего блага, чтобы не заставлять других напрасно трудиться в этот день.

Так, воскресение — это «святой» день, отделенный для Бога. Это день Господень, а не наш день. Значит, его надо проводить, как Он этого хочет, для поклонения и служения, а не только для эгоистических удовольствий.

5. Почитай отца твоего и мать твою

Эта пятая заповедь все еще относится к первой половине закона, который говорит о нашем долге перед Богом. Поскольку наши родители, по крайней мере, пока мы еще дети, стоят перед нами in loco dei, они представляют власть Бога. Но все–таки часто именно дома люди, особенно молодые, ярче всего проявляют себялюбие и невнимательность. Конечно, это так легко — быть неблагодарным и пренебрежительным и не оказывать родителям должное уважение и любовь. Часто ли мы пишем им, навещаем их? А может, им нужна материальная поддержка, которую мы могли бы дать, но в которой мы им отказываем?

6. Не убивай

Это не просто запрещение убийства. Если бы взгляды убивали, многие бы убивали взглядом. Если можно совершить убийство жестокими словами, многие виновны в этом. И, действительно, Иисус сказал, что сердиться на кого–либо без причины и оскорблять людей — точно так же серьезно; а Иоанн делает верный вывод, когда пишет: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца» (1 Иоанна 3:15). Каждая потеря самообладания, каждый взрыв неудержимого гнева, каждое проявление угрюмой ярости, каждая горькая обида и жажда мщения — все это убийство. Можно убить злорадной сплетней. Можно убить нарочитым пренебрежением и жестокостью. Можно убить злостью и ревностью. Наверно, все мы совершили что–нибудь подобное.

7. Не прелюбодействуй

Эта заповедь применяется гораздо шире, нежели только по отношению к неверности в браке. Она включает любой секс вне брака, вне отношений, для которых и был создан секс. Она включает флирт, эксперименты и одиночный сексуальный опыт. Она включает все сексуальные извращения, ибо, хотя мужчины и женщины не несут ответственности за извращенный инстинкт, они все–таки ответственны за поощрение этого инстинкта. Она включает и эгоистические требования в браке и многие, если не все, разводы. Она включает сознательное чтение порнографической литературы и потворство нечистым фантазиям. Иисус прояснил все это, сказав: «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем».

Точно так же, как лелеять мысли об убийстве в сердце означает совершить убийство, так и лелеять в сердце мысли о прелюбодействе значит совершить прелюбодеяние. Эта заповедь говорит о каждом оскорблении святого и прекрасного дара Божьего.

8. Не кради

Воровать значит красть у человека все, что ему принадлежит, или все, что ему полагается. Кража денег или собственности не является единственным нарушением этой заповеди. Уклонение от налогов — это кража. Уловки на таможне — тоже. Сюда же относится работа не в полную силу. То, что мир называет ловкостью, Бог называет воровством. Заставлять людей работать больше и не доплачивать им значит нарушать эту заповедь. Наверно, лишь очень немногие из нас всегда оставались неизменно и до мелочей честными в личных делах и бизнесе.

Эти запрещающие заповеди имеют и положительное значение. Чтобы действительно держаться подальше от убийства, надо делать все возможное, чтобы заботиться о здоровье и поддерживать жизнь других. Недостаточно лишь удерживаться от прелюбодеяния. Заповедь требует правильного, здорового и уважительного отношения полов друг к другу. Таким же образом, избегать воровства не значит обладать какой–то особой добродетелью, если человек скуп или злобен. Для Павла было недостаточно того, что вор прекратит красть: вору надо было начать работать. Вообще, он должен был продолжать честно работать до тех пор, пока не получил бы возможность давать тем, кто нуждается.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего

Последние пять заповедей выражают именно такое уважение прав других, которое подразумевает подлинная любовь. Нарушать эти заповеди значит красть у человека самое дорогое: его жизнь («не убивай»), его семью или честь («не прелюбодействуй»), его собственность («не кради»), а также его доброе имя («не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего»).

Заповедь применима не только к судебному делу. Она действительно включает лжесвидетельство. Но она включает и все виды скандалов, клевету, пересуды и сплетни, всю ложь и намеренное преувеличение или искажение правды. Мы можем лжесвидетельствовать, прислушиваясь к недобрым слухам, а так же распространяя их, отпуская шутки на счет других, создавая ложные впечатления, не исправляя неверных утверждений, — и молчанием так же, как словом.

10. Не возжелай

Десятая заповедь, в каком–то смысле, раскрывает больше, чем все остальные. Она превращает это десятизаконие из внешнего морального кодекса во внутренний моральный стандарт. Гражданский закон может наказать нас только за кражу, но не за желание иметь. Зависть принадлежит внутренней жизни. Она таится в сердце и в сознании. Как похоть относится к прелюбодеянию, ярость — к убийству, так и завистливость — к воровству.

Те вещи, которых мы не должны возжелать и которые упоминаются в заповеди, удивительно современны. При недостатке жилья многие хотели бы иметь дом своего соседа, а судебные залы не так часто рассматривали бы дела о разводе, если бы мужчины не желали жены своего соседа. «Любостяжание есть идолослужение», — писал Павел и, по контрасту, — «великое приобретение — быть благочестивым и довольным» (Колоссянам 3:5; 1 Тимофею 6:6).

Перечисление этих заповедей пролило свет на уродливый список грехов. Так, многое происходит в нашей внутренней жизни, в тайных уголках нашего сознания. Этого не видят другие, и нам удается скрыть это даже от самих себя. Но Бог видит все это. Его взор проникает в глубокие тайники наших сердец: «И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчет» (Евреям 4:13). Он видит нас такими, какие мы есть на самом деле. Действительно, целью закона было обнажить грех, ведь «законом познается грех» (Римлянам 3:20).

Когда знаменитому проповеднику XIX в. К.Х. Сперджену было всего 14 лет, он испытал потрясающее ощущение своей собственной греховности. Как никогда раньше, он понял две истины — «величие Бога и мою греховность» Он пережил подавляющее ощущение собственной недостойности.

«Я не сомневаюсь, говоря, что тот, кто осмотрел бы мою жизнь, не нашел бы никаких особо страшных грехов; и тем не менее, когда я посмотрел на себя, я увидел ужасающий грех против Бога. Я был не похож на других ребят, которые врали, хитрили, сквернословили и т.д. И вдруг я встретил Моисея, несущего закон …десять слов Божьих,.. и когда я прочитал их, казалось, они все объединились, чтоб обвинить меня перед взором трижды святого Иеговы».

И в нашем случае ничто не сможет убедить нас в нашей греховности так, как возвышенный праведный закон Божий.

6. Последствия греха

Мы узнали кое–что о природе и о всеобщности человеческого греха. Нам хотелось бы оставить эту неприглядную тему и немедленно перейти к благой вести о спасении Христовом, однако мы еще не готовы к этому. Нам надо понять, каковы же последствия греха, чтобы можно было оценить то, что Бог сделал для нас и предлагает нам во Христе.

Действительно ли грех так серьезен? Это можно лучше всего увидеть, если рассмотреть его влияние на Бога, на нас самих и на наших собратьев–людей.

Отчуждение от Бога

Даже если мы не осознаем этого сейчас, самое ужасное действие греха в том, что он отделяет нас от Бога. Высшее предназначение человека — знать Бога, иметь с Ним личное общение. Высочайшее заявление о нашем благородстве как человеческих существ — это заявление о том, что мы созданы по образу Божьему, а значит, способны познать Его. Но тот Бог, Которого мы можем и должны знать, есть праведное Существо, бесконечное в Своем нравственном совершенстве. Писание всячески подчеркивает эту истину: