Сунь Лутан - Багуа Цюань Сюэ

• Название: Багуа Цюань Сюэ
• Автор: Сунь Лутан
• Жанр: Самосовершенствование

Сунь Лутан был первый из мастеров Багуацюань, оставившим потомкам удивительное произведение — "Багуацюань сюэ" — "Изучение Багуацюань", где до мельчайших деталей раскрыты философские и технические принципы этого искусства.

Книга Сунь Лутана может по праву считаться "Библией Багуацюань", как впрочем и 3 другие сочинения Мастера, посвященные Тайцзицюань, Син И цюань и общей теории трех стилей.

---

22-й чжан

Багуа цюань — метод духовной практики возвращения Шэнь к Пустоте, комментарий и суждения

Дао для цюань-шу — это Принцип практического творчества. Этот Принцип заключается в трансмутации Шэнь под действием Янского Пламени и Иньского Огня. Все это практично и жизненно. Об этом говорим как о переплавке Шень и возвращении к Пустоте. Это очень тонкое действо. Тонкое действо — это и есть творчество. В чем же заключается этот метод? Конечно не во внешнем, ведь Багуа цюань — это реализация внутреннего стремления. По существу, это открытие и закрытие, вход и выход, движение и покой. поднимание и опускание (вибрация), где одно не существует без другого. Воплощение возможных изменений, тонкость которых достигает бесконечности. Но в совокупности они неотделимы от 8-ми гуа, Ба-гуа неотделимы от 4-х Сян, Сы-сян неотделимы от Двойного Порядка (Лян-И), Лян-И неотделим от Единого Ци (И- Ци), И-Ци неотделимо, естественно, от Пустоты, не имеющей и признаков вещественности. Так что это за метод "переплавления Шэнь" и "возвращения к Пустоте"? Он неотделим от всех описанных здесь форм. Только руки, ноги, тело и все стойки не следует двигать и изменять с помощью физической силы. Все в своем движении должно следовать мысли. Однако телу не бесполезна и физическая сила (Ли), но она нужна не более чем для так называемого "стремления с усилием сокращать обратно" (т. е. для поддержания правильной осанки, обеспечивающей энергопотоки всего организма). Мысль положена на расширение и охранение Шэнь. Все вместе: внешняя форма тела, руки, ноги — движутся и действуют этой мыслью. Тело, Ци, Ли. Идея заключается в том, что все изменения осуществляются с чувствованием Пустоты; всякий раз покой содержит движение. А сам существуешь как бы отдельно от тела, в самозабывании, в самоотвержении. Ведь только самоотверженный по настоящему владеет собой. Всякий раз свободно отзываясь на любые действия партнера, вытягиваясь и сокращаясь наступая и отступая, в стремительных и соразмерных изменениях. Входишь в такое состояние, когда ты — никто, ты — чистое тело Ба-гуа цюань, его Шэнь. А тело, Ци и Ли самоосознают безмятежность. Это и есть самоотречение, при котором движение и покой неразрывны. Когда забываешь себя, то в сознании остается только партнер. Достигший этого состояния может не смотреть, но видеть, не двигаться, но изменяться, не действовать, но достигать успеха. Достигается цюань без цюань, мысль — без мысли, без формы, без образа, без себя и без противника. Так переплавляется Шэнь и возвращаемся к Пустоте. Дао-Дэ, это сокровение реализации Дао, происходит неожиданно. С безупречным ученым, моим другом Чжан Юем, мы постигали Дао — переплавляли Шэнь, возвращаясь к Пустоте. Сумели достигнуть тонкостей высокого мастерства. Всесторонне изучили внутренние ходы. Этим объединились с господином Чжаном и преемствовали Его Учению. Мы ежедневно медитировали об этом.

23-й чжан Багуа цюань как метод и форма овладения Ци в творческой реализации Космического и Земного для трансмутации Шэнь

Это то, что я услышал от моего Учителя. Господин Чэн говорил, что Дэ, как реализация Космического Ци, — это Цин (светлое, чистое, прозрачное), а его действие — Цзин (тончайшее). "Цзин" — это то, что имеем в виду под Пустотой. Дэ, как реализация Земного, — это инертное, косное — Нин, а действие его — это Лин. "Лин" — это то, что грубо материально. Оба они реализуются совместно. Творчество является тем направлением деятельности, в котором трансмутируется Шэнь. Ученик в своем творчестве должен стремиться к духовному перерождению. При этом необходимо сообразовываться с космическими ритмами и географическими аспектами. Поскольку Ци зависит и от времен года, надо суметь использовать это в своих упражнениях. К космическим циклам относится год, содержащий Ци, иньское и янское. Четыре времени года — из восьми подразделов, каждый из которых распадается на три состояния — 24 вида Ци, в итоге 72 состояния. Упражняясь в янский день, исходим из вращения влево, а в иньский день начнем с позиции правого поворачивания. В общих чертах — на каждый день свое изменение направления. Более подробно: перемена происходит каждый двойной час (в сутках 6 янских и 6 иньских двойных часов) Это является космическим ритмом времени. Географическим аспектом будет являться характеристика места, наиболее благоприятствующего занятиям; например, горы и роскошно цветущий лес. Либо это может быть суровый даосский монастырь, или чистый участок в доме. Это является принципиальным для освоения системы. Надо умело пользоваться целительным духом небесного и земного (Лин Ци); воспринимая установленные ритмы Солнца и Луны, находить применение удивительным свойствам 5-ти Первоэлементов (У-син). В чувствовании этих ритмов (деструктивных и стимулирующих) обретается возможность союза со структурой Великой Пустоты. Это творчество, трансмутирующее Шэнь, является Махаяной (т. е. Высшим Путем) боевых искусств. В дальнейшем, по мере практической работы, Шэнь становится изумительно прозрачным Цин. Эссенция (семя) — Цзин укрепляется, внешний вид становится классическим (как дается в канонах), тело сияет дружелюбием и обретает легкость. Сердце его прозорливо, а техника цюань хороша до чудесного. Принцип этот глубок, как бездна, чистая глубина которой беспредельна. А Ци такого человека неисчерпаемо и, как Космос, не имеет предела. И когда это так, в цюань-шу не только Шэнь трансмутируется до тончайшего Цзин, но и внешняя форма приобретает совершенство. Когда не понимаем значения географических Факторов, ориентируемся на состояние Ци по космическим циклам и можем использовать Ци и Ли в занятиях и упражнениях. проявляя безусловное постоянство, прилежность и искренность. К тому же необходимо стать человеком-процессом, т. е. быть в состоянии непрерывных изменений. Все эти изменения являются всего лишь проявлением действия Ци и Ли. Но если не понимаешь космические ритмы и и географические влияния, тогда сердце не сможет ассимилировать тонкие энергии Космического и Земного. Космическое и Земное будут во многом разобщены.

Средний человек, устремляясь к Прекрасному, обретает Небесное и Земное, Лин и Ци, и может использовать порождения ритмов Солнца и Луны. Это послужит достижению им высоких качеств. Цюань-шу — это Дао, и только Дао. Сердце содержит все множество принципов, а тело — все бесчисленное количество форм. Каждое биение Сердца объединяет и отождествляет со структурой Великой Пустоты. Этот Принцип циркуляцией охватывает Земное и Космическое, раскрываясь, беспредельно распространяется во всех 6-ти направлениях, достигает всего сущего. Нет недостижимых вещей. А в каждую паузу биений Сердца Ци может сойтись полностью в этот Центр. Безмолвие тиши пустого склепа. Безмолвие дает возможность объединения с Великой Пустотой в единую структуру. Можно сказать, что Мудрый — это просто человек, но только сотрудник Земли и Неба. И, как говорится, Мудрый, производя правильное Ци, воспринимает небесное и земное и свои врожденные способности приводит в соответствие с Дао и поэтому имеет его тело. И тело его, подобно Небу, девятислойно. Внутреннее и внешнее одинаковы и сияние пронизывает его структуру. Его Ци ничем не замутнено. Сердце единой мыслью искренне устремлено к Закону Космоса, а тело занято единой работой. Все охвачено одним устремлением к Служению космическому Дао. Именно таким образом Мудрый объединяется в одну структуру с Великой Пустотой. Тогда возможно не принуждать, но достигать, не желать, но обретать. Свобода Дао. Именно в состоянии сотрудничества с Высшим. Это принципиально и для цюань-шу. Таким же образом интегрируемся и становимся Единым. И поскольку принципы цюань-шу взаимосвязаны с мудростью Дао, то изучающему в своем продвижении не следует применять безрассудную физическую силу Ли.

МЕЧ УЧИТЕЛЯ СПРАВЕДЛИВ К ВРАГАМ И НЕ РАНИТ ДРУГА!

СХЕМА ЦИКЛИЧЕСКОГО РАЗВЕРТЫВАНИЯ МИРА В АРХАИЧЕСКОМ ПРЕДСТАВЛЕНИИ КИТАЙЦЕВ

1. У-цзи. Беспредельное

Круг Вечности, Первозданный Хаос в период великого Растворения Космоса — Пралайи.

Образование Точки — центра Вселенной, который "здесь и везде", так называемой Лайя точки — точки растворения в Абсолюте. Точка как "окно" в Абсолютное, Нерождённое, в Нирванну, Великую Пустоту.

2. Тай-цзи. Великий предел.

Разделение Мира на прошлое и будущее, на пространство и время. Изначальная цифра 10. Вертикальная линия — Янское качество на Водах Вечности (Огненный Змий над чашей Вод).

3. Лян-и. Два начала (двойная церемония)

Дифференциация Мира на Инь и Ян. Зарождение вращения по часовой и против часовой стрелки.

4. Сы-сян. Четыре феномена (четыре стихии)