Сунь Фуцюань - Багуацюань сюэ

• Название: Багуацюань сюэ
• Автор: Сунь Фуцюань
• Издательство: Информационно-издательское агенство "Новая инициатива" и малое предприятие "АРЕНА"
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 1991

Введите сюда краткую аннотацию

---

...гармоничные изменения в действиях сил Шунь и Ни... — В  Багуацюань, движение, согласно Шунь, всегда содержит Ни. Если рука двигается  вперед — Шунь и движение носит центробежный характер, то Ци обязательно стремится к Центру, следуя Ни, и наоборот. Таким образом, сохраняется пульсация Инь-Ян на уровне взаимодействия Нэй-Вай (Внутреннего и Внешнего).

57

Если противник напряжен, следует действовать мягко, если он  расслабился, следует самому напрячься. — В данном случае речь идет еще об одном уровне взаимодействия Инь-Ян с целью снятия антагонизма субъект-объект.

58

Ян у такого человека, достигая высшей точки, переходит в Инь, а Инь, достигая низшей точки, погибает. — Поскольку Инь, доходя до экстремума, рождает Ян и, наоборот, ослабление одного из начал ведет к порождению его ослабленной противоположности. Амплитуда  пульсации, таким образом, постепенно затухает, и наступает смерть.

59

...к Истоку Бытия. — Истоком Бытия у даосов мыслилась Великая Пустота (Тай Сюй), рождающая Тьму вещей. В данном случае Сунь Фуцюань имеет в виду пустоту сознания — У Во.

60

...исходя из Сущего порождают Пустоту. — Такой круговорот  порождений также носит характер пульсации Инь-Ян, проявляющейся в Багуацюань на всех уровнях в соответствии с Законом Дао.

61

1 Ли = 0,5 км; 1 My — около 610 м .

62

Четыре Проявления (Сы Сян, Сы Дэ), лежащие в основе Цюаньшу, это Инь, Ян и их четные и нечетные нары. Четыре Проявления это: Юань — начало, которому соответствует Восток и первоэлемент дерево, Хэн — проникновение, развитие, которому соответствует Юг и  первоэлемент огонь, Ли — определение, разграничение, которому  соответствует Запад и первоэлемент металл, и Чжэн — стойкость, которому соответствует Север и первоэлемент вода.

63

Хэн к тому же соответствует стихии Земли. — Здесь явная  неточность. Хэн — проникновение — соответствует стихии огня. Ошибка вызвана, видимо, тем, что огонь является, по У Син ту (схеме Пяти первоэлементов), матерью Земли, и Земля достигает высшей точки в Юго-западном углу.

64

...Начала Тянь, Ди и Жэнь... — Небо, Земля и человек. В китайской натурфилософии триада, где среднее звено — человек, находящийся между Землей (Инь) и Небом (Ян), объединяет в себе эти два начала, являясь одновременно связующим звеном между ними.

65

Ци, пульсируя, достигает левого локтя. — При соблюдении базовых принципов движения и адекватном энергетическом тонусе организма, И Ци (состояние Единой Ци), Ци, циркулируя в соответствии с  12-часовыми циклами, проходит по 12 каналам (Цзин Ло), влияя на  активность органов. Высокий уровень мастерства в Нэйгун позволяет  сознательно направлять и регулировать приток и отток Ци к различным  частям тела. В данном случае имеется в виду приток Ци к точке Сяо Хай канала тонкого кишечника (Сяо Чан Цзян).

66

...триграмма Цянь приближается к триграмме Кунь, и Духовное  начало, находясь в дисгармонии, теряет способность устранять  внутренние преграды. — Триграмма Цянь (творчество) олицетворяет начало Ян, не имеющее препятствий в своем развитии и лежащее в начале всего сущего Однако для самореализации творчества, ему необходима  податливая, пассивная среда, лишенная любой инициативы, каковой и является триграмма Кунь (исполнение), олицетворяющая начало Инь. При  правильном порядке развития триграмм, они переходят друг в друга через шесть последовательных промежуточных состояний. (Для гексаграмм — 62 промежуточных состояния). При нарушении последовательности  перехода от Инь к Ян теряется равномерный (пульсирующий) характер  взаимопорождения, и оба начала перестают воспроизводиться.

67

Триграмма Кунь соответствует Земле и символизирует ее свойства. — Кунь (исполнение) символизирует Землю, темноту, пассивность и  послушание. Олицетворяет начало Инь. В формах Багуацюань характер  триграммы Кунь выражается в мягких, податливых, замедленных движениях и  следовании движениям партнера.

68

...если в Дань Тянь нет Пустоты. — Принцип Пустоты Дань Тянь  выражается в использовании диафрагмального типа дыхания, при котором  Великая Пустота (Тай Сюй) при выдохе порождает наполненность (Ши), при  вдохе закладывая основы пульсации Инь-Ян, рождающей множество изменений.

69

Триграмма Кань рождается из триграммы Кунь, когда в центре Гуа появляется начало Ян — Триграмма Кань символизирует Воду. Во второй позиции здесь появляется черта Ян между двумя чертами Инь, что и  определяет характер триграммы: призыв к активному поиску решения и  преодолению инерции и косности (две черты Инь в начальной и верхней позициях).

70

...в недрах организма угасает Иньский огонь. — Имеется в виду вызванное какой-либо причиной патологическое возрастание, а затем  угасание начала Инь, которое иногда называют Иньским соответствием (Инь Фу) пламени Ян (Ян Хо).

71

В "Море дыхания" (Цихай) — Пустота. — "Море дыхания" (Цихай) — иное название области Дань Тянь.  

72

Триграмма Ли символизирует огонь — Хо. — Согласно древнейшим комментариям "Да Чжуань" (Книги Перемен)» огонь неотделим от  порождающей его материальной структуры, за которую он крепко держится. Поэтому знак "Ли" олицетворяет цепкость. Наличие в середине Иньской черты  указывает на необходимость твердого следования обретенному для последующего правильного развития ситуации.

73

Триграмма Чжэнь символизирует гром. — Самая динамичная триграмма, символизирующая возбуждение, обусловленное наличием черты Ян в начале. Янская черта здесь — мощный творческий импульс.

74

Одна черта Ян в начале триграммы придает скрытую динамику всему символу. — См. 72. Поскольку начало Ян стремится вверх, поднимаясь от начальной позиции триграммы к верхней, одна Янская черта на начальной позиции олицетворяет динамику изменений.

75

Высота позиции зависит от уровня подготовленности. — Положение тела и высота позиции в ходе выполнения форм определяется Принципом  естественности (Цзыжань). Поддержание правильной позиции не должно  вызывать чрезмерного напряжения. Поэтому следует от высоких позиций постепенно переходить к более низким.

76

Триграмма Гэнь... — сосредоточенность — символизирует максимальный  покой, обусловленный тем, что в верхней позиции находится черта Ян, которой некуда подниматься.

77

Триграмма Сюнь... — проникновение — символизирует Ветер и его  способность всюду проникать. Поскольку в начале триграммы находится черта Инь, соответствующая Малому, имеется в виду проникновение Малого в нечто  Великое. В технике Цюаньшу — неожиданное проникновение в защиту противника.

78

Триграмма Дуй... — Говоря здесь о характере триграммы, обусловленном расположением черт, Сунь фуцюань допускает ошибку. Счет в триграмме  ведется снизу вверх, поэтому форма Обезьяны (Хоу Сип) в начале и в середине жесткая и устойчивая, а в конце (вверху триграммы) — мягкая и податливая, а не наоборот.

79

...об Истине, скрытой в триграммах Раннего Неба,... — Раннее Небо символизирует функцию (движения, циркуляцию и изменения), в то время как Позднее Небо — материальную структуру (тело, конечности, внутренние органы).

80

...Чжэнь Tи (Истинное Тело)... — Состояние гармоничного  взаимодействия Инь и Ян в человеке.

81

...Священной Плавильнице Духовного начала (Лу Дин). —Печь Луи треножник Дин. В позднем даосизме первому соответствовала триграмма Кунь и начало Инь, а второму — триграмма Цянь и начало Ян. Лу Дин, таким образом, иное название начал Инь и Ян в процессе Внутреннего культивирования

82

...Великое Взращивание Золотой Пилюли Бессмертия. — Цзиньдань — Золотая Пилюля — даосский термин, первоначально употреблявшийся для обозначения различных снадобий. Подробно о Цзиньдань написал в Чжане 4 "Раздела о внутреннем*' трактата "Баолу цзы" Гэ Хун. В эпоху Мин под  Взращиванием Золотой Пилюли имели в виду технику Внутреннего  культивирования (Нэйгун).