Сунь Фуцюань - Багуацюань сюэ

• Название: Багуацюань сюэ
• Автор: Сунь Фуцюань
• Издательство: Информационно-издательское агенство "Новая инициатива" и малое предприятие "АРЕНА"
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 1991

Глеб Николаевич МУЗРУКОВ — один из ведущих специалистов по боевым искусствам Дальнего Востока. Являясь главным тренером сборной СССР по ушу, он возглавляет Центр изучения ушу Госкомспорта СССР. Все свое время Глеб Николаевич отдает делу изучения и популяризации ушу и других видов боевых искусств в нашей стране. Основатель и главный редактор журнала "Ущу в СССР", автор ряда статей, брошюр и учебников по истории, теории и практике ушу.

Предлагаемый читателю перевод книги "Багуацюань сюэ" — его новая работа, снабженная обстоятельным авторским комментарием. Она позволит каждому занимающемуся глубже проникнуть в тайны древнего искусства ушу.

Книга снабжена иллюстрациями и рассчитана на широкий круг читателей.

---

40

…пять органов "Цзан" и шесть органов "Фу"… — пять "плотных" органов "Цзан": сердце, печень, селезенка, почки, легкие. Согласно "Нэй Цзин", их функция — накапливание и превращение крови, органических жидкостей и Ци. Они относятся к началу Инь. Шесть "полых" органов "Фу": тонкий кишечник, толстый кишечник, мочевой пузырь, "тройной обогреватель", желчный пузырь. Они ответственны за функции пищеварения и выделения и относятся к началу Ян.

41

Врач осознает этот принцип как источник жизни. — Принцип поддержания адекватного энергетического тонуса организма путем установления оптимального режима пульсации Ци — основа всех систем "Чан шеи бусы чжи фа" — продления жизни и обретения бессмертия.

42

…испорченная Ци, поднимаясь, не возвращается в Дань Тянь. — Согласно представлениям китайской традиционной медицины, при правильной циркуляции Ци по заднему срединному (Думай) и переднему срединному (Жэньмай) каналам Ци, исходя из энергетического центра Дань Тянь, поднимается по заднему срединному каналу вверх и опускается вниз обратно в Дань Тянь по переднему срединному каналу, совершая т. н. Малый Небесный круг. При нарушении принципов движения нарушается единство всех Ци человеческого организма, и такая Ци, поднимаясь, застаивается в одной из точех Думай.

43

…совершенствоваться в добродетели (Дэ). — Дэ (добродетель) — отражение Дао во внутреннем мире человека. Человек, действующий согласно Дэ, сливается с Дао.

44

Цзин Ло — В китайской традиционной медицине каналы, по которым циркулирует Ци. Цзин Ло подразделяются на: обычные каналы (Цзин май), чудесные каналы (Ци Цзин май) и отдельные каналы (Цзин Бе). Существует 12 обычных, 8 чудесных и 12 отдельных каналов, которые подразделяются в зависимости от их функций на Инь и Ян.

45

…Гу Дао (копчик) следует чуть подтянуть… — Это движение сопровождается сильным напряжением мышц ануса, при котором начальная точка заднего срединного канала (Чанцяи) соприкасается с конечной точкой переднего срединного канала (Хуйинь). Одновременно с этим кончик языка упирается в верхнее небо, замыкая конечную точку заднего срединного канала (Синьхуй) и начальную точку переднего канала (Чэньцзян). Таким образом, образуется т. н. "Малый Небесный круг", по которому циркулирует Ци.

46

Такое положение правильно, поэтому в структуре Син И цюань соответствует стихии Земли (Ди). — В данном случае под правильным положением тела автор имеет в виду наиболее устойчивое положение. Земля, олицетворяющая начало Инь и стремящаяся в триграмме вниз, находится в центре четырехугольника, образуемого четырьмя стихиями, олицетворяя устойчивость.

47

В верхней части триграммы зарождается по одной черте Инь, а в нижней — по одной черте Ян. — Гексаграммы и триграммы "Книги Перемен" состоят из двух видов черт, называемых "Сяо". Это любые целые черты (Ян). либо прерывистые (Инь). Счет ведется снизу вверх, причем последняя черта — шестая — называется "верхняя" (Шан). Места, занимаемые чертами, называются "вэй". Первое (начальное), третье и пятое места соответствуют Ян, второе, четвертое и верхнее — Инь. Любая черта гексаграммы носит название в соответствии с занимаемым местом и принадлежностью к одному из двух начал. По символике чисел, черты Ян называют девятки, а черты Инь — шестерки.

48

а Состояние Единой Ци (И Ци) — это пульсация Инь-Ян. — См., например, "Чжуанцзы": "Инь Ян чжэ, Ци чжи да е" ("Называемое Инь и Ян — великие основы Ци").

49

Эта Пустота подобна предверию удивительного. — Великая Пустота (Тай Сюй) у даосов считалась вместилищем Дао, рождающей посредством Дао тьму вещей (вань у). Иногда Пустота отождествлялась с Дао.

50

…"Девять небесных дворцов"… — В технике Багуацюань "шаг Девяти небесных дворцов" (Цзюгунбу) — перемещение по длине расположенных рядом окружностей, переходя с одной на другую.

51

…Янский характер Раннего Неба (Сянь Тянь). — Раннее Небо, согласно "Багуату", относится к началу Ян и соответствует функции (формам Цюаньшу), в то время как Позднее Небо относится к началу Инь и соответствует материальной структуре (тело, конечности, органы). В ходе выполнения форм Сянь Тянь и Хоу Тянь, сливаясь, взаимопорождаются.

52

…с каждым циклом дыхания спивается в Дао. — Процесс дыхания, согласно воззрениям даосов, представляет собой пульсацию Инь и Ян. Вдох — это состояние наполненности (Ши), относящееся к началу Ян, а выдох — пустота (Сюй), относящаяся к началу Инь. Поэтому чередование вдохов и выдохов олицетворяет пульсацию Дао.

53

…координация Хэ… — В данном случае имеется в виду Три внутренние координации (Сань нэйхэ): эмоционального начала с мыслью (И), мысли с Ци, Ци с физической силой (Ли). Эти три координации обеспечивают состояние Единой Ци.

54

…Ци, возвращаясь в Дань Тянь, восстанавливает истинное Ян и этим способствует превращению Позднего Неба (Хоу Тянь). — При циркуляции Ци по Малому Небесному кругу, Ци, поднимаясь по Думай, усиливает Инь и, доводя его до экстремума, создает предпосылку к превращению Раннего Неба (Ян), а опускаясь по Жэньмай обратно в Дань Тянь, восстанавливает Ян и, доводя его до экстремума, создает предпосылку к превращению Позднего Неба (Инь). Таким образом, поддерживается постоянная пульсация.

55

…это гексаграмма Упадок (Пи)… это гексаграмма Расцвет (Тай). — В гексаграмме Тай (Расцвет), триграмма Цянь расположена внизу, а Кунь — наверху. Таким образом, в данной триграмме присутствует наибольшая творческая потенция. Небесное начало (Ян), расположенное внизу, стремится подняться вверх, а Земное начало (Инь) — опуститься вниз. Обе силы, таким образом, идеально предрасположены к взаимодействию. Гексаграмма Пи (Упадок), наоборот, представляет собой наиболее характерный пример спада творческой потенции двух начал. Здесь триграмма Кунь (Земля, Инь) расположена внизу и, поскольку она стремится к движению вниз, теряет всякую потенцию к действию. Триграмма Цянь (Небо, Ян), находящаяся наверху, также не может подняться выше и теряет активность.

56

…гармоничные изменения в действиях сил Шунь и Ни… — В Багуацюань, движение, согласно Шунь, всегда содержит Ни. Если рука двигается вперед — Шунь и движение носит центробежный характер, то Ци обязательно стремится к Центру, следуя Ни, и наоборот. Таким образом, сохраняется пульсация Инь-Ян на уровне взаимодействия Нэй-Вай (Внутреннего и Внешнего).

57

Если противник напряжен, следует действовать мягко, если он расслабился, следует самому напрячься. — В данном случае речь идет еще об одном уровне взаимодействия Инь-Ян с целью снятия антагонизма субъект-объект.

58

Ян у такого человека, достигая высшей точки, переходит в Инь, а Инь, достигая низшей точки, погибает. — Поскольку Инь, доходя до экстремума, рождает Ян и, наоборот, ослабление одного из начал ведет к порождению его ослабленной противоположности. Амплитуда пульсации, таким образом, постепенно затухает, и наступает смерть.

59

…к Истоку Бытия. — Истоком Бытия у даосов мыслилась Великая Пустота (Тай Сюй), рождающая Тьму вещей. В данном случае Сунь Фуцюань имеет в виду пустоту сознания — У Во.

60

…исходя из Сущего порождают Пустоту. — Такой круговорот порождений также носит характер пульсации Инь-Ян, проявляющейся в Багуацюань на всех уровнях в соответствии с Законом Дао.

61

1 Ли = 0,5 км; 1 My — около 610 м.

62

Четыре Проявления (Сы Сян, Сы Дэ), лежащие в основе Цюаньшу, это Инь, Ян и их четные и нечетные нары. Четыре Проявления это: Юань — начало, которому соответствует Восток и первоэлемент дерево, Хэн — проникновение, развитие, которому соответствует Юг и первоэлемент огонь, Ли — определение, разграничение, которому соответствует Запад и первоэлемент металл, и Чжэн — стойкость, которому соответствует Север и первоэлемент вода.

63

Хэн к тому же соответствует стихии Земли. — Здесь явная неточность. Хэн — проникновение — соответствует стихии огня. Ошибка вызвана, видимо, тем, что огонь является, по У Син ту (схеме Пяти первоэлементов), матерью Земли, и Земля достигает высшей точки в Юго-западном углу.