Коллектив Авторов - Цифровой журнал «Компьютерра» № 28

• Название: Цифровой журнал «Компьютерра» № 28
• Автор: Коллектив Авторов
• Жанр: Прочая околокомпьтерная литература

ОглавлениеБольшие новости

iPhone 4 научились взламывать Автор: Михаил Карпов

Стив Балмер рассказал про планшеты на основе Windows 7 Автор: Михаил Карпов

Борьба с пробками: векторная модель Автор: Григорий Рудницкий

Смартфоны на Android обошли по продажам iPhone Автор: Михаил Карпов

Каким будет «облачный» iTunes Автор: Михаил Карпов

Yahoo: исход ветеранов Автор: Юрий Ильин

Samsung запатентует двойные сенсорные панели Автор: Михаил Карпов

Разработка Google Wave прекращена Автор: Михаил Карпов

Преодолевая принцип неопределённости Автор: Олег Нечай

Эрик Шмидт (Google) о Wave, Android и конкуренте Facebook Автор: Михаил Карпов

Цифровая жизнь: ещё не разум, но уже память Автор: Юрий Ильин

Терралаб

Промзона: Транспорт первой помощи Автор: Николай Маслухин

Первый взгляд на Nokia N8 Автор: Андрей Письменный

Новый интерфейс Gnome для Linux Автор: Крестников Евгений

Промзона: Фиксатор переломов Автор: Николай Маслухин

Промзона: Фотоаппарат-телефон Автор: Николай Маслухин

Софт: Locale – тотальная автоматизация для Android Автор: Николай Маслухин

Видеокарты NVIDIA GeForce 400 Автор: Олег Нечай

Промзона: Надземный автобус Автор: Николай Маслухин

Промзона: Небоскрёб World One Автор: Николай Маслухин

Internet Explorer 9 выдержал тест ACID3 Автор: Крестников Евгений

Интернет-аукцион как искусство: куб, продающий сам себя Автор: Юлия Маркова

Своя игра

Кафедра Ваннаха: Информация и правда Автор: Ваннах Михаил

Василий Щепетнёв: Новое направление Автор: Василий Щепетнев

LTE: Теория заговора Автор: Крестников Евгений

Кафедра Ваннаха: Триумф сына юриста Автор: Ваннах Михаил

LTE: чего ждать в ближайшем будущем Автор: Максим Букин

Василий Щепетнёв: Ищем ведьму! Автор: Василий Щепетнев

Кафедра Ваннаха: Жара и храповичок цивилизации Автор: Ваннах Михаил

Интерактив

Владимир Попов о транзисторах с несколькими атомами примеси Автор: Алла Аршинова

Михаил Потоцкий (IT Expert) об ITSM и российском аутсорсинге Автор: Ирина Матюшонок

Блоги

Анатолий Вассерман: Современные варвары Автор: Анатолий Вассерман

ReaDitorial

Google Храм Автор: mors

Голубятня-Онлайн

Голубятня: Аиша из бельгийского госпиталя Автор: Сергей Голубицкий

Сидр №7 Автор: Сергей Голубицкий

---

- Да, вы правы. Все начинается с понимания.

- Так у нас этого нет. Вот IKEA есть — хорошо, а на себя мы как-то это не примеряем, на ИТ-компанию. У нас и клиент всегда неправ, и заказчик неправ...

- Проще всего жаловаться на нас самих. Не мы такие плохие. Мы были и продолжаем быть, и это ещё только начинает происходить, мы в полушаге от нового этажа развития. ITSM — это структурированность внутри.

- Последний вопрос — об электронном правительстве как системе сервисов. Как вы продиагностируете то, что у нас есть? Только честно.

- Во-первых, у нашего электронного правительства нет права на ошибку, потому что оно не может совершить все те ошибки, которые компании делают в ИТ, и они там остаются, в общем-то, незамеченными.

У них такого права нет: их ошибки будут видны всему миру. Поэтому если подойдёт время, и собственно те, кто разрабатывает проекты, будут делать это не должным образом, то прямым административным авторитарным методом управления от них потребуют и добьются результатов.

Поэтому результат достигнут будет. В необходимом объеме, соответствующем мировому уровню. Только при всех государственных проектах обычно рождался ещё и опыт, который потом становился коммерческим достояние общества. Как та же Hewlett Packard, которая состоялась, по сути, родившись в 39-м году, как коммерческая компания во время Второй мировой войны и сразу после неё. На крупных госзаказах она не только сумела выполнить задачи государства, но и сделать множество изобретений, которые потом позволили ей сохранить этот темп. Вот будет ли это у нас — это вопрос.

К оглавлению

Блоги

Анатолий Вассерман: Современные варвары Анатолий Вассерман

Опубликовано 03 августа 2010 года

Выпуск 234

В наших библиотеках, где не хватает места для расширения фонда, принято решение о списании накопленных ранее книг, а рубежом для списания назначен 1999 год.

Здесь был вставлен Flash-объект. К сожалению, на данный момент его автоматическая обработка при конвертации в FB2 не поддерживается. Вы можете просмотреть оригинальную версию статьи здесь.

Скачать ролик в формате FLV.

В оформлении блога использованы иллюстрации TALLSTUDIO.ru

К оглавлению

ReaDitorial

Google Храм mors

Опубликовано 03 августа 2010 года

Орфография и пунктуация автора сохранены. — прим. ред.

В начале было слово. И слово было Блог.

После программного заявления Ницше, что Бог ламер, люди окончательно перешли к светской модели общественного устройства. Религиозная традиция была заменена рациональной нормой, а вера из трансцендентной области сместилась в транскодируемую. С появлением Интернета, признанного британскими учеными изобретением тысячелетия, все перевернулось с ног на голову: появляются религиозные порталы, на форумах обсуждаются карты новых крестовых походов, специалисты пытаются оцифровать благодать, ленивые грешники добиваются разрешения исповедей по ICQ, осталось только скачать Бога. Представители основных мировых религий уже выдвинули общее требование: бесплатная версия должна функционировать не более трех дней.

В это же время, результаты опросов показывают, что 98% пользователей Интернета в Бога не верят. Несмотря на кажущееся противоречие, парадокс тут лишь на первый взгляд. Для большинства Бог на данном этапе все более акцентирован в сфере нравственного судопроизводства, а функцию Вселенского Разума неожиданно взял на себя Интернет. Так что всемирная паутина секуляризует Бога там, где тот, похоже, даже не ожидал удара. Обращаясь к Интернету, как самому авторитетному и эффективному источнику информации, то есть Слова, о котором сказано в Евангелии от Иоанна, и которое раньше принадлежало Богу, человек идет в обход и становится равноправным обладателем знания. Вполне возможно, что современный человек знает больше Бога.

Ритуальная реальность

"Слово" в строках Иоанна представляет собой адаптированный перевод «Логоса». Однако философы и историки под логосом понимают мыслительный процесс, результат которого облекается в речь, и переводить его скорее стоило как «интеллект» или «разум». Прибавим к этим интерпретациям «Закон всемирного развития», некую «Высшую Силу» и даже самого Сына Божьего («ибо Логосом спасал Господь грешный мир»), чтобы наиболее полно представить семантическую паутину этого понятия.

- Представили. И что?

- И то.

Логос в упрощенном переводе становится фиксацией символа, предметом материального мира, конкретным «словом». В рамках же теософского контекста мы подразумеваем визуализацию смысла. Интернет отнял у Бога не просто слово: если раньше Бог был нем, то сейчас Бог — мем.

Тут мы оказываемся в ситуации, когда старая дихотомия духа и материи трансформируется в дихотомию реального и виртуального. В пространстве Интернета — перенос с метафизического на техническое: невидимый Святой Дух имеет те же характеристика, что и обычный файл. Его можно только условно, контурно представить. И если в первом случае как икону раба Божьего, то во втором — как иконку рабочего стола. Интернет — самая наглядная вербализация потустороннего мира, параллельного пространства (ада, рая, чистилища, etc.) — виртуальная реальность, причем в его смысловом варианте. Ведь кроме новой коммуникативной среды, прогрессивные информационные технологии создали не просто подобие реальности, они воплотили метафору жизни. (Так же, как Бог был метафорой Неба, позднее всего Мира и, наконец, Абсолютной Идеи). Жизни — текста. Текст же, как письменное дискурсивное повествование, будучи аналитическим инструментом, позволил перейти от «безумного и непостижимого» Бога (Тертуллиан) к его рациональному утверждению. Иными словами, Интернет объяснил и продемонстрировал Бога. WWW — самая святая троица на земле.

Стереостырь

Метатекстуальность или гипертекст обеспечили виртуальной реальности свободу передвижения, смысловая структура в ней гибка и индивидуальна. Хотя в данном случае Интернет просто уточнил классические проблемы постструктуралистов: децентрация системы, устранение субъекта, власть знания и языка, поиск личности. На место власти Бога-личности приходит власть языка, власть знания и именно это содержание составляет теперь Высший смысл. Дошло до того, что Интернет познакомил представителей исламского и христианского монотеизма со СтереоБогом.

Невероятно, но факт: если технологии доказали присутствие духа, то в новых условиях нам придется говорить о современном религиозном фундаментализме как о наиболее радикальном продукте европейского Просвещения. Ведь предполагая, что за словом, символом, знаком не стоит ничего превосходящего его материальной формы и номинального значения, мы тем самым декларируем отсутствие Духа, но как только набор букв или цифр становится переходом в другой объектный корпус, мы сталкиваемся с другим уровнем познания. Таким образом, обычная Интернет-ссылка вдруг стала оплотом Духовности, ее подчеркнутой презентацией.

Вообще же, Интернет, высокие технологии и цифровая техника настолько слились с религией, что отделить их в дальнейшем будет уже невозможно. Сейчас многие религиозные институты, организации и отдельные священнослужители имеют собственные сайты. Свои персональные страницы завели все, кому не лень: от Андрея Кураева до Далай-ламы и Папы Римского. Религия 2.0 включила догмат в розетку: в папке «Римский» Фома Аквипский находит Apple раздора и собирается на гору IPhone, где его уже ждут Ной и его красавчег, чтобы вместе с преведным апоцталом и монахером закачек линкнуться святым с винраровским архиереем.

- Представили?

- Да. Стыд и спам.

- Это вы еще про Материнку Божью не слышали...

- Стыд и срамблер!

Спаси и сохрани: F1 и F10

Интернет, став религией, принес с собой своего Бога и своих святых. Создатель Всемирной паутины, виртуальной Книги Книг, Тимоти Бернерс-Ли по мнению многих достоин не очередной научной степени или большего признания коллег, а самого настоящего преклонения, провозглашения новым Мессией и наделения официальным статусом Бога. Есть и те, кто не видит смысла в передаче функций Иисуса Христа простому, хотя и гениальному человеку. На их взгляд, Второе пришествие и так не за горами, поэтому можно подождать. В качестве ответа о сроках и одновременно о причинах они все чаще называют «точку сингулярности», которая по версии даже самых скептически настроенных футурологов, находится от нас в пределах пары десятилетий.