Борис Романов - История пророчества Нострадамуса и загадка трагедии принцессы Дианы

• Название: История пророчества Нострадамуса и загадка трагедии принцессы Дианы
• Автор: Борис Романов
• Жанр: Религия

История пророчества Нострадамуса и загадка трагедии принцессы Дианы

---

Мы видим, что эти ритмы связаны с переломными, важнейшими событиями в жизни западного и восточного христианства, со становлением ересей (в дальнейшем катар и альбигойцев) и первых тайных рыцарских организаций, "Общины Сиона" и "Общины Храма" (тамплиеров). Мы видим также, что эти ритмы связаны с историей еврейского народа и его рассеяния, и что история мусульманства и Иерусалима также формировалась в то время и в тот год. Можно сказать еще, что в тот год мистическим образом определились сроки большевизма в России, - ведь ни для кого теперь не секрет, что в первом большевистском правительстве было подавляющее преобладание евреев. Но мы можем отметить и еще одну или две резонансные волны из того времени: стремление к единению всех русских княжеств и одновременно становление прочных связей с Европой, породнение княжеских и королевских родов Европы. Означает ли это, что в 1999 году будет новый виток этого развития? Означает ли это, что можно надеяться на действительное укрепление связей России, Белоруссии и Украины? Киев находится под знаком Льва и президент Украины родился под этим же знаком, в котором как раз и произойдут затмения 1999 года, так что крупных перемен Украине не избежать. Посмотрим теперь, что нам подскажет следующий календарный резонансный узел.

ГОД 1615.

Это третий год правления в России избранного на царство Земским Собором (21февраля 1613г.) Михаила Романова, - первого царя в династии Романовых. Это год укрепления его власти после казни через повешение четырехлетнего (!) претендента Ивана, сына Лжедмитрия II и Марии Мнишек. Не эта ли расправа над младенцем явилась через 303 года трагедией в подвале Ипатьевского дома? Ведь и рукоположен был на царство Московское Михаил Романов в Ипатьевском монастыре (только в Костроме). Ну а что происходит в западной Европе? В Англии последний год творит гениальный Шекспир, а в Испании также последний год - Сервантес. В той же Испании в том же году впервые в истории еврейского рассеяния с гневными обличениями Талмуда как ограды евреев от остального мира выступает крещенный еврей Уриель да Коста... Как видно, этот год продолжил ритмы 1039-го и завязал новые узлы в истории России и Европы, а также и в истории еврейского народа. Не случайно, наверное, этот год напоминает нам и о гениальных писателях, - ведь в 1999 году мы будем отмечать 200-летие со дня рождения А.С.Пушкина. Не исключено, что в 1999 году станет известно и его легендарное "Завещание потомкам", его пророчества о будущем России, которые он якобы завещал предать гласности именно в 200-летие своего рождения. Кажется, эти бумаги хранятся до времени в Таганроге. Между прочим, А.Пушкин знал астрологию и даже сам строил гороскопы. Известен его рисунок гороскопа на свою дуэль... А ведь 1837-й, год его гибели, отделяют от 1999-го девять циклов сароса. Девятка - число тайны, и может быть мы узнаем ее в год Пушкинского юбилея. Однако нельзя не заметить и резонансной связи этого года с монархическими традициями России. Многие из нас слышали о новом романе известного английского писателя Фредерика Форсайта "Икона", в котором предсказаны бурные события в России 1999 года и восстановление у нас монархии. Он называет в романе даже имя реального, по его мнению, претендента на российский престол. Вот что рассказал в газете "Известия"(23 мая 1997г.) сам Ф.Форсайт: "Как-то во время очередной встречи с членами Лондонского генеалогического общества я задал им вопрос: каким критериям должен отвечать правомочный наследник русского престола? По их словам, главных условия три. ПЕРВОЕ: будущий монарх должен быть урожденным принцем, а не, скажем, молочником или шахтером. ВТОРОЕ: по крови он должен быть на 50% или больше Романовым. ТРЕТЬЕ условие - самое коварное, исключающее 95% всех претендентов: его мать должна быть православной до замужества и до рождения принца. Всем этим критериям отвечают два брата, которые являются потомками Георга, герцога Кентского, и Марины, принцессы Греции. Принцесса Марина была на три четверти Романова, так как ее отец был наполовину Романов, а ее мать была на 100% Романова. Ее муж Георг, герцог Кентский, через королеву Викторию был на четверть Романов. Так что два брата, их сыновья, на 5\8 Романовы. Их мать была урожденной принцессой и исповедовала православие до замужества. Что касается других желательных для претендента на российский престол квалификаций, то они следующие: желательно, чтобы потенциальный кандидат был бывшим офицером, не старше 60 лет и имел сына. Кроме того, претендент должен говорить по русски (само собой разумеется). Так вот, из двух этих братьев, герцогов Кентских, одному больше 60 лет и он не говорит по русски, хотя он бывший офицер и имеет сына. Но младший брат отвечает ВСЕМ необходимым условиям. Ему 56 лет, он был офицером, и у него есть сын. Самое невероятное во всем этом он свободно говорит по русски". Остается добавить, что его зовут Михаил (Майкл), герцог Кентский. Сам Фредерик Форсайт подчеркивает, что его роман - это именно роман, беллетристика, но не удивительно ли, что этот самый Михаил вообще существует? Напомним еще о пророчествах монаха Авеля из XVIII века о том, что после времен безверия и бедствий первый новый царь России будет третьим по счету владеть своим именем. Это может быть третий Николай, или Алексей, или... Михаил, если считать, что сутки до своего отречения от престола после Николая II его брат Михаил был формально императором Михаилом II...

ГОД 1903.

Во времена СССР любой историк, разбуди его ночью и спроси, какое важнейшее историческое событие произошло в 1903 году, не задумываясь ответил бы, что это Второй съезд РСДРП (Российской социал-демократической рабочей партии), который проходил с 30 июля по 23 августа, сначала в Брюсселе и затем в Лондоне, и на котором произошло "историческое" разделение "большевиков" и "меньшевиков". Между прочим, кульминация этого съезда была 11 августа (в Лондоне), - в тот день В.И. Ленин выступал с докладом по Уставу партии, - день в день за 96 лет до грядущего солнечного затмения, тайны которого мы рассматриваем теперь. Большевизм в России не изжит до сих пор, так что не исключено, что 1999 год преподнесет России какой-то большевистский сюрприз. Впрочем, скорее всего события будут связаны с судьбой мумии Ленина, - и это будет конец большевизма в России. Между прочим, если мы отмерим по 32 года (цикл Авестийского календаря) в обе стороны от 1903 года, то сможем вспомнить, с одной стороны, Парижскую Коммуну 1871 года, а с другой стороны последний (седьмой) Конгресс III-го Коммунистического Интернационала в 1935 году, так что, как видно, наши ритмы проявляются очень ярко и в истории международного коммунизма.

Однако в 1903 году состоялся и еще один исторический съезд, известный как второй Сионистский Конгресс. На этом Конгрессе рассматривался, в частности, вопрос о том, где быть еврейскому государству, в Уганде (предложение Английских властей) или на исторической родине в Палестине, и решено было затем, что в Палестине. Нельзя не отметить, что этот Конгресс состоялся ровно через 96 лет от организованного Наполеоном в Париже в 1807 году съезда "Великого Синедриона". Здесь надо дать некоторые пояснения. Вскоре после своего прихода к власти и коронации императором, Наполеон почувствовал всю силу европейского еврейства, его влияние на экономику и политику, и со свойственной ему прямотой решил разобраться с "еврейским вопросом" раз и навсегда. В свете полной гласности и освещения своих действий в печати он потребовал, чтобы евреи раз и навсегда сделали выбор: или они живут как отдельная нация, или сливаются с французами (в Германии с немцами, и т.п.). Он вызвал в Париж представителей еврейства из Франции, Германии, Италии и потребовал у них четкого решения этого вопроса. Все созванные им иудеи на все его вопросы ответили положительно, соглашаясь ассимилироваться во Франции с французами, в Германии с немцами и т.п., оговорив только независимость своих религиозных верований. В феврале 1807 года Синедрион (который не собирался перед этим несколько сот лет) признал, что Талмуд должен быть признан недействительным, так как способствует изоляции евреев от других народов, и что евреи должны полностью подчиняться всем законам страны проживания и относиться к другим гражданам этой страны как к самим себе. Заявления этого Синедриона легли в основу гражданских прав и свобод евреев в Европе, и все еврейские общины тогда поддержали их. Между прочим, все эти события стали в 1812 году причиной того, что в России Наполеона звали "антихристом". Однако примерно с 1844 года среди евреев стало набирать силу сионистское движение, и Сионистский Конгресс 1903 года фактически отказался от решений Синедриона 1807 года...

А что же происходило в России? Подобно тому, как в 1039 году на Руси произошло важнейшее событие в жизни христианства, так и в 1903 году произошло важнейшее событие в христианской жизни России нового времени, - 19 июля состоялось при огромном стечении народа прославление новообретенных мощей святого Серафима Саровского, и это предсказал он сам до своей смерти в 1833 году ("Среди лета Пасху будут петь"). Родился этот великий святой земли русской в августе 1759 года, за 144 года (12х12) до открытия и освящения его мощей. В этих торжествах, состоявшихся в Сарове 17-19 июля, участвовала почти вся Царская Фамилия. Возможно не все знают, что тогда же Николаю II было передано запечатанное письмо преподобного Серафима, которое он завещал передать "тому Царю, который будет через 70 лет" (после его смерти. За два с половиной года до этого, 11 марта (ст.ст.) 1901г., в столетнюю годовщину убийства императора Павла, согласно завещанию монаха-прорицателя Авеля (Василий Васильев,1757-1841), которого также называли Вещим за то, что он точно предсказал множество событий русской истории, в том числе годы кончины всех правивших при нем российских владык (Екатерины II, Павла I, Александра I, и за эти предсказания почти всю жизнь провел в тюрьмах и ссылках), - так вот этот самый Авель написал и точные пророчества о жизни и смерти последнего в династии Романовых царя, и завещал вскрыть их через 100 лет после смерти Павла I. Николай II вскрыл его письмо, как и было завещано, 11 марта 1901 года в Гатчинском дворце, но никому никогда не показывал его. Известно все же, что он был очень опечален этим посланием, и с тех пор не раз говорил, что до 1918 года он ничего не боится. Однако Авель не был прославлен русской церковью, поскольку сам прославился при жизни лишь своими прорицаниями, поэтому, вероятно, Николай II отнесся к его посланию как к письму частного, хотя бы и очень известного лица. Другое дело - преподобный Серафим Саровский, любимый и прославленный всем подвигом своей жизни. Так вот, 20 июля 1903 года вдова секретаря ("служки") Серафима Саровского, Н.А.Мотовилова, Елена Ивановна, передала Николаю II адресованное лично ему письмо великого подвижника, как он и завещал. Сохранилось много свидетельств очевидцев того, что Государь был сокрушен этим письмом и даже "горько плакал. Придворные утешали его, говоря, что хотя батюшка Серафим святой, но может ошибаться, но Государь плакал безутешно". Содержание письма осталось никому не известно. Император же с тех пор стал фаталистом, как отмечали это многие приближенные, и не раз еще говорил, что "ничего не может изменить" и что он лично не боится за себя и свою семью до 1918 года... Говорят, что в том же 1903 году на тех же торжествах в Дивеево юродивая блаженная Паша Саровская также предсказала Николаю и Александре горькую судьбу России и их мученический конец. Видимо с того года Николай II начал считать свою семью обреченной, и позже говорил не раз: "Нет такой жертвы, которую я бы не принес, чтобы спасти Россию." Видимо во многом именно всеми этими событиями объясняется дальнейшее его "слабоволие" и само отречение 2 марта 1917 года. Французский посол при Русском Дворе Морис Палеолог среди своих воспоминаний оставил такую запись: "Это было в 1909 году. Однажды Столыпин предлагает Государю важную меру внутренней политики. Задумчиво выслушав его, Николай Второй делает движение скептическое, беззаботное, - движение, которое как бы говорит: это ли, или что другое, не все равно?! Наконец он говорит тоном глубокой грусти: "Мне, Петр Аркадьевич, не удается ничего из того, что я предпринимаю" - Столыпин протестует. Тогда Царь у него спрашивает: "Читали ли вы жития Святых?.. Знаете ли вы также, когда день моего рождения?" - Столыпин говорит, что как не знать, 6 мая, и просит прощения, что не понимает Государя. Тот же продолжает, - "А какого Святого праздник в этот день? - Иова Многострадального. Поверьте мне, Петр Аркадьевич, у меня более, чем предчувствие, у меня в этом глубокая уверенность: я обречен на страшные испытания, но яне получу моей награды здесь, на земле. Сколько раз применял я к себе слова Иова: Ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня, и чего я боялся, то и пришло ко мне." Все эти свидетельства, самых разных лиц, подверждают, что 1903 год явился переломным в царствование Николая II. Сломался дух царя. Можно, конечно, спросить самих себя: а не лучше было бы, если бы Николай II не знал всех этих предсказаний? Как знать... Быть может, мир пришел бы тогда в ХХ веке не только к мировой, но и ядерной войне. Однако история не знает сослагательного наклонения...