Садгуру Субрамуниясвами - Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма

• Название: Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма
• Автор: Садгуру Субрамуниясвами
• Издательство: Гелиос
• Жанр: Индуизм
• Год: 2001
• ISBN: 5-220-00056-Х, 5-220-00456-5, 5-344-00083-9

«Танец с Шивой» — важнейшая из книг известного шиваитского Мастера. Это настоящий энциклопедический справочник по самым разным сторонам богатейшей индуистской духовной культуры, иллюстрированный, объемный (в английском оригинале 1008 страниц!) и аутентичный текст по шиваитскому индуизму. «ТАНЕЦ С ШИВОЙ» — это долгожданный и неоценимый подарок не только всем любителям йоги, индийской философии, религии и духовной культуры, но и вообще всем людям, не лишенным духовных запросов. Написанный доходчивым и увлекательным языком и, по словам самого автора, «по новому излагающий очень древнее и непреходящее знание», «Танец с Шивой» будет интересен и понятен как специалисту-религиоведу и индологу, так и самому массовому читателю. «ТАНЕЦ С ШИВОЙ» — это украшение любой общественной или личной библиотеки.

---

Бог Верховный, Всевышний Бог, источник или творец всех других богов, существ и всего мироздания.

Богиня. Женское представление или манифестация Божественного; Шакти или Дэви. Богиней может называться восприятие или изображение в женском образе существа причинного плана (махадэвы), которое в своем естественном состоянии не имеет пола. Чтобы показать, что Божественное трансцендентно по отношению к полу и сексуальности, иногда Бога изображают сочетающим в себе признаки обоих полов, — таковы, например, Ардханаришвара, "Господь наполовину женского пола", или Господь Натараджа, который носит женскую серьгу в одном ухе и мужскую — в другом.

Богореализация. Прямое и личное переживание Божественного внутри себя. Этот термин может относиться к: 1) савикальпа-самадхи ("энстазии с формой") различных уровней, от переживания внутреннего света до реализации Саччиданан-ды, чистого сознания или первичной субстанции, протекающей через все формы, или 2) нирвикальпа-самадхи ("энстазии без формы"), союзу с трансцендентным Абсолютом, Парашивой, Богом-«Я», что за пределами времени, формы и пространства. В Танце с Шивой термин Богореализация используется по отношению к обоим видам самадхи, в то время как Самореализация относится только к нир-викальпа-самадхи. См.: раджа-йога, самадхи, Самореализация.

бодхака. "Пробуждающий". Духовный учитель. См.: гуру, садгуру, ачарья.

Брахма (в русской передаче иногда Брама). Имя Бога в Его аспекте Создателя. Шиваиты считают Брахму, Вишну и Рудру тремя аспектами Шивы. Смарты группируют Брахму, Вишну и Шиву в святую троицу, в которой Шива выполняет функцию разрушителя. Брахму-Создателя не следует смешивать с: 1) Брахманом, трансцендентным Абсолютом Упанишад; 2) Брахманами (в ед. числе — Брахма-на), классом ведических текстов; 3) брахманами (в ед. числе — "брахман"), индуистской кастой священников. См.: Брахман, Парамешвара.

брахмавада. "Учение о Брахмане". Один из синонимов веданты (особенно адвайта-веданты).

Брахма-мухурта. "Время Бога". Очень благоприятное время для садханы. У ин-дуистов принято просьшаться до этого времени, принимать ванну и начинать утреннее поклонение. Брахма-мухурта длится около 1,5 часов. Это последняя мухурта ночи в 8-мухуртной системе или последние три мухурты ночи в 15- или 16-мухуртной системе. Соответственно, ее точная длительность — 144 или 135 минут. См.: мухурта.

Брахма(н). "Высший Дух; Высшее Бытие; Абсолют; Бесконечно распространивший Себя" (от корня брих, "распространяться, возрастать, увеличиваться"). Имя Всевышнего Бога в Ведах, где Он описывается как: 1) трансцендентный Абсолют, 2) всеподдерживающая и всепроникающая Энергия (Шакти) и 3) Верховный Господь, или Изначальная Душа. В шиваитских Агамах и других писаниях используется слово Парашива для обозначения Брахмана. Таким образом, для шиваитов и шактистов Брахман и Шива суть одно и то же. Брахман рассматривается обычно с двух позиций: 1) Ниргуна-Брахман, «Бог без качеств», — бесформенная Абсолютная Реальность, Парабрахман, Парашива, полностью трансцендентный по отношению ко всему существующему (и даже к Парашакти!) и 2) Сагуна-Брах-ман, «Бог с качествами»; Шива, проявляющий Себя как Парашакти и Парамеш-вара; вездесущий, всеведущий, всемогущий, всенаполняющий и вселюбящий Бог. Не следует путать термин Брахма(н) с: 1) Брахмой, создателем материального мира; 2) Брахманой (мн. число — Брахманы), классом ведических текстов-шрути; а также с 3) брахманом (брамином), индуистским высококастовым жрецом. См.: Парамешвара, Парашакти, Парашива.

брахман (брамин) (санскр. брахмана). Высшая каста индусского общества, выполняющая функции священников и духовных учителей. В широком смысле — любая духовно высокоразвитая душа, тяготеющая к постижению Брахмана (Бога) и ведущая одобренный предписаниями Вед и Агам образ жизни. См.: варна-дхарма.

Брахмана. 1) Один из четырех больших разделов каждой из Вед; посвящен в основном деталям яджни, или священного поклонения огню, и специфическим обязанностям и правилам поведения для священников, но также богат и философским содержанием. 2) Первая из четырех варн, или общественных классов, к которой принадлежат благочестивые души исключительной учености, в частности священники, учителя и видящие руководители человечества. Представитель этой варны в русской передаче называется брахман или брамин.

Брахманда. "Яйцо Брахмана". Вся вселенная в целом; проявленный космос. См.: лока, три мира.

брахманистская традиция, брахманизм. Традиционный уклад жизни брахманов, сложившийся в поздневедический и постведический период и состоящий в изучении Вед, рецитации мантр и гимнов, совершении жертвоприношений от имени себя самого и других. Часто используется как синоним смартизма.

брахма-рандхра. "Врата Брахмана". Также известна как нирвана-чакра. Едва заметное отверстие на макушке головы, место выхода канала сушумны, через который кундалини поднимается. Только полностью очищенные души покидают тело через "врата Брахмана". См.: джняна, кундалини, видеха-мукти.

Брахма-сутра (-сутры). Известны также как Веданта-сутры. 550 афоризмов, составленных Бадараяной (ок. 400 г. до н. э.). Первое систематическое изложение упанишадической мысли. Афоризмы так кратки, что практически не понятны без комментариев. Посредством интерпретации этого текста, а также самих Упанишад и Бхагавад-гиты более поздние школы веданты выражали и формулировали свои собственные воззрения на упанишадические принципы. Третье название, под которым известна эта важная работа, — Шарирака-сутры, "афоризмы о воплощенной душе". См.: Упанишада, веданта.

Брахма-сутра-бхашья. Объемный комментарий Шрикантхи (XIII век) к Брахма-сутрам, имевший целью подвести ведический фундамент под шиваитский ограниченный недуализм (шива-адвайту). См.: шива-адвайта, веданта.

Брахма-сутра-шанкара-бхашья. Объяснение одного из трех главный трактатов по философии веданты, данное Шанкарой. См.: смарта.

брахмачари(н). Неженатый ученик, практикующий воздержание, строго соблюдающий некоторые обеты и религиозные дисциплины, включающие садхану, преданное служение и послушание духовному наставнику. Брахмачарины обычно живут в ашраме вместе со своим гуру. По окончании периода брахмачарьи (духовного ученичества и послушания) брахмачарин либо становится женатым мирянином (грихастхой), либо принимает полные монашеские обеты, становясь саннь-ясином. Это же слово часто используется для обозначения неженатого молодого человека в возрасте от 12 до 24 лет (или даже вплоть до женитьбы). См.: ашрама-дхарма, санньяси, монах.

брахмачарини. Женщина, практикующая брахмачарью. См.: брахмачари(н).

брахмачарья. Период ученичества и духовного послушания. См.: брахмачари(н), яма-нияма.

Брахмотсава. "Праздник Всевышнего". Каждый индуистский храм имеет наиболее важный для него в году праздник, называемый Брахмотсава. Термин аналогичен христианскому понятию "престольный праздник".

Брихадараньяка-упанишад. Одна из важнейших Упанишад, часть Шатапатха-брахманы Яджурведы. Приписывается мудрецу Яджнявалкье. Посвящена аспектам поклонения и медитации и трактует о тождественности индивидуального "я" и Высшего "Я". См.: Упанишад.