Протоиерей Иоанн Толмачев - 1.Неделя Триоди Великопостной.

• Название: 1.Неделя Триоди Великопостной.
• Автор: протоиерей Иоанн Толмачев
• Жанр: Религия
• Год: 2002

---

Он не говорит совершенным, что они худо поступают, обличая несовершенных, чтобы не утвердить последних в обязательном соблюдении обрядового закона относительно пищи. Но не говорит и того, что они поступают хорошо, дабы не сделать их еще более строгими в своих обличениях, a предлагает наставление, растворенное снисходительною любовью. «Немощного в вере» — наставляет он — «принимайте без споров о мнениях» (ст.1). Люди, строго соблюдающие Моисеев закон относительно пищи, это люди, «немощные в вере», к которым нужно иметь снисхождение, и потому «принимайте» их «без споров о мнениях», хотя бы рассудок ваш был убежден в том, что они несправедливо поступают; потому что «Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи» (ст.2).

Иной, имея совершенную веру во Христа и потому не соблюдая законных постановлений, уверен, что он свободен употреблять всякую пищу; a другой, будучи немощным в вере, наблюдает обряды закона, но, чтобы не показаться иудействующим, ест одни лишь овощи. Вы же, как совершенные, принимайте немощного без смущения, чтобы он утвердился в вере и сделался совершенным. Кто ест всякую пищу, пуст не уничижает того, кто не ест ничего, кроме зелени; и кто не ест ничего, пусть не осуждает едящего все: «кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его» (ст.3), т. е. ввел немощного в свою церковь, искупил его и сделал его сыном своим чрез таинство крещения.

A если Бог «принял его», то можешь ли ты не принимать его, не относиться к нему с снисходительною любовью, хотя бы многое в нем тебе не нравилось. Если же ты при всем том его осуждаешь: то «кто ты, осуждающий чужого раба»? Тот, кого ты осуждаешь, не есть раб твой, но Божий; стоит ли он твердо в вере и добродетели, или впадает в маловерие и порок, «перед своим Господом стоит он, или падает» (ст.4). Сам Владыка его, Бог, имеет власть судить его. Как бы глубоко он ни пал, это — не твоя забота, он может еще восстать и «будет восставлен, ибо силен Бог восставить его» (ст.4).

Частные темы, предлагаемые проповеднику дневным чтением из апостола, могут быть следующие.

О самоиспытании при вступлении в дни Святой Четыредесятницы

Благодарение Богу, мы снова приблизились к дням Великого Поста. Бог, не хотящий смерти грешника, дарует нам эти дни, чтобы мы одумались, испытали свою совесть и раскаялись во всех своих грехах. — Время Святой Четыредесятницы есть по преимуществу время самоиспытания во всех наших поступках и делах, какие мы совершили не только в течение года, но и в продолжение всей нашей жизни. — Итак, испытаем нашу совесть. Дневное чтение из апостола даст нам повод к тому.

1. Имеем ли мы правильные религиозные понятия и познания?

а) «Ночь прошла», говорит апостол, «а день приблизился» (ст.12).

Время, когда между людьми господствовали невежество, заблуждения и суеверия, прошло, и христианская вера озарила мир днем, при свете которого все люди могут приобретать правильные религиозные понятия и познания. День этот давно уже воссиял и для нас. Но как мы воспользовались им? Не ходим ли мы еще и доныне во тьме неверия и языческих заблуждений? Знаем ли мы, как нужно веровать в Бога, и какие заповеди дал Он нам для благоугождения Ему? Заботимся ли об обучении наших детей Закону Божьему и имеем ли сами твердые религиозные убеждения, чтобы в состоянии были дать ответ всякому, спрашивающему нас о нашем уповании (1 Петр.3:15)?[327]

Каждый человек, имеющий какое-либо ремесло, должность или звание, заботится о приобретении необходимых для него познаний и посвящает на это время, силы, усердие и труд. Мы, как христиане, имеем общее звание — быть последователями Христовыми и наследниками вечной жизни. Евангелие есть совокупность всего, что нам нужно знать для спасения, поэтому нам необходимо запастись правильным познанием Евангельских истин. Но обладаем ли мы таким познанием?

б) Испытаем себя в наступающие дни Святой Четыредесятницы.

Пользовались ли мы, как следует, всеми случаями, какие предлагала нам Церковь для нашего просвещения и научения в истинах веры? К сожалению, мы должны сознаться, что мы часто относились равнодушно к таким случаям. Мы рассеянно стояли во храме и невнимательно слушали чтение из Евангелия и Апостола, могущее умудрить нас во спасение. Мы оставляли храм, не дождавшись проповеднического слова. Мы нередко вовсе не посещали богослужения по одной лишь ленности и равнодушию к Богу и Его слову. Сознаем нашу вину во всем этом и постараемся загладить ее истинным раскаянием.

Кто хочет испытать себя, как он пользовался временем, дарованным ему Богом для спасения, то пусть делает это в дни поста, пусть помнит апостольское слово, что «Ночь прошла, а день приблизился.»

2. Оставили ли мы грехи, пороки и дурные привычки, какие некогда имели, и стремились ли, по крайней мере, к их ослаблению?

а) Бог до сих пор оставлял нам время для покаяния и обращения.

Но как мы пользовались этим временем? Сколь многие и доныне еще не пробудились от греховного сна! Всю жизнь свою «ходили» они не «как днем», но в «пированиях и пьянстве, сладострастии и распутстве, ссорах и зависти» (ст.13). Их дела — «дела тьмы» (ст.12). Не страшитесь ли вы, если подумаете серьезно, что каждый год в дни Великого Поста Бог призывает вас к покаянию и исправлению, a вы до сих пор еще не отложили дел темных? Какой конец вас ожидает, если Его долготерпение истощится и Его суд постигнет вас во время греховного сна? Если хотите избежать вашей погибели, то последуйте наставлению апостола, призывающего вас к исправлению, — «итак отвергнем дела тьмы.»

б) Испытаем себя, свободны ли наше сердце и жизнь от всякого греха и порока.

Подумаем, как часто, в течение нашей жизни, Бог побуждал нас к покаянию и обращению; как часто Он доставлял нам случаи убедиться на опыте в гибельных последствиях греха? Как мы относились к Его напоминаниям? Искореняли ли в себе греховные похоти; приучались ли к самообладанию и самоотвержению? Не уклоняйтесь от такого испытания своей совести; не отчаявайтесь при сознании множества тяжких грехов!

Чем более вы будете сознавать вашу вину, тем сильнее почувствуете необходимость исправления, и благо вам, если в наступающие дни поста вы возымеете твердую решимость «отвергнуть дела тьмы.»

3. Преуспевали ли в истинных христианских добродетелях?

а) Апостол требует от христиан, чтобы они не только отложили дела тьмы, но и «облеклись в оружия света» (ст.12), т.е. в светлые дела добродетели, «вели себя благочинно» (ст.13), «облеклись в Господа нашего Иисуса Христа» (ст.14), подражали Его примеру. Недовольно собой, даже если вы чужды только грубых грехов и пороков, если ваши поступки не зазорны и ваше нравственное расположение якобы безупречно. Как христиане, вы должны более и более преуспевать в добродетели и добрых делах, восходить от силы в силу, от совершенства к совершенству в исполнении всех ваших христианских обязанностей.

б) В наступающие дни Великого Поста пусть каждый испытает себя, как он проводил дни, посвященные общественному богослужению, как пользовался всеми средствами, чтобы «обновиться духом ума вашего» (Ефес. 4:23). Стяжал ли добродетели, которых не имел, усовершенствовался ли в тех, которыми обладал? При таком самоиспытании сколь многие из нас должны устыдиться своей ленности и беспечности в добре! Сколь многие неподвижно стоят на одной и той же степени добродетели, без восхождения к высшему совершенству! Не должны ли мы отсюда заключить, что они не пользовались, как следует, всеми богодарованными средствами к преуспеванию в добродетели? Но благо вам, если только вы чувствуете, что вам многого еще не достает в христианском совершенстве, если вы искренно и глубоко сознаете, что вы недовольно еще усердно стремились «облечься в Господа нашего Иисуса Христа», уподобиться Ему во всех добродетелях! С этим сознанием духовной нищеты и убожества вступайте на поприще Великого Поста и покаяния, и приимите неотложно твердую решимость пользоваться на будущее время каждым случаем, даруемым вам Богом, для обновления вашей жизни и для спасения.

4. Содействовали ли деятельно к распространению христианских понятий и добродетелей между другими?

а) Для всех христиан «ночь прошла, а день приблизился.»

Все должны отложить дела темные, ходить благочинно, облечься в Иисуса Христа. С искренним участием мы должны взирать на наших собратий, предостерегать их от заблуждений и суеверий, направлять их на путь добродетели. Но делали ли мы это?