Константин Рольник - Расстановка

• Название: Расстановка
• Автор: Константин Рольник
• Жанр: Социально-психологическая фантастика

Союз Повстанцев на далекой планете Мезля борется с реакционной тиранией. Подпольщики вымышленной страны «Рабсийская Федерация» сражаются против ограбления, религиозного ослепления и политического угнетения граждан.

---

— Головоломку собираю. Пазл. — с уморительной серьезностью ответил Рэд.

— Во всех смыслах? — с хитрецой улыбнулся писатель. — Ясно… Пока вы были заняты, мы с Алешей поужинали и побеседовали в столовой. Все как обычно. Умеренная критика властей, сетования на цензуру… Если РСБ нас прослушивает — пусть им на стол лягут очередные пустопорожние разговоры. А эта комната, как я понимаю, защищена «Пеленой»…

— Верно. — устало кивнул Рэд

— Так что, если у вас есть время и желание, мы можем продолжить наш диалог. — свободной рукой Чершевский вытряхнул крошки из бороды — Я, честно говоря, весь день сгорал от нетерпения. Но сначала…

Артистичным жестом Николай сдернул салфетку с блюда. Изголодавшийся Рэд с восторгом уставился на поджаристые котлеты, гарнированные грибами, кусочками баклажан, мелкими помидорами и хрустящим картофелем. Все это великолепие было полито смесью мясного и томатного сока. Чершевский поставил блюдо на стол, и деликатно удалился. Вернулся он через полчаса — к тому времени Рэд сытно поужинал.

— Огромное вам спасибо. Вы меня кормите на славу …

— Не стоит благодарности — приветливо откликнулся Николай — Я ведь своекорыстен. Надеюсь, голод вас теперь не отвлечет от беседы. Конечно, я не буду сверх меры досаждать вам, но все же надеюсь на продолжение разговора…

— С превеликим удовольствием. — отозвался Рэд, вытирая губы салфеткой — Но я тут замотался с текущими делами, и несколько подзабыл — на чем мы с вами остановились в прошлый раз? Напомните, пожалуйста…

— Мы говорили о том, что люди делятся на бездумных обывателей и мыслящих личностей.

— О, вспомнил. На этом мы и закончили. — улыбнулся подпольщик — Все верно. Думающий человек не удовлетворен своим положением. Он хочет разобраться в устройстве жизни. А исходя из этих знаний — определить свое место в ней.

— Любопытно. — поднял брови Чершевский — Я-то думал, вы будете рассказывать об общественных классах или о технике. А вы говорите о личности. О личном выборе каждого человека.

— Это не значит, что я недооцениваю науку и технику. Классы в обществе я тоже вижу. — Рэд поправил мятый разгрузочный жилет, висящий на спинке кресла — Просто подумал, что вам, как писателю, интереснее именно такой подход: как формируется отдельная личность, сознание каждого из людей.

— Вы правы, эта тема увлекает меня. — Чершевский чуть подвинул к столу табурет, и наклонился к собеседнику. — Так что же делает человека мыслящей личностью или наоборот, обывателем? Не происхождение ведь?

— Конечно, нет. — откликнулся Рэд — Многие выходцы из низов отличались пытливым умом. Но и богачи не отставали, у них больше возможностей для творчества. Однако доля творческих людей невелика и среди богачей, и среди бедняков. Мы уже говорили: думающих людей вообще мало. Полагаю, склонности человека закладываются в первые десять лет жизни. Тут влияет не столько принадлежность к большим группам или классам, сколько обстановка в семье.

— Но ведь и в одной семье двое близнецов вырастают разными. Как вы думаете, почему? — хитро прищурился писатель

— Даже близнецы занимают разные места в пространстве. — улыбнулся Рэд. Беседа начала увлекать его. Тепло после сытного ужина разливалась по жилам, голова работала четко. — Допустим, один во время урока слушал учителя математики. А другой сидел ближе к окну и глазел на ворону. Вы представляете, какую тень отбросит эта «мелочь» на жизнь обоих спустя десятки лет? Скажем, первый увлечется техникой, второй — зоологией. Или: первый успешно поступит в университет, а второй провалит экзамен… Казалось бы, мелочи: падающие сквозь лист косые лучи света, крушение велосипеда, драка, умная книга, укус пчелы, предательство друга, отдых в деревне, улыбка случайного попутчика… Но из таких мелочей складывается личность. Медленно, как коралловый риф. И при желании можно выявить, какое из происшествий развивало способности ребенка, а какое — тормозило их.

— А что, по-вашему, толкает молодых людей именно к философии, к политике? — заинтересованно спросил Николай.

— Эх… — вздохнул подпольщик. Он погрустнел, вспомнив что-то, и стер с лица улыбку — Печальные события, как правило. Страдания. Несправедливость, которую ребенок видит либо по отношению к себе, либо к окружающим. К примеру, издевательства в семье …

— Не обязательно физические — понимающе дополнил писатель.

— Верно. — подтвердил Рэд, нервно постучав пальцами о столешницу — Это может быть и несправедливое отношение сверстников, учителей, знакомых… Даже случайных прохожих. Если прохожий обманул пятилетнего, то когда ребенок повзрослеет, изначальное недоверие к людям не исчезнет. Часто говорят: «у него было несчастное детство», в смысле «ему не повезло». Но дело тут не в везении. Все эти неприятности вырастают из общества. Почему в семьях часто царит насилие, что виной тому? В конечном счете, та патриархальная мораль, которую веками проповедовала церковь. По этой морали жена — раба мужа, а дети обязаны «почитать» родителей. В результате, старшие чувствуют свою безнаказанность и издеваются над детьми, ощущают себя полновластными хозяевами.

— Понимаю. — кивнул писатель — Выходит, виновник этих издевательств — церковь. И государство, которое всегда ее поддерживало…

— Угу. Или, к примеру, муж себя чувствует униженным на работе, а придя домой, срывает зло на детях. — Рэд с увлечением развивал мысль — Так кто виноват в их страданиях? В конечном счете, та система, при которой рядовые работники бесправны перед начальством. Значит, корни этих «случайных» детских страданий вовсе не случайны. Они лежат в несправедливом устройстве общества, во всеобщей нищете, в повальном пьянстве, в уличной жестокости, в бездушной постановке воспитания в школах, и так далее. А чем это все вызвано? Политикой государства! И, конечно, «традиционными» ценностями, за которые держатся шовинисты и церковники. Все это, выражаясь в сотнях частных случаев, в сотнях семей, в сотнях судеб — делает какой-то процент детей несчастными. Такие впечатления, в первые годы жизни, сильнее всего. На них могут наслаиваться крупные события: войны, восстания, кризисы, голод, смерть близких.

— Понимаю… Выходит, для развития личности нужны яркие события детства, часто даже трагические. И тонкая чувствительность. Я верно понял?

— В общем-то да… Но одних чувств недостаточно. Чувства должны быть переработаны разумом. Если у такого ребенка есть возможность учиться и читать, он может развить способность к обобщению. И только тогда он становится личностью. Начинает делать логические выводы.

— Чтобы понять причины своих страданий, да?

— Совершенно верно.

— В чем же, по-вашему, эти причины?

— Их две. Беззащитность перед природой и перед общественной стихией. Человек жестко подчинен законам природы. Смерть, болезни, землетрясения, наводнения, ураганы, засухи — все это природные явления, перед которыми он бывает беспомощен.

— А второй источник страданий лежит в обществе, да?

— Именно так. Человек растет, испытывает удары судьбы… И вдруг понимает, что им с рождения управляют люди, которые ничуть не умнее и не лучше. Он чувствует себя вещью в их руках. Рабом. Они могут избить его дубинкой, посадить в тюрьму, отправить на войну, требуют повиновения нелогичным нормам и несправедливым законам. Видя это, человек пытается повлиять на политику. Но при такой попытке он обжигает себе руки — таков уж нынешний режим…

— А денежные проблемы? — спросил писатель, подпирая кулаком бороду — Ведь человек может внезапно разориться, лишиться квартиры или сбережений.

— Они тоже относятся к общественным. Не к природным же. — улыбнулся Рэд — Итак, думающий человек видит: ему угрожают природная и общественная стихия. Он понимает: окружающий мир опасен, полон страданий. Но выводы из этого можно сделать разные. И здесь уже проходит вторая грань, о которой мы говорили…

— Между бунтарем и приспособленцем, повстанцами и властями? — вспомнил писатель

— Да. Выбор таков: или ломать систему, или делать в ней карьеру. — голос подпольщика несколько замедлился, сказывалась усталость. — Задумавшись о мире, человек видит угрозу и хочет защититься. Многие выбирают такой вариант: приспособление к системе, успех внутри нее. Ведь богатство и власть — это надежная защита от бед, и природных и общественных. И вот человек пытается пробиться в верхние слои общества. Для этого он расталкивает локтями окружающих, конкурирует с ними. Вы ведь понимаете — чем выше уровень власти, тем меньше людей к нему допущены… Это как в лотерее — один выигрышный билет на миллион. А все равно находятся дураки, готовые играть в эту игру. Некоторые даже преступают закон, но ломать всю систему они не хотят… Отчего вы улыбаетесь?