Газета Завтра Газета - Газета Завтра 310 (45 1999)

• Название: Газета Завтра 310 (45 1999)
• Автор: Газета Завтра Газета
• Жанр: Публицистика

---

Нет, не случайно революция ассоциировалась у многих с приходом антихриста. И не случайно образ комиссара в кожаной куртке на картине, напоминающий то ли Троцкого, то ли Свердлова воспринимается как персонификация антихриста.

Кровожадная черная масса, подпираемая врывающимися в храм лошадьми (вспомним о конях из Апокалипсиса), обрушивается на тех, кто пришел восславить Воскресение Спасителя, светлейший православный праздник. “Изыдите”, — простирает в гневном жесте руки служитель Церкви Христовой. Окружающие его люди — это та Россия, которая приняла на себя самый сокрушительный удар сатанинской силы, отразившийся на нравственном здоровье и сознании всего человечества. Стоит вглядеться в лица этих людей, чтобы почувствовать, какой была подвергшаяся распятию наша Россия, наша Родина, с ее священнослужителями и юродивыми Христа ради, доблестным воинством и предприимчивым купечеством, с теми, кто был олицетворением государственного строительства на началах православия самодержавия и народности и простыми пахарями.

Как изумительны своей выразительностью женские лица, несущие печать трагедийности от свершающегося глумления! Как индивидуален каждый образ, при этом, будто узнаваемый с первого взгляда или вызывающий определенные ассоциации с известными лицами.

Узнаваемость времени и его характерных образов объясняется глубочайшим проникновением художника в историческую ткань эпохи. Атмосфера действия и образы картины воссозданы на основе редкостного богатства исторических и художественных материалов, собираемых в течение всей жизни. В их числе редкие отечественные и зарубежные издания, как, например, трехтомный альбом портретов русской аристократии, вышедший в Испании в 1987 году; чудом сохранившиеся родовые коллекции; собственные зарисовки с натуры, сделанные в студенческие годы; образы реальных людей, переживших революционное лихолетье и последующие “великие переломы”. Естественно, в картине отразились и биографические мотивы. Те, кто знаком с книгой-исповедью И. Глазунова “Россия распятая”, в офицере со свечой и стоящей рядом с ним женщиной могут узнать родителей художника, а в образе государственного сановника в левом углу картины — его деда.

Происходящее в храме трагическое действо свершается на фоне евангельских сюжетов, запечатленных на стенах оскверняемого храма. Слева — огромная сцена Страшного суда. Здесь мы видим Иуду, сидящего на коленях у сатаны, руку, взвешивающую на весах дурные и добрые дела, архангела Михаила, разящего копьем силы тьмы, фигуру человека, привязанного к столбу, которого не берет ни рай, ни ад, ибо он, по равнодушию своему, не совершил ни добра, ни зла, далее — сцены воскрешения Лазаря, суда над Христом, представшим перед Понтием Пилатом, просветляющий образ Воскресения Господня...

Земное в картине перекликается с небесным, и эта перекличка заставляет глубже вдуматься в происходящее, соотнести прошлое с нашими днями, задуматься о будущем.

Валентин НОВИКОВ

билеты на ЧМ по хоккею 9

Михаил Лемешев “НО ЧАС НАСТАЛ...”

ПРЕДВИЖУ, что у некоторых из тех уважаемых людей, которые дадут себе труд прочитать мою книгу, может возникнуть вопрос: почему именно “русское государство”? Ведь страна-то у нас многонациональная?

Да, страна наша многонациональная. И общество наше многонациональное, а вот государство как основной политический, экономический, социальный, военный и правовой институт может и должно быть именно русским. Это предопределяется не только тем, что в составе населения страны на долю русских людей приходится 82% его общей численности, но главным образом тем, что русские — государствообразующий народ. Именно русский народ создавал и отстаивал на протяжении веков великую многонациональную державу — Россию. Так было в истории, так остается это и в наше время, так будет и в будущем. Создание могучего государства, способного обеспечить величие страны, по силам только великому народу. Необходимо особо подчеркнуть, что величие народа определяется отнюдь не только его численностью, сколько его жизнеспособностью, созидательным талантом, одухотворенностью. Этими качествами судьбой и Богом в полной мере наделен русский народ.

В.С.Ключевский в своей знаменитой речи на собрании Московской Духовной академии в память о 500-летии со времени представления преподобного Сергия Радонежского по этому поводу говорил: “Одним из отличительных признаков великого народа служит его способность подниматься на ноги после падения. Как бы ни было тяжко его унижение, но пробьет урочный час, он соберет свои растерянные нравственные силы и воплотит их в одном великом человеке или нескольких великих людях, которые выведут его на покинутую им временно прямую историческую дорогу”.

История России — это история православного русского народа в его благотворном взаимодействии и сотрудничестве со всеми народами и народностями, населяющими огромные пространства евразийского континента. Плодотворность такого взаимодействия и его высокая эффективность в сохранении и развитии всех российских этносов достигались, прежде всего за счет высокой духовной культуры русского народа, проистекающей и утверждающейся православием. “Наша история , — пишет И.Л.Солоневич в своей прекрасной монографии “Народная монархия”, — есть история того, как дух покоряет материю, а история САСШ (современная аббревиатура — США) есть история того, как материя подавляет дух”.

О возрождении России в наши дни говорится и пишется много. Это стало для многих как бы неким заклинанием, а заклинание, как известно, плохой помощник в богоугодных делах. О возрождении России, хотя и сквозь зубы, хотя и лицемерно, говорят даже “демократы”. При этом они представляют себе это возрождение в форме федерации так называемых независимых государств — бывших республик Советского Союза.

Но почему же федерация? Крупнейший русский философ-государственник И.А.Ильин убедительно показал, “что федерация совсем не есть ни единственный, ни важнейший способ срастания малых государств друг с другом”.

История показывает, что малые государства нередко сливались в единое большое — не на основе федерации, а на основе поглощения и полного сращения в унитарную державу. Достаточно вспомнить становление Франции, Италии, Испании.

“Во всех этих случаях, — подчеркивает И.А.Ильин, — малые государства объединились, не федерируясь, а поглощаясь одним из них или сливаясь Нации ассимилировались, и народы заканчивали период политической дифференциации и полугражданских войн — унитарной политической формой. Глупо и смешно говорить, что унитарная форма государства уходит в прошлое. Нелепо утверждать, что все современные “империи” распадаются: ибо одни распадаются, другие возникают.

Один путь — договорного объединения (федерации), другой путь — политического включения, экономического срастания в унитарное государство”.

Думаю, непредвзято мыслящий читатель согласится, что России присущ исторически предопределенный и показавший свою уникальную эффективность именно второй путь.

В Священном писании прекрасно сказано об условии надежного устройство дома. Но ведь дом наш — это не скромная сельская изба, городская квартира или загородная дача, не только наш семейный очаг, — это и наше Отечество, и наша Православная церковь и наше Русское государство. Так как же нам строить наш общий дом?

Нынешним лукавым правителям РФ и их идеологам, чуждым истинным интересам России и русского народа, разглагольствующим о будущем процветании страны, ее возрождение мыслится до убогости просто. По их убеждению, а точнее сказать лукавому намерению, для этого следует втиснуть Россию в прокрустово ложе демократии. Но ведь это в корне противоречит русскому православному мировоззрению. Демократия — по самой сути своей — это преобладание формы над содержанием, законов — над совестью и лжи — над моралью. Все это в душе чуждо русскому православному человеку.

Весьма знаменательно, что за демократию в России почему-то активно выступают иностранцы — преимущественно американские, немецкие и израильские лидеры, международные промышленные корпорации и банки и нынешние российские “демократы”, узурпировавшие власть в стране и толкающие ее как великую державу к разложению и погибели. Но России демократия не нужна. Русский народ несет свои самые тяжкие страдания именно от демократии, утвердившейся в ее уродливых формах.

Так какова же альтернатива? Где выход из трагедийной ситуации, созданной в России ее ненавистниками? Выход можно найти, и он по благодати Божией будет найден. Прислушаемся к мудрым предвидениям русских мыслителей. И.А.Ильин с поразительной прозорливостью обращался к нам, свидетелям нынешнего кризиса в России: “Когда после падения большевиков мировая пропаганда бросит во всероссийский хаос лозунг “Народы бывшей России, расчленяйтесь!”, то откроются две возможности: или внутри России встанет русская национальная диктатура, которая возьмет в свои руки крепкие “бразды правления”, погасит этот погибельный лозунг и поведет Россию к единству, пресекая все и всякие сепаратистские движения в стране; или же такая диктатура не сложится, и в стране начнется непредставимый хаос передвижений, возвращений, отмщений, погромов, развала транспорта, безработицы, голода, холода и безвластия”.