Игумен Марк Лозинский - Отечник проповедника

• Название: Отечник проповедника
• Автор: игумен Марк Лозинский
• Издательство: Свято -Троицкая Сергиева Лавра
• Жанр: Религия
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-903102-06-8

Жизнь святых отцов во все времена была и будет неиссякаемым источником для духовного питания и подражания. Следование жизни святых отцов — верное руководство к Небу, засвидетельствованное самим Небом. Подвиг всех святых основывается на Евангелии и научает, как деятельно исполнять его в жизни. Евангельские заповеди кратки, жизнеописания святых показывают, как мужи Духа осуществляли эти заповеди при самых различных обстоятельствах жизни. Жития святых и отдельные примеры из жизни подвижников подобны богатому собранию врачебных средств. Изучая их, христианин может найти для своих недугов спасительное врачевство. В книге представлен в алфавитном порядке тем 1221 пример из различных патериков, пролога, Митерикона и других книг, содержащих в себе поучения, жизнеописания и изречения святых отцов, наставляющих христианина в его шествовании по пути спасения, в духовной брани с духами злобы поднебесными, с собственными страстьми и похотьми. Для удобства пользования, высказывания распределены по темам, данным в алфавитном порядке: от Агнец, Ад, Ангел до Яд и Язычество…

Каждый пастырь-проповедник должен включать в свои проповеди примеры из жизни святых отцов. Краткий и простой пример тверже запоминается слушателям и часто производит большее действие, чем теоретические рассуждения. Святитель Григорий Двоеслов пишет: «…Есть люди, в душах которых можно возжечь пламень любви к Отечеству Небесному не столько наставлениями, сколько примерами».

---

Стыд ложный

См. также: Старец № 1097.

Стыд перед Богом

См. также: Мудрость № 554.

Суд Божий

См. также: Кончина праведника № 337; Милостыня невольная № 463; Молитва за умершего № 477; Неверие № 612; Неосуждение № 643.

Суд Страшный

1112. Авва Силуан был восхищен на Суд и видел, что многие монахи шли в муку, а миряне — в Царство Небесное

Авва Силуан однажды, в присутствии бывших у него братии, пришел в исступление и пал ниц. После продолжительного времени он встал и предался плачу. Братия начали успокаивать его, говоря: "Что с тобой, отец?" Но он молчал и плакал. Они упрашивали его дать им ответ, и он сказал: "Я был восхищен на Суд и видел, что многие из нашего иноческого чина шли в муку, а многие из мирян шли в Царство Небесное." Старец плакал, не хотел выходить из своей келии, хотя его и упрашивали выйти. Когда же он выходил, то покрывал куколем лицо свое, говоря: "Зачем мне смотреть на этот временный свет, в котором нет ничего полезного для меня." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 353. № 1).

1113. Книга о Страшном Суде обратила грешницу

Начало спасения и обращения преподобномученицы Евдокии к Богу произошло следующим образом. Некий благочестивый инок по имени Герман шел на родину. Придя вечером в город Илиополь, он остановился ночевать у одного знакомого христианина, жившего рядом с домом упомянутой девы, у ворот города. С наступлением часа обычного псалмопения Герман встал и пропел псалмы. По окончании молитв и псалмопения он сел и начал читать о Страшном Суде, что праведники воссияют, как солнце, а грешники будут осуждены в огонь негасимый во веки веков. Эту книгу он постоянно носил с собой. Евдокия, возлежавшая на ложе, по устроению Божию слышала сквозь стену все, что читал инок. С наступлением дня, действием Божественной благодати придя в сокрушение от того, что прочитал блаженный Герман, она позвала его к себе и под влиянием его слов обратилась на путь покаяния. (Палестинский патерик. Вып. 19. С. 7).

Суд Христов

1114. Юноша, не заботящийся о своем спасении, в видении был восхищен на Суд и только ради ходатайства Божией Матери был избавлен от муки; после видения он стал жить благочестиво

См. также: Благочестие; Богородица; Видение; Вразумление

Живший в Царьграде юноша-художник, известный царю, пренебрежительно относился к своему спасению. Господь, желая вразумить его, однажды показал ему во сне следующее. Увидел юноша, что он с некой сделанной им вещью пришел к царю. Царь сначала принял его благосклонно и беседовал с ним, но потом вдруг схватил его одной рукой за волосы, а другой, обнажив меч, трижды замахнулся над его головой. Юноша принял было это сначала за шутку, но когда царь объявил, что хочет лишить его жизни, и коснулся мечом его шеи, юноша пришел в неописанный ужас и от этого проснулся. Придя через некоторое время в себя, он стал размышлять о том, что бы значил его сон, и, наконец, убедился, что этим видением Господь побуждает его к покаянию и исправлению жизни. Убедился юноша в этом, но не исправился. Тогда Господь вразумил его снова. Вскоре он впал в тяжкую болезнь и увидел себя однажды на Судище Христовом. Перед ним предстоял окруженный Ангелами Иисус Христос, а позади Него была страшная и мрачная пропасть. "Знаешь ли, кто Я?" — спросил юношу Господь. "Знаю, Господи, — отвечал он, — Ты нас ради воплотившийся Сын Божий и Бог, как и Писание нас учит." — "А если ты знаешь Меня по Писанию, то почему забыл тот урок, который во сне дал явившийся тебе царь?" — "Я ужасаюсь, Господи," — отвечал юноша. — "А если ужасаешься, то почему же не заботишься об исправлении?" И с этими словами Господь повелел бросить его в пропасть. Испугался юноша и стал призывать на помощь Пресвятую Богородицу, и эта молитва спасла его. Господь сказал: "Ради умоления Матери Моей, оставьте его." Этим видение кончилось.

Оправившись от болезни, юноша пошел к одному благочестивому иноку и рассказал ему об увиденном. Тот, выслушав, сказал следующее: "Благодари Бога, что сподобился такого вразумления. Брось прежнюю жизнь, иначе можешь пострадать так, как пострадал тот, о котором я сейчас расскажу. Некий муж по имени Георгий, подобно тебе, также видел себя на Суде Христовом, и его также связали и вели в ту же пропасть, что и тебя. В видении ему дано было двадцать дней на исправление, но он забыл о виденном и продолжал грешить. Через двадцать дней, однако, он на самом деле должен был предстать уже на истинный Суд Божий, ибо разлучилась душа его с телом. Теперь сам можешь судить о его участи." Услышав это, юноша раздал свое имение бедным, стал вести богоугодную жизнь и в благочестии перешел в вечные обители. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 205).

Суд церковный

См. также: Справедливость № 1076.

Суд частный

См. также: Беспечность № 20.

Судьбы Божии

См. также: Богородица № 78.

1115. Когда преподобный Антоний Великий хотел проникнуть в глубину судеб Божиих, ему было сказано, чтобы он внимал себе, знать же судьбы Божий ему неполезно

См. также: Промысл Божий

Рассказывают, что авва Антоний, будучи однажды приведен в недоумение глубиной Божия Домостроительства (управления миром) и судов Божиих, помолился и сказал: "Господи! Отчего некоторые из человеков достигают старости и состояния немощи, другие умирают в детском возрасте и живут мало? Отчего одни бедны, другие богаты? Отчего тираны и злодеи благоденствуют и обилуют земными благами, а праведные угнетаются напастями и нищетой?" Долго он так размышлял, и был ему глас: "Антоний! Внимай себе и не подвергай исследованию судьбы Божий, потому что это — душевредно." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 38. № 195).

1116. Грешник-богач был удостоен пышных похорон, подвижника съел лев. Богач получил награду на земле, подвижник — на Небе

См. также: Кончина праведника и грешника; Промысл Божий

В пустыне Никополис жил отшельник, а прислуживал ему мирянин, весьма благочестивый. В городе жил богач, утопая в грехах. Настало время, умер этот богач. Сошелся весь город вместе с епископом для сопровождения тела, которому предшествовали возжженные свечи. Свидетелем похорон был человек, прислуживавший отшельнику. По обычаю он принес хлебы в пустыню и увидел, что отшельника съел зверь. Он пал ниц перед Господом, говоря: "Не встану с земли, доколе Бог не покажет мне, что это значит? Один, утопавший в грехах, похоронен с таким великолепием; другой, служивший Тебе и день и ночь, подвергся такой смерти!" И вот явился ему Ангел от Господа и сказал: "Грешник, о котором ты говоришь, имел немного добрых дел, принадлежавших веку сему, он и получил награду за них здесь, но зато там не обрел никакого упокоения. Отшельник же был украшен всеми добродетелями, но, как человек, имел за собой немного прегрешений и наказание за них понес здесь, чтоб предстать перед Богом чистым." Утешенный этими словами, благочестивый мирянин пошел в свой дом, прославляя Бога за его судьбы, "яко праведны суть." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 325. № 156).

1117. Ангел на примере блюда, отрока и разрушенного дома показал старцу непостижимость судеб Божиих

См. также: Промысл Божий

Один отшельник просил Бога, чтобы дал понять ему пути Своего Промысла, и наложил на себя пост. Однако Бог не открыл ему того, что ему хотелось знать. Инок все-таки не переставал молиться, и, наконец, Господь вразумил его. Когда он отправился к одному живущему вдалеке от него старцу, ему в образе монаха явился Ангел и предложил быть спутником. Отшельник очень обрадовался предложению, и дальше они пошли вместе. Когда день склонился к вечеру, они остановились на ночлег у одного благочестивого мужа, и тот принял их с таким почетом, что даже пищу предложил на серебряном блюде. Но вот удивление! Сразу же после трапезы Ангел взял блюдо и бросил в море. Старец недоумевал, однако ничего не сказал. Пошли дальше и на другой день остановились у другого, тоже благочестивого мужа, и этот тоже принял их с радостью: и ноги им омыл, и всякое внимание оказал. Но опять беда! Когда отшельник со спутником стали собираться в путь, хозяин привел к ним своего малолетнего сына, чтобы его благословили. Но вместо благословения Ангел, коснувшись отрока, взял его душу. Ни старец от ужаса, ни отец от отчаяния ни слова не могли произнести, и старец выбежал вон, а спутник, не отставая, последовал за ним. На третий день пути остановиться им было негде, кроме одного полуразрушенного и всеми брошенного дома, и они приютились в нем. Старец сел вкусить пищи, а спутник, к его изумлению, опять начал странное дело. Он стал разрушать дом, а разрушив, начал строить заново. Видя это, старец не вытерпел: "Да кто ты, бес или Ангел? Что ты делаешь? — с гневом вскричал он. — Третьего дня у доброго человека отнял блюдо и бросил в море. Вчера отрока лишил жизни, а сегодня для чего-то разрушил и снова начал строить этот дом?" Тогда Ангел сказал ему: "Не дивись, старче, этому и не соблазняйся о мне, но выслушай, что я тебе скажу. Первый принявший нас муж, действительно, во всем богоугодно поступает, но блюдо, брошенное мной, приобретено им неправдой. Поэтому я и бросил его, чтобы он не погубил своей награды. Второй муж тоже угоден Богу, но если бы вырос его малолетний сын, то стал бы он страшным злодеем; поэтому я и взял его душу за добро его отца, чтобы и он спасся." — "Ну а здесь-то, что ты делал?" — спросил старец. Ангел продолжал: "Хозяин этого дома был человек безнравственный, из-за этого обнищал и уехал. Дед же его, построив этот дом, скрыл в стене золото, и некоторые знают об этом. Потому-то я и разорил его, чтобы с этого времени никто не искал здесь золота и через него не погиб." Ангел так заключил свою речь: "Возвратись, старче, в свою келию и не мучайся без ума, ибо так глаголет Дух Святой: "Дивны судьбы Его, велика премудрость Его!" (Ис. 28, 29). Потому ты и не испытывай их, — не будет тебе это на пользу." Ангел затем стал невидим, а пораженный старец раскаялся в своем заблуждении и после всем рассказывал о происшедшем. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 200).