Игумен Марк Лозинский - Отечник проповедника

• Название: Отечник проповедника
• Автор: игумен Марк Лозинский
• Издательство: Свято -Троицкая Сергиева Лавра
• Жанр: Религия
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-903102-06-8

Жизнь святых отцов во все времена была и будет неиссякаемым источником для духовного питания и подражания. Следование жизни святых отцов — верное руководство к Небу, засвидетельствованное самим Небом. Подвиг всех святых основывается на Евангелии и научает, как деятельно исполнять его в жизни. Евангельские заповеди кратки, жизнеописания святых показывают, как мужи Духа осуществляли эти заповеди при самых различных обстоятельствах жизни. Жития святых и отдельные примеры из жизни подвижников подобны богатому собранию врачебных средств. Изучая их, христианин может найти для своих недугов спасительное врачевство. В книге представлен в алфавитном порядке тем 1221 пример из различных патериков, пролога, Митерикона и других книг, содержащих в себе поучения, жизнеописания и изречения святых отцов, наставляющих христианина в его шествовании по пути спасения, в духовной брани с духами злобы поднебесными, с собственными страстьми и похотьми. Для удобства пользования, высказывания распределены по темам, данным в алфавитном порядке: от Агнец, Ад, Ангел до Яд и Язычество…

Каждый пастырь-проповедник должен включать в свои проповеди примеры из жизни святых отцов. Краткий и простой пример тверже запоминается слушателям и часто производит большее действие, чем теоретические рассуждения. Святитель Григорий Двоеслов пишет: «…Есть люди, в душах которых можно возжечь пламень любви к Отечеству Небесному не столько наставлениями, сколько примерами».

---

В Фессалониках был один архиепископ по имени Фалалей. Он не боялся ни Бога, ни будущего воздаяния. Презирая христианское учение, ни во что ставил, несчастный, и свой священный сан, — словом, то был не пастырь, а лютый волк. Отвергнув поклонение Святой Единосущной Троице (прости, Господи!), он служил идолам. Церковные власти того времени соборным определением лишили его епископского сана. Прошло немного времени, и Фалалей совсем потерял совесть, вздумал снова возвратить себе священный сан. По слову премудрого Соломона, "злата всяческая послушают," вот и этот епископ был приглашен вернуться в свою епископию. Он ведь побывал в Константинополе, где власти, по слову пророка Исайи, за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного! (5,23). Однако Бог не оставил Своей Церкви без попечения. Он отверг, как неугодное Ему, определение, составленное вопреки апостольским правилам. Однажды Фалалей облачился в пышные одежды, намереваясь представиться властям, чтобы, согласно постановлению, принять утверждение в прежнем сане. Он уже готов был выйти из дома, как вдруг, почувствовав боль в желудке, должен был удалиться для отправления естественной нужды. Он отсутствовал часа два. Видя, что он не выходит, некоторые из дожидавшихся его вошли в отхожее место сказать ему, чтобы он выходил, и нашли, что голова его застряла внизу в нечистом отверстии, а ноги торчат кверху. Несчастный погиб навечно — смертью столь же ужасной, как и нечестивый богоборец Арий. (Луг духовный. С. 57).

258. Митрополит Фотий первоначально не обратил внимания на просьбу святого Павла, но, вразумленный свыше, испросил у него прощения и исполнил его просьбу

Когда преподобный Павел Обнорский пришел в Москву, митрополит Фотий сначала не обратил внимания на просьбу старца построить храм, но в следующую ночь услышал голос: "Зачем оскорбил ты человека Божия? Поспеши найти старца и выполнить его желание, иначе сильно пострадаешь." Фотий провел ночь без сна в страхе и утром велел отыскать отшельника. Его нашли в одной из обителей, и святитель принял его с любовью. Испросив прощение у преподобного Павла, он благословил строить храм, дал от себя щедрое подаяние на обитель, выпросил его худую одежду, а ему в знак любви дал свою. (Троицкий патерик. С.46).

Ересь

См. также: Любовь к ближним № 399; Церковь №№ 1199—1202, 1207.

Еретик

См. также: Исцеление № 291; Любовь к иноверцу № 418; Причастие № 907; Рассудительность № 942; Церковь № 1200.

259. Не желая встречаться с еретиками, ученики отказались посещать старца

Некогда авва Сисой пришел с горы аввы Антония на ближнюю гору Фиваидскую и поселился там. Были там и мелетиане. Некоторые братия, услышав, что он пришел на ближнюю гору, желали видеть его, но стали обсуждать между собой: "Что нам делать? Там живут мелетиане. Знаем, что старцу они не могут сделать вреда, но как бы нам не впасть в искушение от еретиков." Поэтому, чтобы не встретиться с еретиками, они не пошли и к старцу. (Достопамятные сказания. С. 257. № 42).

260. Авва Пимен ничего ие ответил на клевету еретиков; позвав ученика, он повелел накормить пришельцев и отпустить с миром

Однажды пришли к авве Пимену какие-то еретики и начали клеветать на архиепископа Александрийского, будто бы он принял рукоположение от священников. Старец молчал, потом позвал своего брата и сказал: "Предложи им трапезу, накорми их и отпусти с миром." (Достопамятные сказания. С. 205, № 78).

261. Авва Сисой не стал спорить с еретиками, но повелел ученику читать книгу святителя Афанасия и этим изобличил их

Пришли однажды к авве Сисою на гору аввы Антония ариане и начали порицать православных. Старец ничего не отвечал им, но, позвав к себе своего ученика, сказал ему: "Авраам! Принеси сюда книгу святителя Афанасия и читай ее." Еретики молчали, и тем изобличилась их ересь. Потом старец отпустил их с миром. (Достопамятные сказания. С. 253. № 21).

262. В доказательство истинности православной веры и для посрамления еретика преподобный Макарий Египетский воскресил мертвеца

См. также: Вера; Воскрешение; Молитва праведника; Чудо

Однажды пришел к Макарию Египетскому какой-то еретик. Своим красноречием он смутил весьма многих братий-пустынников; наконец, дерзнул явиться к Макарию и обличать его в неправомыслии. Старец стал опровергать его. Еретик возражал, на простые речи старца отвечая хитрыми изворотами. Святой видел, какой опасности подвергается чистота веры братий. "Что нам препираться к соблазну слушателей? — сказал Макарий. — Пойдем к гробницам братий, отошедших уже ко Господу, и кому из нас Господь даст силу воскресить умершего, пусть знают все: вера того угодна Господу." Это предложение с радостью было принято братией. Пришли на могилы. Макарий предложил еретику воскресить умершего во имя Господа. "Нет, господине! — возразил тот. — Ты предложил это условие, ты прежде и воскрешай." И Макарий пал на землю и стал молиться. После продолжительной молитвы, возведя очи ко Господу, воскликнул: "Господи, кто из нас обоих право верует, — яви нам, воскресив этого умершего." И назвал он имя одного недавно погребенного брата. И тотчас послышался голос из могилы. Братия бросились разрывать ее. Сняв с умершего погребальные пелены, вывели его из могилы живым. Увидев это, еретик, пораженный ужасом, бежал. Братия погнались за ним и изгнали его за пределы той страны. (Руфин. Жизнь пустынных отцов. С. 100).

263. В доказательство истинности православной веры авва Коприй вошел в костер и невредимо пробыл в нем полчаса

См. также: Вера; Праведник

"Однажды я (авва Коприй) отправился в город. Там пришлось мне встретиться с манихейским учителем, совращавшим народ, Я должен был его оспаривать, но он оказался чрезвычайно изворотливым, и я не мог уловить его в споре. На меня напал страх, как бы не подать соблазна слушавшим, если он уйдёт и станет хвастаться своей победой. Тогда я воскликнул: "Разведите большой огонь на площади, и мы оба войдем в пламя. Кто из нас выйдет из пламени невредимым, вера того да будет признана истинной!" Мои слова понравились народу, и тотчас же был разведен страшный огонь. Тогда, взявшись за манихея, я повлек его с собой в пламя. "Постой, — вскричал тот. — Не так! Пусть каждый из нас войдет порознь! А так как ты придумал это, то и иди первым." Осенив себя крестным знамением во имя Христово, я вступил в середину пламени, и оно как бы расступилось. Так простоял я с полчаса, и во славу Божию остался невредим. Народ был изумлен, и все прославили Господа, восклицая: "Дивен Бог во святых Своих." После меня пришла очередь манихея. Его стали принуждать войти в пламя, но он сопротивлялся и упирался. Тогда толпа схватила его и бросила в середину костра. Пламя тотчас охватило его, и он выскочил полуобгорелый." (Руфин. Жизнь пустынных отцов. С. 63).

264. Своей благотворительностью во время голода сановник Севериан с женой обратили многих еретиков к Православию

См. также: Любовь к ближним

Когда настал сильный голод, сановник Севериан с женой обратили к Православию всех тамошних еретиков тем, что во многих своих поместьях отворили житницы и отдали свои запасы на пропитание бедным. Такое их необыкновенное человеколюбие привело еретиков в согласие с правой верой, и они прославили Бога за простоту веры и чрезмерную благотворительность этих супругов. (Лавсаик. С. 258).

Ж

Жадность

См. также: Зависть № 278.

265. По предсказанию святителя Спиридона, во время голода сильный дождь размыл житницы богача, хлеб поплыл по улицам и бедняки набрали его себе в избытке

См. также: Наказание; Прозорливость; Сребролюбие

Когда святой Спиридон был епископом в Тримифунте, там однажды разразился голод. Хлебопродавцы, как большей частью бывает, радовались ему, бедные же горевали и просили Бога о помощи. Один человек, очень состоятельный, отправился в богатые хлебом города, на кораблях привез его очень много и стал думать: "Сложу хлеб в житницы, ибо, хотя цена на него и высока, но если голод усилится, то она будет еще выше, — тогда и продам." Как он думал, так и случилось. Голод усилился, и цена на хлеб поднялась еще выше. Тогда только корыстолюбец свой хлеб пустил в торг. В это время приходит к нему один бедняк и начинает умолять, чтобы он спас его с семьей от голодной смерти. Несмотря на то, что этот человек, изнуренный голодом, едва держался на ногах, чуждый сострадания богач отказал ему в хлебе и отпустил ни с чем. Что оставалось делать несчастному? Не зная, к кому обратиться за помощью, он пошел попросить совета к преподобному Спиридону и рассказал о своем горе. Одаренный прозорливостью святитель сказал ему: "Не плачь, иди домой, ибо так говорит Дух Святой: "Утром наполнится дом твой хлебом, богатого же увидишь умоляющим тебя и дающим хлеб тебе без цены."" Выслушав это, бедняк возвратился домой. В тот же день вечером, едва только стало смеркаться, повелением Божиим хлынул на землю великий дождь. Вода размыла житницы богача, и поднятый ею хлеб поплыл по улицам города. Наказанный сребролюбец сначала метался с воплем, просил о помощи народ, а потом, несколько придя в себя и поняв, что никто ему не поможет, стал уже просить бедняков, чтобы они хоть себе набирали хлеба, чтобы он совсем не пропал без пользы. В числе бедных, которым предлагал богач брать хлеб, был и прежде отвергнутый приходивший к нему бедняк. Он набрал теперь хлеба с избытком. "Тако бо, — прибавляет к этому списатель сказания, — смиряет богатых и немилосердных Господь и глаголет: проклят всяк, ценяй жито дорого." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 272).