Игумен Марк Лозинский - Отечник проповедника

• Название: Отечник проповедника
• Автор: игумен Марк Лозинский
• Издательство: Свято -Троицкая Сергиева Лавра
• Жанр: Религия
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-903102-06-8

Жизнь святых отцов во все времена была и будет неиссякаемым источником для духовного питания и подражания. Следование жизни святых отцов — верное руководство к Небу, засвидетельствованное самим Небом. Подвиг всех святых основывается на Евангелии и научает, как деятельно исполнять его в жизни. Евангельские заповеди кратки, жизнеописания святых показывают, как мужи Духа осуществляли эти заповеди при самых различных обстоятельствах жизни. Жития святых и отдельные примеры из жизни подвижников подобны богатому собранию врачебных средств. Изучая их, христианин может найти для своих недугов спасительное врачевство. В книге представлен в алфавитном порядке тем 1221 пример из различных патериков, пролога, Митерикона и других книг, содержащих в себе поучения, жизнеописания и изречения святых отцов, наставляющих христианина в его шествовании по пути спасения, в духовной брани с духами злобы поднебесными, с собственными страстьми и похотьми. Для удобства пользования, высказывания распределены по темам, данным в алфавитном порядке: от Агнец, Ад, Ангел до Яд и Язычество…

Каждый пастырь-проповедник должен включать в свои проповеди примеры из жизни святых отцов. Краткий и простой пример тверже запоминается слушателям и часто производит большее действие, чем теоретические рассуждения. Святитель Григорий Двоеслов пишет: «…Есть люди, в душах которых можно возжечь пламень любви к Отечеству Небесному не столько наставлениями, сколько примерами».

---

Милостыня монахиням

462. Наставление аввы Исидора о сугубой пользе милостыни монахиням

См. также: Монахиня

Авва Исидор сказал авве Виссариону: "Истину скажу тебе. Если кто хочет подавать милостыню монахиням, пусть подает. Подающий им милостыню получит большую награду, чем подающий милостыню слепым, хромым и прокаженным. Инокини — немощнейшая часть. Они отреклись от мира ради Бога и не могут выходить, как мы, для продажи своего рукоделия и испрошения милостыни. Они опасаются выходить для справления своих нужд, чтобы не погубить себя и других. Если они выйдут за ворота монастыря, то уязвляют себя или ближних, — одно из двух случается непрестанно. Когда пустынная лань появится на полях близлежащих селений, все сбегаются, чтобы посмотреть на нее. Так, когда выйдет монахиня из монастыря, диавол устремляет к ней и больших, и малых, в особенности, если она молода. Не говорю это о престарелых постницах, огражденных страхом Божиим, эти не уязвляются и не уязвляют. Но юные подвергаются многим бедствиям. Как лань, пораженная стрелой, если и убежит от ловцов, то не получает от этого никакой пользы, имея в себе смертоносную стрелу, так и душа, приняв язву вожделения от блудной страсти посредством порочного воззрения, хотя бы и убежала от пустивших в нее эту стрелу, но, будучи смертельно ранена, умирает. Миряне, когда увидят благообразных инокинь, смотрят на них пристально и уязвляются. Также и инокини от неосторожного воззрения часто подвергают свои души неисцелимому недугу, хотя бы и избежали греховного дела. И потому подающий им милостыню примет награду в сто раз большую, нежели благодетельствующий слепым и прокаженным, по той причине, что инокини, ради любви Божией, призрели мирскую гордость, возненавидели молву и мятеж мирских селений, предпочли любовь к Христовым заповедям наслаждению прелестями мира, возлюбили нетщеславное житие, оставили неправедное богатство." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 83. № 10).

Милостыня невольная

463. Жестокому мытарю Петру было показано в видении, что хлеб, невольно отданный нищему, стал его единственным добрым делом

См. также: Видение; Суд Божий

Во фригийской стране жил человек, называвшийся Петр-мытарь, немилостивый и жестокий. Один из нищих города, в котором он жил, разговаривая с товарищами о жестокости Петра, стал хвалиться, как подвигом, что он выпросит у него милостыню. Завязался спор. Нищий вызвался доказать истину своих слов на деле. Он встал у дома Петра и, когда тот вывел из ворот осла, нагруженного хлебами, настойчиво стал просить у него подаяния. Не знавший сострадания Петр пришел в ярость от докучливого нищего и, не найдя камня, схватил один из хлебов и бросил в просителя. Нищий, взяв хлеб, удалился. Через два дня после этого Петр впал в тяжкую болезнь, и вот ему видится, что он представлен на Суд Божий. При этом он слышит, как Ангелы, рассуждая о его делах, говорят, что к его добрым делам можно отнести разве что хлеб, который он, хотя и невольно, отдал нищему. Затем Ангелы обратились к нему и сказали: "Иди, Петр, и приложи еще что-нибудь к этому хлебу. Иначе бесы возьмут тебя и муки вечной не минуешь." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 72).

Мир с ближним

См. также: Ближний № 43.

Миролюбие

См. также: Мудрость № 558.

464. Авва Иларион не вкушал ничего заколотого; святой же Епифаний хранил со всеми мир

См. также: Воздержание; Любовь к ближним

Святой Епифаний послал однажды за аввой Иларионом и просил его так: "Приди ко мне, повидаемся прежде нашего разлучения с телом!" Когда пришел авва Иларион, они обрадовались друг другу. Во время обеда принесена была птица. Епископ, взяв ее, подал авве Илариону. Но старец говорил ему: "Прости мне! С того времени, как принял я монашеский образ, не ел ничего заколотого." Епископ отвечал ему: "А я с того времени, как принял монашеский образ, не давал уснуть никому, кто имел что-либо против меня, и сам не засыпал, если имел что против кого." Старец сказал: "Прости мне! Твоя добродетель больше моей." (Достопамятные сказания. С. 70. № 4).

Мирянин

См. также: Подвиг мирянина №№ 744, 747.

Многословие

См. также: Празднословие №№ 879, 885.

Молебен

См. также: Богородица №№ 89—90; Молитва общая № 483.

Молитва

См. также: Болезни № 108; Вера № 120; Гнев № 178; Демонские брани № 213; Дерзновение № 240; Еретик № 262; Кончина грешника № 324; Кончина праведника № 348; Нерадение №№ 655, 657; Подвиг №№ 725, 729; Подвиг молитвенный №№ 748—749; Помощь Божия № 799; Послушание № 840; Старец № 1089; Супруги № 1122; Труд № 1152; Чародейство № 1216.

465. Демон не хотел будить инока, ибо тот, вставая, попалял его молитвой и псалмопением

См. также: Псалмопение

Некий отшельник увидел демона, побуждающего другого демона прийти и разбудить спящего монаха. И слышит такой ответ: "Не могу этого сделать, ибо, когда я его бужу, он встает и попаляет меня псалмами и молитвой." (Древний патерик. 1874. С. 288. № 19).

466. Постепенность в молитвенном подвиге

Поведали об авве Иоанне. Когда он возвращался с жатвы, то шел сперва к старцам для молитвы и назидания, потом упражнялся в псалмопении, после этого переходил уже к молитве. Такую постепенность в занятиях находил он нужной для приведения ума в то состояние, в котором он находился до выхода из келии. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 288. № 13).

467. О предстоянии перед Богом во время молитвы

См. также: Внимание в молитве; Псалмопение

Поведал некий ученик о своем отце: "Однажды мы совершали правило. Я читал псалмы и пропустил одно слово, не обратив на это внимания. Когда мы окончили службу, старец сказал мне: "Я, совершая мое служение, представляю себе, что передо мной горит огонь, потому ум мой не может уклониться направо или налево. Где же был твой ум, когда ты пропустил слово псалма? Разве ты не знаешь, что, молясь, ты стоишь перед Богом и говоришь Богу?" (Еп. Игнатий. Отечник. С. 436. № 18).

468. Возгордившись, преподобный Онуфрий ощутил холодность в сердце

См. также: Гордость; Смирение

Раз преподобный Онуфрий (память его 4 января), сподобившись божественного видения, прославил Бога и почувствовал в своем сердце божественное действие духовной теплоты. Но в следующую ночь теплота эта оставила его и объял страх и трепет. Тогда он сказал руководившему им старцу Григорию: "Отче, божественный огонь угас в моем сердце. За что я, окаянный, потерпел это несчастье?" — "За что потерпел, спрашиваешь? — переспросил старец. — Ты возгордился, и за это скрылась от тебя благодать Божия. Теперь суждено тебе сделаться посмешищем и радостью демонов, печалью для Ангелов и предметом глумления для людей." — "Увы мне, бедному! — сказал тогда Онуфрий, — Жаль трудов своих, жаль и добрых надежд братии. Несчастный! Придешь ли ты в себя?" Он упал к ногам старца и плакал долго, плакал горько и неутешно. Потом встал на молитву, ручьями проливая слезы, и до тех пор молился, пока не почувствовал в своем сердце обычной теплоты. И тогда он смиренно сказал старцу: "Отче, благословен Бог, мне теперь хорошо!" (Афонский патерик. Ч. 2. С. 280).

469. Повесть о Евлогни-камнотёсе, получившем по молитвам старца богатство, которое послужило во вред его душе

См. также: Богородица; Богатство; Гордость; Молитва неразумная; Нищелюбие; Сребролюбие

Некий старец, придя в одно селение, чтобы продать свое рукоделие, встретил простолюдина, который, окруженный нищими и убогими, возвращался с работы в свой дом. Старец вместе с другими вошел к нему, и простолюдин омыл всем ноги, всех накормил, напоил и успокоил. Узнав, что это был камнотёс Евлогий, который каждый день всю заработанную плату делил с бедными, старец подумал, что если бы этот человек был богат, сколько бы он сделал добра! И стал молить Бога, чтобы Он дал Евлогию богатство. Молитва старца была услышана, и Господь сказал ему: "Евлогию лучше оставаться так, как теперь. Но если хочешь, Я дам ему богатство, только поручишься ли за него?" — "Ей, Господи, — отвечал старец, — от рук моих взыщи душу его!" На другой день Евлогий, по обычаю придя на работу, начал ударять мотыгой в каменную скалу и, пробив отверстие, увидел в скале пещеру, наполненную золотом. Задумался Евлогий и решил золото тайно перенести домой. И вот уже нищие забыты, а Евлогий по ночам возит к себе золото. Затем он удалился в Византию, купил дворцы, сделался вельможей. Прошло два года. Однажды старец видит во сне, что Евлогий изгоняется от лица Господня. Ужаснулся отшельник и пошел в то селение, где в первый раз встретил Евлогия. Долго ища и не находя его, он обратился к одной старице с вопросом: "Нет ли у вас в селении какого нищелюбца?" Старица сказала ему: "Увы, был у нас один такой, камнотёс, но теперь он стал вельможей и ушел от нас." Старец воскликнул: "Что я сделал, ведь я убийца!" Он сел на корабль и отправился в Византию. Найдя дом Евлогия, он сел у его ворот и стал ждать выхода хозяина. Дождался: выходит Евлогий, окруженный рабами, гордый, надменный. Старец пал перед ним и воскликнул: "Помилуй, я что-то хочу сказать тебе!" Но Евлогий вместо ответа приказал бить старца. Встретил он в другой раз Евлогия и опять был бит. Встретил в третий, и опять нанесли ему раны. В отчаянии он решил вернуться домой, сел на корабль и тут упал без чувств, В это время во сне он снова видит Господа с гневным лицом, окруженного Ангелами, и Господь повелевает им изринуть старца от Своего лица, как виновника в погибели Евлогия. Но явилась Матерь Божия и стала умолять Господа о прощении. Тогда Господь сказал старцу: "Впредь не проси того, чего не должно. Я возвращу Евлогия в его прежнее положение." Радостный проснулся старец и со слезами возблагодарил Господа и Пречистую Его Матерь. Что же случилось? Умер в Царьграде царь Иустин, любивший Евлогия, а новый приказал отобрать его имение в казну, а самого его убить. Евлогий бежал и, наконец, достиг своего села. Первым его делом было пойти к скале, не найдется ли в ней опять золота. Но золота не нашлось. Тогда он пришел в себя, сделался нищелюбцем и страннолюбцем. Старец, узнав об этом, прославил Бога. (Прот. В. Гурьев. Пролог).