Максим Шатунов - Русская здрава

• Название: Русская здрава
• Автор: Максим Шатунов
• Издательство: ТЕРРА—Книжный клуб
• Жанр: Здоровье
• Год: 1998
• ISBN: 5-300-02092-3

Уважаемый читатель!

Перед вами книга, посвященная русской национальной культуре, частью которой является система оздоровления и лечения, получившая название "Русская здрава".

Исследование содержит массу сведений, которые неизвестны широкому кругу читателей, и столько же сведений, которые публикуются впервые. Издание осуществлено с целью популяризации отечественных традиций. Первые две части книги посвящены вопросам истории, мифологии и философии. Последняя часть — самая объемная, содержит практические знания по оздоровлению организма.

---

Шилов Ю. А., в свою очередь, считает, что распад арийской общности начался с середины Ш тысячелетия до н. э. А немного спустя:

"…Аура данного явления охватила пространство между Балканами, Закавказьем, Алтаем. Прародина ариев в степном Поднепровье — от Днестра до Молочной, от устья Несла, до Присивашья — маршируется схождением именно здесь, и ни на каких других территориях, лингвистических, этнографических, а также таких археологических данных, как возникновение курганов и кеми — обинских гробниц вследствие контакта жрецов трипольской (Аратта) и куро—аракской (Шумер) культур, распространение человеческих жертвоприношений и частичное замещение их антропоморфными стелами, следы становления основного и других мифов «Ригведы», бытование мощной ведической традиции на всем протяжении курганного обряда (включая ее реминисценции в памятниках киммерийцев и скифов)". Таким образом, мнение одного из авторитетнейших специалистов склоняется в пользу несомненного факта контактов двух мощнейших центров европейской ведической культуры, а точнее — контактов культурной элиты этих государств — жреческой касты.

Если имеются контакты, то должны быть и результаты этих контактов. Начнем с письменности. Работы Н. 3. Суслопарова по дешифровке и прочтению трипольской, а также киммерийской письменности (на Днепре) доказывают, что трипольцы и пеласги — это одно и то же, а киммерийцы — это этруски. А исследователь многих этрусских памятников, а также древней письменности днепровского региона Ф. Воланский[5] считает, что и те и другие написаны исконным древнерусским языком. Далее, ученые сделали вывод о том, что верования, культы, традиции и мифология междуречья Днепра — Днестра — Дуная — относятся к трипольской и срубной археологическим культурам (IV–II тысячелетия до н. э.).

Думаю, не стоит лишний раз убеждать читателя, что изобретение азбучного письма (где буква имеет и звуковое звучание, и сакральный смысл, обозначенный целым словом), которое может использоваться и в утилитарных и в сакральных целях, а также изобретение стиральной строки, которую затем стали делить на слова и предложения, не может быть результатом творчества "народных масс". Переработкой принципов шумеро-аккадского письма, от которого остались только отдаленно напоминающая клинья форма букв и направление письма (слева направо), способны заниматься только очень способные и во всех отношениях подготовленные люди.

"Путь между Араттой и ее малоазийской прародиной, а также Шумером пролегал через стихию полукочевых племен.

И жрецы вышеуказанных цивилизаций позаботились о ее укрощении: внедрили в среду протоариев, искусственно созданную "кеми—обинскую культуру" (клан жрецов—брахманов), которая пользовалась поначалу в среде преобладающего автохтонного населения "ямной культуры" огромным духовным и, очевидно, хозяйственным авторитетом.[6] Итак, перед нами первая искусственно созданная община. А что такое община? Это основная социально-экономическая единица первобытно-общинного строя, представлявшая собой замкнутое образование. Развитие общины характеризовалось усложнением и увеличением видов деятельности, выполняемой общиной, и возрастанием самостоятельности этих видов. Наиболее распространенной формой общины была родовая община, базирующаяся на кровнородственных связях. Родившаяся жреческая каста представляла собой даже не религиозную общину, а сословие, если так можно выразиться, "укомплектованное по профессиональному признаку". По мнению Шилова Ю. А. первобытно-общинный строй, как первичная форма арийского государства, представлял собой этап неклассового первобытно-коммунистического общества. Так сказать, этап священной демократии в противовес сменившей ее военной демократии.

Более того, до сей поры существует государство, во главе которого находятся священнослужители, — это всем известный Ватикан. Условно говоря, период священной демократии — это примат культа Природы над подчиненными ему промысловыми культами типа — охотничьих, скотоводческих и земледельческих, при сохранении условия социальной однородности общества. Ко времени создания кеми-обинской культуры в обществе сложилась ситуация, когда стала возможной его перестройка по сословному (кастовому) принципу. Первым вестником стала жреческая каста, ставшая на путь надэтнического формирования своей идеологии, а точнее, формирования идеологии племен, которые от нее были зависимы, с учетом новой социально-исторической ситуации. Клан брахманов, или, в русской традиции, волхвов обладал к тому времени своим языком — санскритом (сходным с древнерусским языком) и своей внутренней обрядовой культурой. Вероятно, именно эта внутренняя мифология и обрядовая практика положили начало делению знаний на сокровенные (только для посвященных, прошедших испытания) и знания обычные. Обычай в данном случае следует понимать как многократно повторяющиеся, привычные способы поведения людей в определенных ситуациях. Другими словами это склонность людей к ритуализованию своего поведения, которую жрецы использовали для формирования обрядовых норм, регулируя тем самым общественное поведение.

Поэтому внешняя сторона культа, то есть театрализованное обрядовое действие, становится достоянием широких слоев населения, а вот содержательная сторона мистерий остается понятной только узкому кругу посвященных. По этой причине сам обряд живет гораздо дольше, чем породившие его представления.

Извечным приоритетом жрецов считались умение исцелить недуги, вершить праведный суд и умение обучать всему этому, включая передачу знаний о мироздании, достойных представителей своего племени. Стало быть, жреческая каста регулировала все системы общественных отношений. Наука, которой владели, жрецы называлась «ведической», в нее входили все знания, накопленные и сохраненные жрецами за несколько тысяч лет. Современная наука обозначает ведические практики одним понятием — ведизм. По сути дела, ведизм — это старейшая на земле теория познания бытия, еще не расчленяющая способы логического и интуитивного познания. «Ведать» — значит видеть, познавать и, наконец, вести. По данным современной науки, возраст ведизма можно соотнести с моментом возникновения религии, то есть с каменным веком (эпохой верхнего палеолита). Возраст ведической религии (которую благодаря стараниям христианских идеологов принято обозначать как "дикое идолопоклонство" и "языческое мракобесие") таким образом составляет 40–50 тысяч лет! Существование ведической традиции вообще насчитывало ко времени образования русского этноса уже несколько десятков тысячелетий. Истоки ведизма нужно искать во времени начала формирования первичных этнических сообществ (нациями их назвать еще нельзя). Именно поэтому я провожу деление на русский ведизм и ведизм индоевропейский, или арийский. Таким образом, русская ведическая религия и философия берут свое начало в исконной арийской прародине, но обладают своей собственной спецификой и структурой, которые лишь отдаленно совпадают, например, с индийской или иранской.

Давайте сравним сословно-кастовую структуру традиционных обществ Индии и Ирана. Первыми, как водится, были жрецы — брахманы, затем воины — кшатрии, после них скотоводы и ремесленники — вайшьи, и, наконец, торговцы и земледельцы — шудры". То есть сначала ученые (мифологическое соответствие в анатомии человека — голова и шея), затем военные (соответствуют рукам и грудной клетке), потом производители (соответствуют животу и гениталиям), на последнем месте — неприкасаемые торговцы и земледельцы (соответствие ногам).

Надо сказать, что в Иране соотношение это изменилось и там, как и в Древней Руси, на первое место вышли воины, оттеснив жрецов на второе по значению место.

А что же Древняя Русь? Прежде всего попытаемся установить, где искать, прародину русов.

На мой взгляд, единственная концепция объясняющая происхождение русов, принадлежит перу А. К. Белова, я ее постаракось вкратце пересказать, оставляя за собой право внесения комментариев и дополнений..

Итак, условно говоря, начиная с V тысячелетия до н. э. начались глобальны» е социально-политические изменения в Европе. Период священной демократии близился к своему закату.

Продвигавшиеся по Европе арийские племена несли с собой сословную организацию общества, новую религиозную конщепцию и новую систему общественной морали.

III тысячелетие до н. э. дает начало массовым переселениям племен ямной культуры и боевых топоров. Этноним Русь возникает после расселения. Река Ра[7] становится осью расселения той самой ямной культуры, которая уже неоднократно упоминалась мною в связи с влиянием, оказанным на нее кеми-обской культурой. А спустя тысячелетие ей на смену приходит срубная культура. "Само название народа связано, как правило, либо с топонимикой, либо с именем легендарного прародителя. И то и другое часто оказывается соединимым: Индра — Инд — индийцы. Тавр — Таврия — тавры; Венд — Вента — венеды и т. п." (Белов А. К. Воины на все времена. Москва,).