Дмитрий Щедровицкий - Ветхий Завет. Перевод и комментарии

• Название: Ветхий Завет. Перевод и комментарии
• Автор: Дмитрий Щедровицкий
• Жанр: Религия

---

145 Взываю всем сердцем моим. Мольба псалмопевца о помощи - образец горячей и искренней молитвы к Господу.

147 Предваряю рассвет и взываю. Псалмопевец взывает непрестанно, его мольба к Господу не умолкает ни днем, ни ночью.

149 по милости Твоей… по суду Твоему. Милосердная любовь Божия и Его закон не являются взаимоисключающими, а, напротив, "идут рука об руку".

151 Близок Ты, Господи. Для псалмопевца невидимый Господь ближе видимых врагов (ст. 150).

153-160 Эта строфа соответствует букве "реш". Преследуемый невзгодами, псалмопевец славит великую истину слова Божиего.

153 ибо я не забываю закона Твоего. Псалмопевец послушен Господу и Его закону и потому надеется, что Бог благословляет Его. С одной стороны, такая надежда может быть самонадеянной (грех, против которого предупреждает книга Иова), с другой - иметь своим основанием веру в Господа.

154 Вступись в дело мое. Это выражение ассоциируется с судопроизводством. Псалмопевец просит Бога стать его защитником перед лицом преследующих его врагов.

161-168 Эта строфа соответствует букве "шин". Псалмопевец исповедует свою преданность Господу и Его закону.

161 Князья гонят меня. Т.е. сильные мира сего.

безвинно. См. Пс. 37,20.

167 я люблю их крепко. Повиновение закону для псалмопевца не тяжкая обязанность, а великая радость.

169-176 Эта строфа соответствует букве "тав". Псалмопевец молит Господа о том, чтобы Тот вразумил и спас его.

169 вразуми меня. В данном стихе прямо выражена одна из главных тем псалма - желание псалмопевца разуметь волю Божию так, чтобы жить в послушании Ему.

170 избавь меня. Этот стих отражает другую важную тему псалма - нужду псалмопевца в избавлении.

175 Да живет душа моя. Слово "душа" в Библии часто выступает синонимом слову "жизнь". Очевидно, слова псалмопевца следует понимать так: "Я буду жить".

176 как овца потерянная: взыщи раба Твоего. Псалмопевец взывает к Господу как к Пастырю и молится о спасении (Пс. 22; Ин., гл. 10).

Глава 119

• Пс. 119 Данный псалом - первый из пятнадцати песен восхождения (Пс. 119-133), которые, согласно традиции, пелись паломниками, идущими на поклонение Господу в иерусалимский храм. Пс. 119 звучит от лица благочестивого человека, находящегося вдалеке от храма в окружении язычников (см. ком. к ст. 5). Нападки язычников и побуждают его обратиться к Господу.

• Заглавие. Песнь восхождения. См. Введение: Характерные особенности и темы.

2 от уст лживых, от языка лукавого. Т.е. от клеветников.

3 тебе. Т.е. врагу, досаждающему псалмопевцу.

4 Изощренные стрелы сильного. Враг псалмопевца силен и коварен.

5 у Мосоха … у шатров Кидарских. Псалмопевец говорит о тяготах пребывания среди язычников, подразумевая, что жизнь его стала бы совсем иной в окружении богоизбранного народа. Маловероятно, чтобы псалмопевец мог попеременно жить то в Мосохе, то в Кидаре, поскольку первая из названных местностей находится в Малой Азии (Быт. 10,2; Иез. 38,2), а вторая - в Аравии (Ис. 21,16; Иез. 7,21). Скорее всего - это символы очень отдаленных от Израиля земель.

Глава 120

• Пс. 120 Первый стих данного псалма объясняет, почему он отнесен к песням восхождения (см. вводные замечания к Пс. 119). Взор псалмопевца устремлен к конечной цели его паломничества - Иерусалиму и святой горе Божией, Сиону. В предвидении встречи с Господом, он говорит о своем твердом уповании на Него. Псалом является внутренним монологом его автора (ср. Пс. 41; 42; 102), либо, и это более вероятно, что словами псалмопевца-паломника псалом только начинается, а остальная его часть представляет собой речь, которой священник укрепляет упование этого благочестивого человека.

• Заглавие. Песнь восхождения. См. вводные замечания к Пс. 119.

1 Возвожу очи мои к горам. Как в самом Иерусалиме, так и вокруг него, множество холмов. Однако лишь один из них, Сион, имеет особое значение для Израиля, ибо он избран Господом для явления Своего присутствия избранному народу (см. ком. к Пс. 2,6).

3 Не даст Он поколебаться ноге твоей. См. ком. к Пс. 118,133.

4 не дремлет и не спит. Не будучи подвластным слабостям человеческой природы, Бог не нуждается в сне, поэтому можно не опасаться быть забытым Им. В свое время пророк Илия насмехался над жрецом Ваала, говоря, что его божество спит и потому не может вступиться за верующих в него (3 Цар. 18,27).

хранящий Израиля. На Бога, как на Защитника, может полагаться весь народ Божий.

Глава 121

• Пс. 121 По своему содержанию Пс. 121 является типичной песнью восхождения (см. Введение: Характерные особенности и темы). В двух его первых стихах говорится о том, как псалмопевец присоединился к группе паломников и пришел в Иерусалим к Божиему храму. Ст. 3-5 посвящены славе Иерусалима, города, где со Своим народом обитает Господь и где правит избранная Им династия Давида (2 Цар., гл. 7). В последних стихах (6-9) псалмопевец призывает на священный город и его жителей мир и благословение Господне.

Псалом 121 во многом близок так называемым песням Сиона (Пс. 45; 47; 75), целиком посвященным превознесению Иерусалима как города, возвышенного над всеми прочими городами земли благодаря тому, что именно его избрал Господь, дабы в храме являть Себя Своему народу. Придя в мир, Иисус Христос воплотил в Себе истинный храм, и с той поры, чтобы предстать присутствию Божиему, верующим уже не надо идти в Иерусалим. Нынешний духовный Иерусалим, Град Божий, представляет собой сообщество всех верующих, живших в прошлом и живущих сейчас (Гал. 4,26), и прообразует грядущий Новый Иерусалим (Откр. 21,9-27).

• Заглавие. Песнь восхождения. См. Вводные замечания к Пс. 119.

Давида. См. Введение: Автор.

1 Псалом написан от лица автора - Давида. В какой именно момент и в связи с какими обстоятельствами он создал данный псалом, неизвестно. Позднее личность псалмопевца стала ассоциироваться с паломником, пришедшим в Иерусалим, чтобы принять участие в богослужениях во время одного из основных праздников Израиля (Исх. 23,14-19).

3 город, слитый в одно. Иерусалим олицетворяет единство народа Божия, состоящего из двенадцати колен.

4 куда восходят колена. В Иерусалим, в особенности во время основных праздников (см. ком. к ст. 1), поклониться Господу стекались представители всех колен израилевых. См. ком. к ст. 3.

5 Там стоят престолы суда. Царь являлся верховным судьей в своей стране, Иерусалим же был не только религиозной, но и политической столицей.

6 Просите мира. Слово "мир" (евр.: "шалом") означает полноту и здоровье. Псалмопевец призывает молить Бога о мире, процветании и благополучии.

8 Ради братьев моих и ближних моих. В этом стихе звучит тема единства народа Божиего. Собственно, и сам Иерусалим - это не здания и мостовые, а тесная общность богоизбранного народа под водительством Господа.

9 Ради дома Господа, Бога нашего. "Дом Господа" - это храм, в котором главное не стены, а значимость его как места пребывания Господа со Своим народом.

Глава 122

• Пс. 122 Стихи 3, 4 этого псалма свидетельствуют, что он был создан в период тяжких испытаний. Видя перед собой Сион и стоящий на нем храм (ст. 1), псалмопевец сознает, что храм значителен не своей грандиозной архитектурой, но как зримый символ небесной реальности (1 Цар., гл. 8).

• Заглавие. Песнь восхождения. См. Вводные замечания к Пс. 119.

1 возвожу очи мои. См. Пс. 120,1 и ком.

Живущий на небесах! Ковчег и херувимы в Святое Святых храма служили земным престолом Господа, однако псалмопевец, подобно Соломону, знает, что "небо и небо небес не вмещают" Его (3 Цар. 8,27).

2 так очи наши - к Господу. Псалмопевец уподобляет взоры верующих, обращенные к Господу, взглядам раба на руку своего господина в ожидании приказа, наказания или вознаграждения. Словом, всем, что у него есть, избранный народ обязан одному Господу.

4 насыщена душа наша поношением. Эти слова указывают на пережитое или все еще переживаемое народом Божиим время бедствий. В связи с этим многие специалисты справедливо относят создание Пс. 122 к периоду вавилонского пленения или же возвращения из него.

Глава 123

• Пс. 123 Этот псалом являет собой весьма редкий пример общественного благодарения. Народ благодарит Господа за то, что Он избавил Израиль от угрозы нападения сильного неприятеля. Какой именно эпизод царствования Давида связан с его созданием, неизвестно. Судя по тому, что Пс. 123 входит в число песен восхождения, его исполнение было приурочено к праздничным паломничествам в Иерусалим.

• Заглавие. Песнь восхождения. См. Вводные замечания к Пс. 119.

Давида. См. Введение: Автор.

1 Если бы не Господь был с нами. См. ком. к Пс. 117,6.

да скажет Израиль. Эту фразу произносит священник, ведущий общественное благодарственное богослужение.

3 живых они поглотили бы нас. Если бы не Божественное заступничество, враги разгромили бы Израиль.