Франсуаза Леру - Друиды

• Название: Друиды
• Автор: Франсуаза Леру
• Издательство: Издательство «Евразия»
• Жанр: История
• Год: 2000
• ISBN: 5-8071-0031-Х

Книга Франсуазы Леру посвящена одному из самых загадочных феноменов европейской древности — друидам. Основываясь на ирландских и валийских источниках, французская исследовательница реконструирует в своей книге древние обряды, мистериальные практики и систему организации этого когда-то могущественного ордена кельтских жрецов. Ушли ли в прошлое друиды, или же их магические практики и утонченно-философское мировосприятие, по-прежнему, вносят свои ноты в полифонию современной европейской культуры?

---

486

d'Arbois, Les druides et les dieux… 141.

487

См. наст. изд. стр. 183.

488

Было бы опрометчиво строить социологическую или религиозную теорию на основе способа захоронения, который практиковали кельты.

489

Stokes, Tripartite Life, II, 308.

490

До сих пор никто еще не предложил никакого приемлемого истолкования этого слова, и этимология его остается неизвестной.

491

Lebor па hvidre, 118в, 39-44.

492

J. Cuiliandre, La droite et la gauche…, 22-223, и J. Loth, Rev. celt., 21, 27.

493

См. наст. изд. стр. 94, 97.

494

См. наст. изд. стр. 177.

495

Joyce, op. cit., I, 302.

496

Strokes, Three Ir. Gl., 38.

497

T. В. C, version du Livre Jaune de Lecon, op. cit., 28, lignes 715-716.

498

Livre de Leinster, 119a, 44-52. — Пер. С. В. Шкунаева.

499

Plut, Cesar, 27.

500

Posidon. Hist, XXIII apud Athen. (IV).

501

Plin, Hist Nat, XXVIII, 4.

502

Rhys, Celtic Heathendom, 567.

503

J. Loth, R. Archeol., 1924, 67.

504

Diogen. Laert, Vitae philosoph., I. — Пер. M. Л. Гаспарова.

505

Amm. Marc, XV, 94.

506

Caes. B. G., VI, 13. — Пер. M. M. Покровского.

507

Ogam, XI, 413-423. См. наст. изд. стр. 147.

508

Соответствует Лернейской гидре. Кухулин в ходе событий «Похищения быка из Куальнге» убил его вместе с его двадцатью семью сыновьями. Дочери, о которых идет речь в версии Б «Смерти Кухулина», рождены после его смерти.

509

Ogam, XI, 199.

510

См. наст. изд. стр. 154, 225.

511

Битва при Маг Туиред. — Пер. С. В. Шкунаева. («Bataille de Mag Tured», § 1-7). Мы исследовали названия мифологических городов Туата де Даннан в нашей работе: «De la lance dangereuse, de la femme infidele et du chien infernal. La falalite et la mort dans une legende religieuse de Tancienne Irlande» (Ogam, X, 381-412). За подробностями мы отсылаем читателя к нашему исследованию: Les lies au Nord du Monde, — Melanges Albert Grenier,. готовится к выходу в свет в собрании «Latomus».

512

Lebor Gabala, § 212.

513

Lebor Gabala, § 257. «Немед» означает «священный»; имя его сына «Иарбонел» — «прорицатель», то есть, друид или ват.

514

Leb. Gab., § 265; ср. § 304.

515

Leb. Gab, § 350.

516

См. Ogam, X, 392.

517

См. наст. изд. стр. 154, 222.

518

Rev. celt, 16, 30. — Пер. С. В. Шкунаева.

519

Rev. celt, 26, 31, прим. 2.

520

См. наст. изд. стр. 154-155.

521

Rev. celt, 43, 92 и 108.

522

Ogam, XII, 49.

523

Сватовство к Эмер // Пер. С. В. Шкунаева — («Соurtise d'Emer», ed. Van Hamel, § 25, 30).

524

Ancient Laws, I, 22.

525

Irish Texts Soc, X, 70.

526

Cp. текст Юлия Солина, автора позднего (III в.), но дающего точные указания: «Остров силуров отделен неспокойным проливом от берега, находящегося во владении бретонского племени думнонов. Эти люди хранят древние обычаи, не пользуются деньгами.., почитают богов и похваляются, как мужчины так и женщины, своим искусством прорицания» (Zwicker, «Fontes», I, 90).

527

Plut, De defectu oraculorum, 18.

528

Tzétzés, Commentaire sur Hesiodem, кратко излагающий Прокопия, (De Bello Gothico, IV, 20).

529

Diod, V, 21.

530

Diod, II, 47.

531

Иногда высказывалось мнение, что святилище в Стоунхендже имело связь с культом Аполлона гипербореев.

532

Zwicker, Fontes, I, 1.

533

Strabo, IV, 6.

534

Plut. De facie in orbe lunae, 26.

535

См. наст. изд. стр. 220-221.

536

См. выше уже приводимую нами цитату Цезаря (Caes, В. G, VI, 13) на стр.

537

Mesca Ulad, ed. Watson, 28.

538

Имя «Эохайд» восходит к сочетанию «Ivo-catus», «сражающийся тиссом», такой эпитет Дагды весьма многозначителен и никак не противоречит его достоинству бога-друида, см. «Eriu», V, 8, 16: «У них (Туата де Даннан) был бог друидизма, великий Дагда, так как он — наибожественный».

539

Latomus, 14, 173 sqq.

540

Strabo, IV, 4.

541

Пер. С. В. Шкунаевой.