Неизвестен Автор - Постмодернизм (Энциклопедия)

• Название: Постмодернизм (Энциклопедия)
• Автор: неизвестен Автор
• Жанр: Философия

---

Постметафизическое мышление

Постмодернизм

"Постмодернизм, или Логика культуры позднего капитализма" (Джеймисон)

Постмодернистская социология

Постмодернистская чувствительность

Постмодернистский империализм

"Постмодернистское состояние: доклад о знании"(Лиотар)

Постструктурализм

Поэтическая функция языка

Поэтическое мышление

Прагматика текста

"Презентация времени" (Деррида)

Преконструкт

"Призраки Маркса" (Деррида)

Примитивизма принцип

Принцип автора

Принцип дисциплины

Принцип комментария

Присутствие

Проблематизация

"Прозрачность зла" (Бодрийяр)

Публика

Пуризм

Пустой знак

Ready made

"Разделение языков"

Различие

"Различие и повторение" (Делез)

Различия философия

Разрыв

Рассеивание

Репрезентация

Ретерриториализация

Риджионализм

Ризома

"Ризома" (Делез, Гваттари)

Родо

"Рождение трагедии из духа музыки" (Ницше)

Розенцвейг

Розеншток-Хюсси

Рорти

Руины

"Русская постмодернистская литература:

новая философия, новый язык" (Скоропанова)

"С чего начать" (Барт)

Сад де

Саморазрушающееся произведение

Самосознание

Самость

Сверхчеловек

"Сверх-Я"

Свобода

Сеа

Сексуальность в постмодернизме

Семанализ

Семиозис

"Семиология как приключение" (Барт)

Семиотика

Сенсуализм

Серийное искусство

Серио

"Сила и означение" (Деррида)

Символ

Симулякр

"Симулякры и симуляция" (Бодрийяр)

Симуляция

Сингулярность

Синявский

"Скандал в философии"

Складка

Складывание

Скриптор

Скрытая цитата

След

"Слова и вещи: археология гуманитарных наук" (Фуко)

"Слова-бумажники"

"Случайность, ирония и солидарность" (Рорти)

СМД-методология

Смерть

Смерть в деконструкции

"Смерть Автора"

"Смерть Бога"

"Смерть субъекта"

Смысл и Значение

Соблазн

Событие (со-бытие)

Событийность

Соссюр

Социальная философия

Социальное действие

Социальность

Социальные машины

Социология

"Социология" (Розеншток-Хюсси)

Становление

"Становление теории нелинейных динамик в современной культуре.

Сравнительный анализ синергетической и

постмодернистской парадигм" (Можейко)

Структурализм

Субъектизация

Судьба

Сюжет

Сюрреализм

"Tel Quel"

"Так говорил Заратустра" (Ницше)

Творческая эволюция

Театр жестокости

Текст

Текст-наслаждение

Текстовой анализ

Текстуальные стратегии

Текст-удовольствие

Телесность

Тело

Тело без органов

"Теория интуиции в феноменологии Гуссерля" (Левинас)

"Теория религии" (Батай)

Территориализация

Тождества философия

Тотальное искусство

"Тотальность и бесконечное. Эссе на тему экстериорности" (Левинас)

Трансгрессия

Трансдискурсивность

Трансцендентальная семиотика

Трансцендентальное означаемое

"Трансцендентальный эмпиризм"

Тцара

Уильямс

Украденный объект

Универсалии

Ускользания линии

"Устная живопись"

Фактивность - Путативность

Фашизм, национал-социализм

"Феноменология восприятия" (Мерло-Понти)

Фенотекст

"Философия американской истории. Судьбы Латинской Америки" (Сеа)

Философия жизни

"Философия латиноамериканской сущности"

Философия новой телесности

Философия техники

"Философские исследования" (Витгенштейн)

Фокализация

Фонологизм

Фоноцентризм

"Фрагменты любовного дискурса"

Фуко

"Фуко" (Делез)

Футуризм

Happening

Хабермас

Хайдеггер

Хаос

Хаосмос

Хейзинга

Хлебников

Холл

Холодная школа

Хомский

Хора

Хронос (в постмодернизме)

Хрупкое искусство

Хэппенинг

Хюбрис

"Центризм"

Цитата

Цитатное мышление

Цитатное письмо

Человек

Читатель

Чтение

"Что такое критика" (Барт)

"Что такое философия?" (Делез, Гваттари)

Шизоанализ

Шизофрения

Эдипов комплекс

Эко

Экспериментация

Экспрессионизм

Энкратический язык

Эон

Эренберг

Эротизм

Эротика текста

Этика

"Этика и бесконечное" (Левинас)

Эфемерное искусство

Эффект значения

Эффект реальности

Эффект-субъект

Эхокамера

Юберсфельд

Юнгер

"Я и Ты" (Бубер)

Язык искусства

"Язык тела"

Язык-объект

Языковые игры

Якобсон

Авторы статей

ПРЕДИСЛОВИЕ

Работать - это значит решаться думать иначе, чем думал прежде.

Мишель Фуко

Предлагаемое издание посвящено аналитическому рассмотрению ключевых понятий, персоналий и текстов философии постмодернизма. Являя собой квинтэссенцию стиля философствования конца 20 - начала 21 века, постмодернистская философия теснейшим образом содержательно связана с как философским модернизмом, так и (как правило, в режиме оппонирования) с другими современными философскими течениями - постструктурализмом, феноменологией, герменевтикой, психоанализом, неомарксизмом и т.д.

В книге собрано более 500 аналитических статей, посвященных фундаментальным понятиям как непосредственно постмодернистской философии, так и предвосхитившим ее течениям современной философской мысли; авторам, чье философское творчество определило базовые тенденции развития современной философии; философским текстам (работам), сыгравшим существенную роль в становлении и развитии неклассической и постнеклассической философии.

Особое место занимает в структуре энциклопедии блок статей, посвященных феноменам философской традиции, которые, относясь к предшествующим периодам развития культуры (вплоть до античности) и будучи, казалось бы, сугубо периферийными феноменами в культурном пространстве прошлого, в контексте постмодернистской философии получают "второе дыхание", актуализируясь в ином, подчас совершенно неожиданном качестве. Например, парадигма стоицизма в принципиально нетрадиционном ключе переосмыслена в философии Ж.Делеза и Ф.Гваттари; понятие "эон" получило новаторскую интерпретацию в рамках концепции "переоткрытия времени"; идея логоса вновь оказалась в фокусе философского интереса в контексте постмодернистской критики логоцентризма европейской культуры; деизму как явлению культуры западного образца дается сегодня совершенно новое объяснение в свете идей современного неодетерминизма; ницшеанская парадигмальная фигура "воли к власти" вновь актуализируется (и воспринимается иначе) в свете постмодернистской концепции "воли к истине"; феномен телесности радикально по-новому трактуется в методологии шизоанализа; в контексте постмодернистской текстологии обрели нетрадиционное звучание понятия сексуальности, желания, эротизма и т.п.

Энциклопедия также вводит в философский оборот многие до настоящего времени системно не анализировавшиеся течения философии эпохи постмодерна - в первую очередь, постмодернистской текстологии, номадологии, генеалогии, шизоанализа, а также включает в себя статьи, посвященные феноменам восточно-славянской и латиноамериканской философских традиций модернистского и постмодернистского типа, в известной мере восполняя тот имеющийся в энциклопедических изданиях пробел в рассмотрении этой философии, который определяется ее осмыслением на материале сугубо западно-европейской культуры.

Как в аксиологическом плане (ориентация на ценности академизма и отказ от каких бы то ни было форм политической ангажированности), так и содержательно (презумпция концептуального единства книги при авторском характере статей) данное издание продолжает традицию, заложенную "Новейшим философским словарем" (Минск, 1999) и энциклопедическим словарем "Всемирная энциклопедия. Философия" (Москва - Минск, 2001).

Энциклопедия не содержит сокращений, помимо общеупотребительных; отсутствие инициала перед фамилией персонажа означает отсылку к соответствующей статье издания. Орфография терминов соответствует неоднозначной традиции переводов постмодернистских текстов на русский язык.

"АВС" - АRТ - художественное направление в модернизме (см. Модернизм), конституированное в контексте авангарда "новой волны" (см. "Новой волны" авангард), основой эстетической программы которого является понимание художественного творчества как манипулирования с сериями однотипных (или одинаковых) модулей, а художественного произведения - как продукта пространственной конфигурации расположения данных модулей друг относительно друга. Расцвет традиции "А."-А. приходится на конец 1960-х; наиболее яркие представители - К. Андре, Д. Джадд, Р. Блейден, Т. Смит, М. Стейнер и др. Интенция на программную антидекоративность и отказ от изобразительности как таковой сближает "А."-А. с ранними формами искусства модерн (см. Экспрессионизм, Кубизм, Футуризм, Дадаизм), а ориентация на использование "готовых" предметов в создании произведения как конструкции с неоконструктивизмом (см. Неоконструктивизм, Ready made, Конструкция). Однако с точки зрения радикальности в реализации данной позиции "А."-А., безусловно, может рассматриваться как значительно более продвинутая традиция по сравнению с предшественниками. Принципиальным отличием "А."-А. от неоконструктивизма является то, что его представители используют в качестве исходных модулей для создания своих конструкций не "банальные" (бытовые или технические) предметы (см. Pop-art, Кинетическое искусство), но специально избранные унифицированные объекты (как правило, индустриального происхождения), обязательным свойством которых является их принципиальная семантическая ненагруженность (в силу этого Л.Р.Липпард называет "А."-А. "антискульптурой"). В качестве подобных модулей выступают серийно произведенные объемные фигуры (откуда одно из названий "А."-А. - "серийное искусство") из различного материала (чаще металла или керамики) и различной формы: пластины, формованные параллелепипеды, граненые стержни, стилизованные "треугольники", Х-образные балки ("андреевские кресты"), "таблетки" и т.п. (например, К. Андре "144 куска свинца", "12 стальных пластин"; Д. Джадд "Без названия", "Композиция в галерее Кастелли"; Р. Блейден "Черный треугольник", "X"; Т. Смит "Блуждающие скалы"; М. Стейнер "Композиция в галерее Двен"; В. де Мариа "Пласт очень острых гвоздей" и т.д.). Модули композиции рассматриваются в традиции "А."-А. в качестве своего рода букв, из которых могут быть составлены любые слова, - литер в руках наборщика, открывающих для последнего возможность создавать путем их комбинаторики любые тексты (в силу чего данная традиция и получила название "ABC", т.е. "алфавит-искусство" или, как версия - "литералистическое искусство"). Таким образом, главный акцент в произведении "А."-А. делается не на качестве модулей (типичной для традиции "А."-А. может считаться ситуация, когда Т. Смит заказал модули для своего будущего произведения по телефону), но на конфигурации их пространственного соотношения друг с другом, т.е. на структуре, понимаемой в контексте "А."-А. в качестве основы любого существования (одно из названий школы "А."-А. - "искусство первичных структур"): например, предложение К. Андре Гаагскому музею представляет собой лист бумаги в клетку, на котором от руки сделан набросок возможных экспозиций из квадратных пластин. В соответствии с этим цель творчества интерпретируется в традиции "А."-А. сугубо когнитивно: а именно - как экспликация "первичных структур" мироздания (ср. с программой поисков "элементов мироздания" в раннем модернизме - см. Экспрессионизм). Несмотря на бросающуюся в глаза близость подобных установок структурализму, следует отметить, вместе с тем, что структура как таковая трактуется в "А."-А. в нетрадиционном ключе: прежде всего она понимается как принципиально не-иерархичная (откуда резкие нападки представителей "А."-А. на традицию художественной композиции) и принципиально подвижная ("вещи - в их элементах, а не в их отношениях", по К. Андре), в силу чего можно говорить о данном художественном направлении как об одной из предпосылок современной номадологии (см. Номадология, Ризома). Продукт творчества не должен представлять собой, согласно программной презумпции "А."-А., даже минимальной художественной ценности (соответственно этому данное направление авангарда "новой волны" иногда обозначается как "минимальное искусство"). В свете данной установки на фиксацию в произведении искусства объективированной структуры как таковой "А."-А. программно постулирует отказ от каких бы то ни было форм выражения в искусстве чувственной (как сенсорно, так и эмоционально артикулированной) сферы, в силу чего традиция "А."-А. носит также название "холодной школы" (генетическая соотнесенность данной программы антипсихологизма с ранним модернизмом зафиксирована в таком обозначении данной традиции, как "посткубистическая скульптура" - см. Кубизм, Антипсихологизм). В рамках неортодоксальных версий "А."-А. в качестве своего рода модулей композиции могут использоваться нанесенные на поверхность цветовые линии (например, росписи стен Бюррена на выставке "Проспект", 1968) или вплавленные в контекст повторяющиеся элементы, образующие целостность - как в своей совокупности друг с другом, так и в единстве с контекстом (например, стеклянные трубки флуоресцентных ламп в интерьере рабочего кабинета - в композиции Д. Флейвина "Флуоресцентные полосы", 1968). Творчество представителей "А."-А. положило начало традиции авангарда "новой волны", выступив предпосылкой формирования концептуального искусства (см. Концептуальное искусство) и "Невозможного искусства" (см. Невозможное искусство). Со второй половины 20 в. элементы художественной техники "А."-А. используются в контексте более широких подходов к видеоряду художественного произведения, в частности - стилизации в духе "А".-А. находят свое место в живописи (например, квадратные и прямоугольные модули цвета в картине П.Никифорова "Человек до горизонта и двое за горизонтом"). Концепция художественного творчества "А."-А. может быть рассмотрена в качестве одного из шагов в формировании номадологической парадигмы в современной философии и характерного для культуры постмодерна "постметафизического мышления": если для классической культуры была характерна интенция на усмотрение в объекте имманентного ему смысла ("подобно буквам слова, жизнь и история имеют смысл" у В. Дильтея - см. Метафизика), то современной культуре, напротив, ближе характерная для "А."-А. презумпция отсутствия семантической нагруженности объекта (см. Постметафизическое мышление, Различия философия, Метафизика отсутствия).