Жорж Барбарен - Загадка Большого сфинкса

• Название: Загадка Большого сфинкса
• Автор: Жорж Барбарен
• Издательство: Крон-Пресс
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2000
• ISBN: 5-232-00742-4

 Книга Жоржа Барбарена «Загадка Большого сфинкса» представляет собой попытку расшифровать символический смысл архитектуры пирамиды Хеопса в свете событий новейшей истории. Книга предназначена для читателей, интересующихся вопросами эзотерики и нетрадиционным подходом к истории.

---

Далее мы также писали: «Не будем же слишком поспешно радоваться возможности покончить с Нижними коридорами и Периодом хаоса. Конечно, в Царской комнате мы ускользаем от ощущения удушья, и она вселяет в нас надежду, но нам еще следует стойко переносить потрясения. Возможно, если мы их запомним, то сможем сокращать или видоизменять испытания, улучшая свое моральное состояние. Во всяком случае, не станем забывать, что египетская „Книга мертвых“ называет Царскую комнату „Залом суда и очищения наций“».

Год перепутья

В своих выводах д'Альдерсмит пытается представить 1936 г. исключительно как своего рода год перепутья, отделяющий прошлые времена от времен новых. Короче говоря, 15 сентября изображается как переход в новое время, как начало эпохи, ведущей от хаоса к свету.

Это слово «свет», которое захватывает общественное мнение, все же не должно приобретать значения высокой духовности, поскольку Царская комната расположена почти в центре пирамиды и в тени усыпальницы.

Тем не менее, 15–16 сентября 1936 г. имеют неизмеримое значение. Оно вытекает из огромного этического и духовного перехода от общества вчерашнего дня к нынешнему обществу. Все исключительно интеллектуальные и ментальные методы в ходе предшествующего десятилетия оказались несостоятельными. Научная индустрия отступала перед огромными обязательствами человека, которые она не смогла полностью поддерживать. Надежды на то, что механизация человеческого общества поможет его развитию, рухнули одна за другой, так как стало заметно, что общество, благодаря машинам, отнюдь не освобождает себя от забот, а, напротив, приковывает себя к моторам.

Теперь нам хорошо видны катастрофические последствия индустриализации для каждого человека и всего мира, но пока что не просматривается эра всеобщего примирения рас и людей, которую должна была открыть механизация.

М. А. Шуаль из Каира сообщает нам, что 16 сентября 1936 г. точно соответствует концу 5696 года еврейской эры.

В самом деле, разве мы не видим, что все предшествующие теории цивилизации устарели, что самые основы логики причинности прошлого становятся все более и более зыбкими? Человек, лишившийся божественной опеки, полагал, что добился полной эмансипации. Оказалось, что интеллектуальная наука с ее методами обоснования и дедукции стала единственным средством прогресса человечества. И вот эта самая наука может обернуться против самого человека в виде новых бедствий и непознанных заболеваний. Новые средства теперь даны и войне, и революциям.

К моменту, когда впервые писались эти строки, атомная бомба еще не появилась. Термоядерная катастрофа представлялась лишь в виде гипотезы, опасности, от которой нет защиты ни у одного человека на Земле.

Абстрактные понятия чести и долга, которые были присущи концу XIX века, рассыпались — как и другие чисто человеческие формулы, не способные заменить главное существо отношений между людьми, иначе говоря, Божественное начало.

Именно поэтому отдельные люди и целые народы пересекают хрупкие барьеры, которые их стесняют, заменяя их другими понятиями, столь же искусственными, которые непосредственно служат их целям.

Европа, да и весь мир, помогают феномену международных усобиц, история которых со времен крупных вторжений не заключала в себе никаких идей, кроме стремления к конфискации недвижимости, расистских преследований, перемещения населения.

Торжествуют самые неожиданные союзы. Происходят совершенно непредсказуемые размолвки между нациями. Карта мира меняется от месяца к месяцу. Человечество погружено в поиски нового пути.

Никто не может детально предвидеть будущего, но очевидно, что никогда снова человечество не обретет прежней почвы под ногами. Нестабильность станет следовать за нестабильностью, пока не будет найдено новое равновесие.

Конец христианской эры

Не следует забывать, что, с точки зрения символики пирамиды, христианская эра закончилась вместе с перекрытием Большой галереи, то есть начиная с 27–28 октября 1912 г. Духовный подъем, соответствующий подъему свода, и духовное восхождение, соответствующее подъему, перил, заканчивается необходимостью пробираться ползком в Нижнем коридоре.

Это, видимо, означает, что значительное моральное воздействие христианских церквей находится на пути ослабления, что выражается также в последовательном понижении семи конечных опор, символизирующих семь церквей «Нового Завета».

Следует ли из этого заключить, что воздействию Иисуса Христа положен конец? Вовсе нет. Но учение Иисуса в примитивном понимании оказалось бессознательно деформировано и приспособлено к материальным потребностям. Церкви все больше становились умозрительными и формальными в той мере, в какой они упускали из виду чисто духовные концепции.

Ни одна из церквей современности не избежала искушения участвовать в материальных запросах властей, и вследствие этого каждая церковь стала свидетельницей свертывания своего духовного верховенства.

Начало внутренней эры

Это прогрессирующее вымирание общественных религий сильно благоприятствовало расцвету индивидуального сознания.

Благодаря семье, благодаря домашнему очагу постепенно расцветает внутренний мир человека. В людях мало-помалу рождается самая главная Любовь, на этот раз не сводящаяся к тому, чтобы подчиняться командам извне, а направленная на то, чтобы следовать ориентирам, исходящим из внутренних глубин личности.

В различных формах — это касается и тех, кто лишь внешне привержен религии — отдельные индивидуумы осознают свою духовную автономность и в то же время свою духовную солидарность с другими.

Все больше людей открывают для себя индивидуальную Божественность, и благодаря этому каждый человек чувствует себя стесненным в общей униформе и создает для себя собственное одеяние по своим собственным размерам.

Крупные социальные движения показывают, что все они любым способом стараются направить пробуждение индивидуальной духовности на достижение материальной выгоды для какого-либо общества.

Отсюда и возникают новые, тоталитарные формы управления обществом: большевизм, фашизм, нацизм — структуры внешне несхожие, но, вопреки расхождениям, в равной степени ориентированные на коммунистический идеал.

Таким образом, современный мир оказывается разделенным на прежнее человечество, которое не хочет умирать, и на новое человечество, которое хочет радоваться жизни. Вступают в конфликт две концепции общества, и в их постоянных столкновениях в конце концов одержит верх Индивидуум.

1936 г. большинство индивидов

Ни одна власть не задумывается над тем, как реализовать запросы индивидуума, а, напротив, стремится через него реализовать свои властные полномочия.

Таким образом, все усилия направляются на то, чтобы подавить индивида, раздразнить его и поднять в нем мощные инстинкты экспансии.

Чем сильнее материальное давление власти, тем более значительным, становится духовное высвобождение индивида.

Именно такое двойное воздействие — извне и изнутри — символизируют в пирамиде два Низких коридора.

С концом христианской эры начинаются времена подавления. И люди, за исключением временных передышек 1918 и 1928 гг., постоянно подвергаются испытаниям — мировой войной, экономической борьбой за всемирные рынки и снова войной.

Но с 1909 г., на выходе из-под сомкнутого свода Большой ступени, родился индивид. В ходе последних испытаний он начинает осознавать самого себя. Наконец в сентябре 1936 г. он начинает реализовывать свое духовное освобождение.

Разве не поразительно, что, перед тем как войти в Царскую комнату в направлении южной стены, индивид, так же, как Христос в начале своих проповедей, ожидал возраста в тридцать лет перед своим мистическим рождением, а именно 1936 года.

3. Царская комната

И вот после 15–16 сентября 1936 г. мы находимся в этой Царской комнате, которая представляет собой последний зал в системе, известной как Проходы и Комнаты Большой пирамиды.

Почему же такое название возникло сравнительно недавно? А потому, что после исчезновения последних посвященных простонародье видело в этой огромной каменной символике лишь простую усыпальницу, схожую с другими, хотя и значительно большую по размерам.

Действительно, фараоны стремились возводить поражающие зрение гробницы, и некоторые из них использовали для погребения здания, уже прославленные своей древностью и пропорциями, как это имело место во многих других пирамидах. Но никогда даже малейший намек не давал повода объявить о существовании в Великой пирамиде места официального захоронения. Напротив, все — и, в частности, египетская «Книга мертвых» — показывает, что расположение коридоров в этой пирамиде было связано с высшей символикой и что система внутренних переходов в сущности с самого своего возникновения была местом посвящения в тайну.