Эрнест Лависс - Том 4. Время реакции и конситуционные монархии. 1815-1847. Часть вторая

• Название: Том 4. Время реакции и конситуционные монархии. 1815-1847. Часть вторая
• Автор: Эрнест Лависс
• Издательство: ОГИЗ
• Жанр: История
• Год: 1938

---

56

Назовем Дюпена (1784–1873), которому мы обязаны теорией индикатрисы для кривизны поверхностей (1813), Брианшона (1783–1864), Сервуа (1775–1833) и др.

57

Изданы в 1862 году под заглавием Applications d 'Analyse et de Geometrie.

58

Этот термин принадлежит Понселе.

59

Гидравлическое колесо Понселе доставило ему в 1824 году премию. В следующем году он был назначен профессором прикладной механики в Мецское училище. Избранный в Академию наук в 1833 году, он получил в Сорбонне кафедру физической экспериментальной механики.

60

Данделен (1794–1847), бывший воспитанник Политехнической школы и офицер, и профессор Кетле популяризировали в Бельгии исследования в области чистой геометрии.

61

Жергон (1771–1859), профессор астрономии в Монпелье, основал в 1810 году этот журнал, который издавал до 1831 года. Ему мы обязаны введением термина «двойственность» и прямым установлением этого принципа.

62

Христиан фон Штаудт (1798–1867), родившийся в Вюртемберге, профессор в Эрлангене, пытался обосновать под названием «геометрии положения» науку, независимую от каких бы то ни было метрических отношений. Труд его, крайне сжатый, долгое время не вызывал к себе должного внимания. Мы поговорим о нем в следующем томе.

63

Позднее писали об иезуите Саккери из Милана (1733) и Ламберте, который в статье, напечатанной в Лейпциге в 1786 г., пошел довольно далеко в этом направлении. Гаусс, со своей стороны, пришел к тем же результатам, что и Иоганн Болиай; именно ему принадлежит термин «неэвклидовой» геометрии.

64

В 1830 году Лежандр собрал воедино свои труды по Теории чисел.

65

Записка была напечатана Академией только в 1841 году; во время печатания Либри, которому был поручен надзор за печатанием, повидимому, утаил рукопись, так как она пропала. Абелевские функции суть интегралы иррациональной функции, связанной с независимой переменной посредством алгебраического уравнения.

66

В 1839 году Бессель окончательно установил факт движения солнца в пространстве.

67

Назначенный в 1824 году профессором физики в College de France, Ампер обнародовал в 1826 году свои Теории электродинамических явлений, в те денные из опыта. В 1834 году появился его Опыт по философии наук, продолжение которого было издано после его смерти его сыном Жан-Жаком Ампером.

68

Теперь динамомашины и генераторы противополагаются «получающим ток» и называемым электродвигателями. — Прим. ред.

69

Первые правильно функционирующие общественные телеграфы были сооружены почти в это же время (с 1836 по 1840 год) в Англии Уитстоном, в Германии Штейнгелем и в Соединенных Штатах Морзе (1838).

70

Теорема Карно была вновь рассмотрена и подтверждена в 1834 году Клапейроном, в 1849 году — Вильямом Томсоном, которому с большим трудом удалось достать в Париже первое издание брошюры.

71

Так же, как и во Франции Сегэн, один из изобретателей локомотива.

72

Отметим открытие перекиси водорода (1818) Тенаром (1777–1857), брома (1822) Баларом (1802–1870).

73

Musee d'histoire naturelle du Jardin des Plantes.

74

Обоеполое поколение этих насекомых состоит из самцов и самок; оплодотворенные самки откладывают яйца, из которых выходят только самки, в свою очередь производящие без оплодотворения новое обоеполое поколение.

75

Знаменитый путешественник Агассис специально изучал ископаемых моллюсков, рыб и иглокожих. Ему же наука обязана исследованиями о распространении ледников в древности, обновившими геологию четвертичного периода.

76

В 1860 году установлено, что ночное дыхание Дютроше в действительности происходит и днем и ночью и что оно совершенно отлично от хлорофильного процесса, совершающегося только под действием света.

77

Изобретатель этой системы, Самуил Ганеман (1755–1843), сперва работал в Лейпциге. Неоднократно принужденный менять свое местопребывание, он устроился в Кётеае (1820–1834), с 1835 года поселился в Париже. Первые опыты его относятся к 1794 году. Главные труды вышли в 1810 и 1811 годах.

78

Общей чертой идейного движения первой половины XIX века является не формулирование позитивистской идеи классификации наук, как утверждают авторы, а выработка идеи развития во всех областях наук, формирование диалектического взгляда на природу и общество.

79

Огромную роль в формировании идеи развития в области естественных наук сыграли открытие закона сохранения и превращения энергии Майером и Джоулем, исследование клетки Шлейденом, исследования Лайелля по истории земли, наконец открытия Сент-Илера, Кювье, Ламарка в области естественных наук, подготовившие теорию Дарвина о происхождении и развитии растительных и животных организмов. Этот мало удачный неологизм отвечал, впрочем, совокупности вопросов, на которые Конт особенно рассчитывал направить свое внимание. Впрочем, он считал политическую экономию своего времени еще находящейся на метафизической стадии; позитивными он считал, кроме законов, которые пытался формулировать, лишь результаты статистики, получившей большое развитие. В области общественных наук, и в частности в философии, теория развития первоначально была сформулирована на идеалистической основе Гегелем. Глубокая, всесторонняя и всеобъемлющая формулировка идеи диалектического развития в природе, обществе и человеческом мышлении была дана впервые лишь основоположниками диалектического материализма — Марксом и Энгельсом — в 40-х годах; диалектика Маркса — Энгельса, завершившая формирование идеи развития, стала подлинно-научной идеей XIX века, оплодотворившей дальнейшее развитие всей научной и общественной мысли. Что же касается «Позитивной философии» О.Конта, то она представляет собой претенциозную попытку разрешить в духе буржуазного идеализма и агностицизма задачу классификации наук. Метод О. Конта и его пресловутый «закон трех стадий» сводились к нескольким тощим абстракциям, выведенным из идеалистического тезиса о прогрессе разума как движущей силе общественного развития. Декларации О. Конта против «метафизики» за «положительное знание» представляли собой не что иное, как прикрытый агностицизм, отказ от познания подлинной сущности природы и общества и его закономерностей, сведение научного познания к простому описанию окружающих явлений. Буржуазный позитивизм О. Конта и его последователей был и остается одним из средств борьбы реакционной буржуазии против революционного рабочего движения и подлинной науки XIX–XX века — марксизма-ленинизма. — Прим. ред.

80

В этой статье определенно заметен тот особый дух, который был свойствен французской либеральной историографии в последние годы перед мировой войной. Во имя принципов либерализма, автор склонен жалеть «угнетаемую» католическую церковь, которой не дает «свободы» фанатизм слишком радикально настроенных светских правительств или слишком ревнивое отстаивание с их стороны верховенства светской власти над духовной. С этим своеобразным «либерализмом» довольно часто соединяется — и под «либеральным» флагом благополучно протаскивается — самый подлинный клерикализм. В течение всего XIX века римско-католическая церковь всегда поддерживала самое неистовое мракобесие, всегда была деятельной и очень могущественной союзницей всех реакционных движений, ее представители неустанно вели самые сложные и хитросплетенные интриги и против либеральных правительств во Франции, и против республики в той же Франции, и против свободомыслия в Швейцарии, и против итальянского освобождения, и т. д. «Возрождение» католической церкви при Пии IX было обусловлено именно тем, что испуганная успехами рабочего движения европейская буржуазия в значительной своей части бросилась в объятия этой могущественной реакционной силы и призвала себе на помощь римскую курию и подвластную ей черную рать монахов и священников. При этих условиях борьба против церкви являлась прямой необходимостью, в полном смысле слова самозащитой со стороны тех светских правительств и тех левых свободомысляших партий, которые не хотели дозволить, чтобы Европа XIX века погрязла в беспросветной мгле поповских суеверий средневековья, тогда как к воскрешению в полной неприкосновенности этих суеверий именно и призывала изо всех сил церковь под руководством и Григория XVI и Пия IX. Принимая все это во внимание, конечно, нельзя не признать, что «либерализм», оплакивающий «гонения на церковь», является в самом точном смысле слова либерализмом гнилым, опасным именно для всякой свободы, для всякого прогресса. Этот «либерализм» и портит страницы главы коллективного труда Лависса и Рамбо, посвященной судьбам церкви. — Прим. ред.