Дмитрий Леонтьев - Обитель

• Название: Обитель
• Автор: Дмитрий Леонтьев
• Издательство: ООО «Издательско-полиграфическое предприятие «Ладога»
• Жанр: Исторический детектив
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-986-35-045

ББК 84(2Рос)-445 Л47

Леонтьев Дмитрий

Л47 Обитель.— СПб : ООО «Издательско-полиграфическое

предприятие «Ладога», 2010.— 264 с.

ISBN 978-5-986-35-045

© Д. Леонтьев, 2010

---

«Когда ты выйдешь на войну против врага твоего и увидишь коней и колесницы и народа более, нежели у тебя, то не бойся их, ибо с тобою Господь Бог твой» (Второзаконие, 20, 1).

ОТ АВТОРА, ИЛИ «ПРОТЕСТ ОДНОГО»

Итак, «кризис» — это «суд». Но есть и еще одно толкование, понимаемое как «обновление», «возможность». Всем известно, что «кризисы» кончаются как революциями, войнами и «перестройками», так и целыми эпохами Возрождения. Все зависит от нас. Но чтобы начать это движение, надо четко понимать не только, что происходит вокруг в данный момент, но и свою цель. К сожалению, пока у нас подменены сами понятия о том, что происходит, что с нами было и о чем мы можем мечтать,— это невозможно. В очередной раз мы стоим на грани страшной катастрофы. И все дело в том, что в очередной раз нам цинично и расчетливо навязывают губитель­ную «точку отсчета», мошеннически подменяя понятия. Пом­ните историю Фауста Гёте? Переписывая библейские сказания, он вместо фразы «вначале было Слово» написал: «вначале было Дело», и рядом с ним моментально материализовался бес Мефистофель...

Российское государство, согласно Конституции, не имеет идеологии. Что ж, наверное, это разумно. Само понятие «идео­логия» происходят от греческих «прообраз» и «учение», это сис­тема концептуально оформленных идей, выражающих интересы различных классов, групп и сообществ. Это не наука и не фи­лософия, поскольку куда более упрощена и субъективна. Но здесь же и таится основная опасность: мы не понимаем, что же такое Россия сегодня. В какой стране мы живем? Кто нами правит? Кто мы? Вряд ли кто-то из вас назовет меня пессимистом, если я скажу, что современное положение в России — катастрофично. И катастрофично не только в материаль­ном плане — были времена и похуже (хотя вся пресловутая «национальная идея» сводится у народа к формулировке «вы­жить бы». «Пресловутая» — потому что я сторонник формули­ровки Соловьева: «Национальная идея — это не то, что думает о себе народ во времени, а то, что Бог замыслил о нем в веч­ности»). Почему же все попытки современных политиков вы­вести Россию из кризиса приводят лишь к осложнениям ситу­ации, подобно тому, как попавший в болото человек чем более прилагает усилий для освобождения, тем глубже погружается в смертоносную пучину? Ответ прост. Это тот ответ, который история преподносит нам раз за разом, тот ответ, на который не отвечают, а буквально вопиют все религии мира: МАТЕРИАЛЬНОЕ НЕ СТАВИТСЯ ВПЕРЕДИ ДУХОВНОГО!.. Ну не ставят телегу впереди лошади! Только духовное — тот «камень», на котором строятся все прочие «надстройки». Убери его — и мы увязнем в болоте материального потребления. На первый взгляд это кажется банальной истиной? Тогда я вас спрошу: по­чему наши деды и прадеды поднимали страну из пепла после ужасающих войн, а мы живем так, словно какая-то невидимая война только что закончилась, но поднимать Россию никто и не собирается? У нас нет инвестиций, потому что нет и развиваю­щейся промышленности. За счет чего живет страна? За счет нефти и газа. Что производит? Молчание. Мы встали на гибель­ный путь потребления: ничего не производя, попросту тратим природные богатства. Мы не являемся «развивающейся стра­ной», мы просто «доедаем остатки». Сейчас уже даже школьни­кам понятно, что экономика должна быть не только рыночной (т.е. спекулятивной), но и плановой (особенно в госсекторе). Но для реализации этого надо прежде всего сместить саму «си­стему координат» нашего видения страны и происходящих со­бытий. Либо мы — хозяева на своей земле и заботимся о ней, улучшаем, строим, либо только «доедаем» и «доприватизируем». А что потом? Еще Маркс (как к нему ни относиться в осталь­ном, но экономист он был весьма неплохой) говорил, что в бу­дущем основным производственным ресурсом станут интеллект и знание. Но у нас «носители» и «генераторы» этих знаний ис­кусственно поставлены в такое положение, что заниматься этим не только финансово не выгодно, но и социально не престижно. Учителя, врачи, писатели, ученые, т.е. «носители знаний» — в общественном сознании безнадежно проигрывают биз­несменам, политикам и даже оргпреступности — «носителям денег». Правительство в первую очередь обязано заботиться о воспитании и образовании своих граждан. «Накор­мить — напоить — вымыть — спать уложить» без первого отно­сится в равной степени и к содержанию обитателей свинарника, и к любому скотному двору вообще. Говоря об «отсутствии идеологии», мы подразумеваем «культуру потребления», а дальше — кто во что горазд. Потом удивляемся: откуда столь­ко сект, наркомании, алкоголизма, тунеядства и преступности. Не буду говорить за всех, скажу лишь за себя. Я уже очень давно не чувствую себя защищенным государством. Практичес­ки все сферы жизнедеятельности, с которыми я сталкивался, будь то правоохранительные органы, медицинские или образо­вательные учреждения — одним словом, все, что выходило за рамки развлекательной или коммерческой сферы услуг, попросту нежизнеспособны. Почему? Нет чувства уважения к духовному и интеллектуальному труду. И что куда страшнее: нет чувства «собственности» на свою Родину, нет ощущения «права на землю», ради которой готов работать, защищать и умереть. Не страна нужна, а деньги — вот ужасная правда массового со­знания. «Деньги-то мои, а страна... Черт ее знает, чья она сей­час...». И что же делать? «Хочешь изменить мир — измени себя». Нам надо менять психологию потребления, иначе мы погибнем и как страна и как нация. Правительству давно стоит осознать простую истину: Россия — это не «империя», не «многонацио­нальная страна», и уж тем более не стоит оскорблять народ презрительной кличкой «россияне». Рано нас «рассеивать», гос­пода! Мы давно лишились и имперского статуса и столь дорого обходившихся нам «собратьев», объявивших себя ныне «неза­висимыми государствами», потому что исчезла сама идея, объ­единяющая нас, а новой стоящие у власти лица предложить не в силах. Но почему-то по-прежнему в массовое сознание настой­чиво внедряется идея какого-то «коммунального» или «колхоз­ного» государства. Кого еще надо «отделить», чтобы Россия наконец стала называться Россией, а не «многонациональным» последствием коммунистического режима? Мне кажется, что тех политиков, которые уже давно утратили связь с действительно­стью и живут в каком-то своем, особом «государстве в государ­стве», со своими законами и морально-этическими нормами. Кто мне объяснит, почему у любой нации есть свои личные территории (у татар — Татарстан, у евреев — Израиль, даже у чукчей есть свой «округ»), и только территория России по-прежнему «общая»?! Мы уже наелись коммунистическими ком­муналками и колхозами до отвала, а у чиновников, растущих «корнями» из СССР, все еще постсоветская психология «комму­ны». Что же удивляются чиновники тому, что народ не хочет понимать их «благих намерений» по благоустройству «колхо­за»?! Да потому, что народ не хочет «колхоза»! Нет чувства соб­ственной земли — значит, нет и ее хозяина, ее защитника, ее ДОБРОВОЛЬНОГО работника. Все, как в советские времена: «нам создают иллюзию оплаты за работу в колхозе, мы создаем иллюзию работы». Но все давно переменилось! Еще раз повто­ряю, господа политики: Россия — не колхоз! Можно игнориро­вать меня, но нельзя игнорировать Достоевского, сказавшего: «Хозяин земли русской есть лишь один русский. Так было и всегда будет». Я уже заканчивал работу над этим романом, когда испытал настоящий шок, вынудивший меня сесть за это авторское послесловие. Бывший президент, а ныне второй человек в государстве — господин Путин, во всеуслышание провозгласил на всю страну: «Россия для русских — говорят либо придурки, либо провокаторы». Особенно подчеркиваю, что это заявил человек, осуществляющий руководство страной. Оставляя «на потом» вопрос: «А для кого тогда?», смею напомнить, что фраза «Россия для русских» — это не надпись на стене крем­левского сортира, сделанная неизвестными хулиганами, а лозунг «всего-навсего» императора Александра Третьего, называемого в официальной истории «миротворцем». Также смею напомнить разделяющим мнение господина Путина политикам несколько фраз людей, которых, согласно этой позиции, также можно сме­ло отнести к «придуркам и провокаторам»: «Я готов написать на своем знамени — Россия для русских и по-русски, и поднять это знамя как можно выше» (генерал Скобелев), «Национализм во мне столь естественен, что никаким интернационализмом его из меня не вытравить» (Д. Менделеев), «Народ, не имеющий на­ционального самосознания,— есть навоз, на котором произрас­тают другие народы» («коллега» господина Путина — премьер-министр Столыпин). И, как вы понимаете, это лишь малая часть людей умных, честных и дальновидных. Ведь именно в том и была главная цель троцкистов: построить «колхоз», в котором на их благо будут трудиться миллионы одураченных людей! Подменить понятия, при которых тебе уже ничего не принадле­жит, и все твое — общее. Какая-то иезуитская психология, по которой человека уверяют, что все «его», а в любом конкретном случае он не имеет ничего... И не будет пользы от «реформ», пока народ не почувствует себя хозяином СВОЕЙ земли. И «на­циональную идею» невозможно найти по той простой причине, что основополагающее понятие в словосочетании — «нация», а не «идея». Если же «нация» подменяется понятием «населе­ние», лишенное земли и национального самосознания, то это уже называется несколько иначе: «идея многонационального на­селения». А раз нет нации, то нет и ее идеи. А идеи «общече­ловеческих ценностей» или «сладкие грезы капитализма» вряд ли способны повести за собой массы. Не много там «идеала». «Иезуиты» от демагогии тут же начнут вспоминать о «толеран­тности» к иным национальностям. Но что они имеют в виду? Чего боятся? Что за пошлые и жестокие мысли возникают в их воображении? Разве не согласятся татарин, еврей или казах с желанием русских тоже иметь СВОЮ землю? Или кто-то ду­мает, что тут же начнется межнациональная резня? На это и су­ществуют закон и правоохранительные органы. Да и вообще не стоит так гнусно думать о русском народе. Все же не стоит за­бывать, что мы—христиане, а потому носители высочайшей морально-нравственной этики. И относиться к нам как к папу­асам-людоедам, могут лишь именно такие папуасы-людоеды, не вмещающие в сознание мысли, что есть люди, отличные от них по «кровожадной идеологии». А вот все наши национальные проблемы это может решить раз и навсегда. Пора кончать с под­меной понятий ради выгоды кучки банкиров и кучки закосте­нелых в «колхозно-коммунальном» понимании чиновников. Я имею право носить при себе паспорт, в котором написано, что я — русский! Я имею право владеть СВОЕЙ землей, политой кровью моих дедов и прадедов. И уж тем более я имею право называть эту землю СВОЕЙ, РУССКОЙ землей, а не «общей». С этими словами люди шли в бой, за эти слова их вырезали троцкисты, не думаю, что принесут они мне много счастья и те­перь... Но я готов (и буду!) отстаивать это свое право до смер­тного часа! «Коммуналка» всегда будет расселена и «приватизи­рована» (не отсюда ли и оскорбительное — «рассеяне»?). «Вавилон» и «глобализацию» в отдельно взятой стране не построить — доказано историей! По тому же образу и подобию пытались создать нечто похожее коммунисты, уничтожив наци­ональное самосознание и религиозную принадлежность. Не вы­шло. Неужели мы имеем дело с «попыткой № 2»?! Название сменилось, а суть осталась? «Новая экономическая политика» уже была при Советах, господа. Иногда мне кажется, что вся жуть бредовых идей мирового масштаба экспериментальным путем сначала «апробируется» на России. Не хватит?.. Для осо­бо «заматеревших» в социально-коммунистических идеях поли­тиков приведу следующую статистику: в Великобритании анг­личан (согласно последним данным) всего 65 процентов. Во Франции французов — чуть больше сорока (провансальцев, бре­тонцев и эльзасцев, соответственно, 20, 10 и 3,6, эти народности сильно различаются по языку и культуре), мусульман — 10 про­центов, евреев — 3,1, поляков 1,7 и т. д. Но никому и в голову не придет называть Англию и Францию «многонациональными» странами! Показательно, что эта «идеология общей земли» на­вязывается нам именно сверху, вопреки мнению подавляющего национального большинства России. А как известно по истори­ческим примерам, если правительство перестает понимать на­род, его нужды и устремления, это всегда кончается очень пло­хо. Либо для одних, либо для других. Вряд ли есть в России человек, не задававшийся вопросом: почему такая богатая стра­на, как Россия, так... бедна?! Почему век за веком процветает лишь кучка приближенных к власти чиновников, окруженных неожиданно обретшими «коммерческую гениальность» родственниками?! Почему до сих пор актуальны слова Аполлона Майкова, написанные еще в 1870 году: