Жан Флори - Идеология меча. Предыстория рыцарства

• Название: Идеология меча. Предыстория рыцарства
• Автор: Жан Флори
• Издательство: Евразия
• Жанр: История
• Год: 1999
• ISBN: 5-8071-0032-8

Книга швейцарского исследователя Ж. Флори посвящена проблеме формирования идеологии дворянского сословия. Анализируя редкие, малоизвестные исторические материалы автор рисует картину эволюции взглядов на войну и роль воина в раннесредневековом обществе, в результате чего идеологические основы рыцарского самосознания выступают рельефно и обоснованно. Данный период тем более интересен, если учесть, что кодекс «рыцарской чести» и миф о «честной и благородной» войне оказали последующее влияние на европейскую культуру XVIII–XIX вв. Книга написана живым, образным языком и будет интересна широкому кругу читателей.

---

356

Текст, сопровождающий передачу меча асаре gladtum per manus episcoporum < > (прими меч из рук епископов < >), обрывается после vim equitatis ехегсеач (проявишь силу справедливости) и таким образом исключает покровительство верным, преследование ложных христиан, защиту вдовы и сироты Нам неизвестны причины этого урезания, как и предшествующего ему молчания

357

См Elze R Op at,S5455

358

См.: Elze R. Op. cit,S. 28, 42–43. Возможное, но рискованное объяснение: повышение идеологического значения рыцарства во второй половине XII века, когда в некоторых ритуалах посвящения меч уже связывается с изучаемой нами этикой. Тогда следовало бы говорить о возвращении суверенам через посредство рыцарства формул, первоначально разработанных для них же. Отмегим, что эти церемонии коронации происходят перед алтарем святого Маврикия, одного из главных «военных» святых, ставших патронами рыцарства.

359

См текст: Vogel С. et Elze R. Op. cit.,p. 379.

360

Cm. Flori J. Chevalerie et liturgie, упомянутая глава, р. 270 ss.

361

Benedictio ensis (благословение меча) — тексты см. Vogel С. et Elze R. Op. cit.,p. 379; Franz A. Op. cit., p.294.

362

См выше, с 171, прим 38

363

Об этой враждебности и об общем упадке королевской и епископской власти см LemangnierJ F Le pouvmr royal aux premiers temps capetiens, 9871101Pans, 1965, p 7379

364

Cp Bhgny В L Fgltse et les ordres rehgieux dans le royaume de Bourgogne aux XI et XII stecles Grenoble, 1960, p 465 Однако роль Клюни в грегорианской реформе не следует переоценивать, как указывает Д Ноулс Knowles D Les moines Chretiens Paris, 1969, p 51–53 вслед за Г Телленбахом Tellenbach G И monachesimo reformato e i laici nei sec XI e XII III laici nella societas chnstiana dei secoh XI e XII Milano, 1968, p 118–142, см также PoulinJ С L idealdesaintetedans I Aquitaine carohngienne, d apres les textes hagiographiques (750–950)Laval, Quebec, 1975

365

Cm Lemarignier J F et Gaudemet J Histoite des institutions francaises аи Moyen Age les institutions ecclisiastiques Pans, 1962, p 5462

366

Duby G Les trots ordres Op at, p 177

367

На эту тему см у Р Грегуара, «стать чуждым мирским нравам», о презрении к миру в средневековой латинской монастырскоЙ литературе, в изд Le mepnse du monde Рапь, 1965, p 4749

368

Cp Congar Y Les laics et l'ecclesiologie deb ordmes, chez les theologiens du XIе et XIIе biecles /// «laici nella societas chnstiana dei secoh XI e XII 3»settimana Internationale di Studio MendolaMilano, 1968, p 93

369

Rathenus Veronensis PraelocjUia,1,11, P L 136, col 236

370

Ibid,col 235 См также I, 13

371

Da Milano I La Spintuahta dei laici nei «Praeloquia» di Rateno da Verona //Rateno da Verona, convegni del centro di Studi sulla spintuahta medievale,X Todi, 1973, p 35–93, особенно р 48

372

На эту тему см Мог С G Rateno di fronte al mondo feudale // Rateno da Verona Ibid,p165–186 См также ChelmiJ Les laics dans la societe ecclesiashque carolmgienne //I laici nella societas chnstiana Op at, p 23–55

373

Rathenus Veronensis Praeloquia I,X, 23 — P L 136, col 167

374

О положении дворянства в то время см Kallfelz H Das Standesethosdes Adels imlO undll JahrhundertWurzburg, 1966, Tabacco G / «hbert del re» nelV Italia carohngia e post carohngiaSpoleto, 1966

375

Rathenus Veronensis Praeloquia I,II, 3 — P L 136, col 149150

376

Batany J Sa these «Les engines et la formation du theme des etats du monde», chapitre 10, p 367 См также Cardim F Alle radici Op at, p 221, Cavallan V Rateno e Verona Qualche aspetto di vita cittadina del X secolo Verona, 1967

377

Rathenus Veronensis Praeloquia I,II, 4 — P L 136, col 272273

378

См, например Halphen L Le Comte d'Anjou аи XI' siecle Рапь, 1906, p 151–177, Boussard J L'origine des families seigneunales dans la region de la Loire moyenne // С С М,5, 1962, p 302–332 Общий обзор см Werner К F Untersuchungen zur Fruhzeit des franzosischen Furstentums, 910 Jhdt //Die Welt als Geschichte1958, S 279–283,1959, S 187, 1960, S 117119

379

Cm Chedeville A Chartres et ses campagnes, XI'XII' stecles Pans, 1973, p 254

380

Ср Lemangnier J F Les fideles du roi de France, 936–987 // Recueil de travaux offerts a Clovis BruneiPans, 1955, t II, p 138–162, Structures monastiques et structures pohtiques dans la France de la fin du Xе et des debuts du XIе siecle / /Sethmane di Studio sull Alto Medtoevo,p IV Spoleto 1957, p 357400

381

Cm Dhondt J Etudes чш la naisbance des pi inctpautes terntoi tales en Trance (IX'X Ђ weeks)Brugge, 1948

382

Duby J L'lmage du prince en France au debut du XIе siecle // Cahiers d Histoire,1972, p 211216

383

Cm Bosl К Potens und Pauper Begnffsgeschichthche Studien zur gesellschafthchen Differenzmrung lm fruhen Mittelalter und zum «Paupensmus» des Hochmitelalters //Festschrift О BrunneiGottingen, 1963, S 6087

384

Здесь существует два варианта толкования К Эрдман Erdmann С Die Ent tehung des Kreuzzugsgedankens Stuttgart, 1955, S 78, полагает, что «Vita Geraldi» была написана в основном$7

385

Eudes de Cluny Vita sanctt Geraldi coimtis Aunhacensis, P L 133 col 675

386

Ibid, col 662, 664, 671 О роли Одона Клюнийскою в формировании новой мирской духовности см Rosenwem В Н and Little L К Social Meaning in the Monastic and Mendicant Spnituahties //Past and Present63, 1974, p 432

387

<> Chnstus more suo glonosus inihtem (< > По обычаю своему славный воин Христов) Ibid, col 664

388

Athleta coeleshs mihtiae Ibid, col 669

389

На эту тему см Prmz F Klerus und Kneg im Mtttelaltei Untersuchungen zur Rolle den Kirche beim Aufbau der KonigshenschaftStuttgajt, 1971

390

Licuit igitur laico homnn in otdine pugnatorum posito gladium portate lit ineime vulgus velutnnocuum pecus a lupis, ut scuptum est, vespertims defensaret (Мирянину, входящему в ordo pugnatorum, дозволено носить меч, дабы, как сказано в писании, защищать безоружный люд, словно в вечерние часы беззащитный скот от волков) Ibid, col 647

391

Ibid

392

Duby G Les trots ordres Op at,p 126

393

DelaruelleE Essai sur la formation del'iduedecroisade//B L £, 45, 1941, p 24

394

< > Et tamen ita protectus a Deo sit, ut gladium suum, stcut supia diximus, nunquam humano sanguine cruentaveiit (< > И однако Бог так хранил его, что свои меч, как мы уже сказали, он ни разу не обагрил человеческой кровью) Vita Geraldi,P L 133, col 647

395

<> Invitus itaque tenebatur in saeculo (< > Против желания остался в миру) Ibid,col 675 Об отношениях рыцарей и монастырей, в частности, в связи с Одоном Клюнийским, см Rousset P Note sur la situation du chevalier a l'epoque romane, op at,p 196199

396

Об этом см DelaruelleE Op at,p 25

397

Vila Geraldi, ibid, col 671, а особенно 607, где аббат Клюни подчеркивает, что истинная религия состоит в презрении к миру См также похвалу монашеству, col 554 и 675

398

Vita Geraldi, und,col 692 О Geialde qui merito bonus vocans qms jam ent, sicut tu, sustentator tndtgentium? Qms nutntor pupillorum, vel defensor viduarum? Quis dolenhum consolator? Certe quis potenhae tuae culmen ita paupenbus inchnabtt? (О Геральд, кому ты по праву вознесешь хвалу, чтобы он был, подобно тебе, помощником нуждающихся? Кто еще питал сирот или защищал вдов? Кто утешал скорбящих? Воистину, кто сделает ниже вершину твоей обильной помощи столь бедным людям?) О подоплеке духовности см Poulin J С L'ideal de samtete dans I'Aquitaine carohngienne d'apres les sources hagiographiques (750–950)Laval, Quebec, 1975, p 125 ss

399

Van Winter J M Uxorem de mihtari ordine sibi unparem Op at, p 133134

400

Ordo nnlitans у Рихера упоминается четырежды Richer Ibid,p 121 См также Guilhiermoz P Op at,p 141–142 Отметим, что выражение indites peditesque, видимо, показывает, что в этом ordo противопоставлялись indites и pedites, то есть что все mthtes должны были сражаться верхом В другом месте автор использует в том же смысле выражения ordo equestns и ordo nidi tans, что подтверждает подобное впечатление Ср Richer Histoirede France (888–995), l,5 etYV,11,trad R Latouche Paris, 1937 Дальше мы увидим, что это наблюдение верно не для всех авторов, даже в XI в

401

Ganshof F L Les relations feodo vassahques aux temps post carolingiens Op at,p 67114, Erdmann С Die Entstehung Op at,S 11–40, etc

402

Chedeville A. Chartres et ses campagnes, XI'ХШ' siecle. Paris, 1973, p. 311.

403

Duby G. La Societe… Op. cit.,ed. de 1971, p. 196.

404

Poly J. P. La Provence et la societe feodale, 8791160.Paris, 1976, p. 39.

405

Fossier R. Chevalerie et noblesse au Ponthieu aux XIе et XI? siecles //Melanges… E. R. Labande.Poitiers, 1974, p. 298.

406