Бронислав Малиновский - Сексуальная жизнь дикарей Северо-Западной Меланезии

• Название: Сексуальная жизнь дикарей Северо-Западной Меланезии
• Автор: Бронислав Малиновский
• Жанр: Культурология

Бронислав Малиновский выдающий британский антрополог, основатель функциональной школы. Понимал культуру, как целостную, интегрированную, согласованную систему, все элементы которой тесно связаны друг с другом. Сравнительный анализ культур, проведенный Малиновским, позволяет открыть универсальные культурные закономерности.

---

80

Безвыходная ситуация, тупик (фр.). — Прим. пер.

81

Как, например, у Ч.Г. Зелигмана в указанной работе или у меня в «Аргонавтах...» Сравнительные антропометрические данные, относящиеся к меланезийцам и папуасам, см. у Ч.Г. Зелигмана (Seligman C.G. A Classifications of the Natives of British New Guinea // Journal of the Royal Anthropological Institute. V. XXXIX. 1909).

82

См.: Аргонавты... С. 335.

83

О мифе kula см.: Аргонавты... С. 308-311, 321—323; см. также «Миф в первобытной психологии»

84

Имеется в виду коллективный сбор червя palolo в море. — Прим. пер.

85

См.: Malinowski В. Sex and Repression in Savage Societies. London and NY, 1927. Pt. II. Ch. IV, — а также гл. XIV, разд. 3 наст, книги, где приводится история Мо-кадайю.

86

Относительно западных папуасо-меланезийцев см. мою_монографию «Туземцы Маилу» (Malinowski В. Natives of Mailu. P. 559—564), а также ссылки там же на уже цитированную работу проф. Зелигмана.

87

См.: Преступление и обычай...

88

См.: Аргонавты... С. 187—189, где я неверно охарактеризовал подарки отца его детям как «добровольные дары». Исправление этой ошибки можно найти в «Преступлении и обычае...»,

89

См. также то, что говорилось в главе VII о туземных представлениях относительно анатомии и психологии зачатия, а также психофизиологического механизма влюбленности.

90

Roth W.E.  Ethnological Studies among the North-West Central Queeensland Aborigines. 1897; Basedow H. Subincision and Kindred Rites of the Australian Aboriginal // Journal of the Royal Anthropological Institute. 1927. P. 151-156

91

См.: Аргонавты... Гл. XIII, разд. 1 и в особенности с. 334-335

92

Информацию относительно лингвистических правил, принятых мной при переводе этого и других туземных текстов, см. в гл. XVIII («Сила слов в магии») моей книги «Аргонавты...»

93

См., например, формулу, имеющую отношение к скорости каноэ (Аргонавты... С. 131).

94

Подробнее об этих легендарных местах и людях см. «Миф в первобытной психологии».

95

См.: Преступление и обычай... Часть II, гл. II

96

         Надежно подтвержденного примера в моих записях нет, но несколько случаев скоротечной болезни относятся, как мне кажется, именно к этой категории. Примеров людей, умерших вследствие абсолютной убежденности, что нарушение табу влечет за собой летальный исход или что против них применили черную магию, слишком мощную чтобы противостоять ей, — очень много в этнографической литературе. Аргументация, приводимая в тексте, не строится, однако, на предположении, что то, что можно было бы назвать психологической смертью от колдовства, — неизбежно. Скорее она основывается на принципе, который можно рассматривать как установку современной психотерапии, а именно: что убежденность в добром или вредоносном влиянии, воздействующем на здоровье человека, является мощнейшим фактором лечения. См.: Janet P. Les Medications Psychologiques. 1920.

97

См. ниже, гл. XII, разд. 1.

98

Сладость (фр.). — Прим. пер.

99

Конец пениса соси (лат.). — Прим. пер.

100

Часть моих выводов я опубликовал в двух книгах: «Преступление и обычай...», а также «Секс и репрессии...» (Sex and Repression...)

101

Подтверждение этого аргумента читатель найдет в моей книге «Секс и репрессии...»

102

См.: Балома... Разд. 3

103

          Более детальное описание этих фактов см. в других публикациях: о роли духов предков в магии — в статье «Балома...» (там же - о вещих снах, о снах milamala и о снах, касающихся беременности), а также в гл. VII наст, книги; о психологии филиации с помощью магии, а также о соотношении между магией и мифом - в «Мифе в первобытной психологии» и в гл. XII «Аргонавтов...»

104

Боюсь, я недостаточно ясно изложил этот вопрос в «Аргонавтах...» (см. тем не менее, с. 102, 208—209, 358- 359). Большинство заклинаний в магии kula воздействуют на сознание партнера на расстоянии, даже если их произносят еще дома

105

Английское название игры с веревочкой, надетой на пальцы. — Прим. пер.

106

Я не делал никаких попыток передать технику игры. Просто в каждой отдельной комбинации я фиксировал основную фигуру (или фигуры), ее смысл и психологическую атмосферу выступления.

107

Более детальное изложение социальных и культурных особенностей этих историй, а также их соотношения с другими видами фольклора дано в «Мифе в первобытной психологии».

108

Тот, кто силен в арифметике, без сомненья, обнаружит, что у старой леди на самом деле шесть клиторов. Я воспроизвожу туземный рассказ в том виде, в каком он дошел до меня.

109

Об удивительном и впечатляющем контрасте между зелеными водами и белым известняком Тробриан — и коричневыми вулканическими скалами, высокими горами и темноголубым морем koya см. «Аргонавты...» Читатель может там найти также описание эмоционального отношения туземцев к местному пейзажу, а также проявление этого отношения в фольклоре.

110

Raybwag —  коралловый выступ, коралловая гряда; dumia — заболоченная местность.

111

Пристань Квабуло в лагуне.

112

Обе дороги ведут в северо-западный дистрикт.

113

Две южные деревни.

114

Северо-западный дистрикт.

115

Деревня непосредственно к северу от Квабуло.

116

Вариант украшения лица.

117

См. «Балома...», где, на основе моих исследований в первый год пребывания на архипелаге, дан

предварительный набросок этой темы.

118

См. «Балома...», работу, опубликованную перед моей третьей экспедицией. Во время этой экспедиции я несколько месяцев прожил в Обураку, видел Томвайу Лаквабуло во время трансов и в обычном состоянии и использовал его как посредника в общении с духами. Я обнаружил, что, несмотря на разоблачение Томвайи Лаквабуло соплеменниками, описанное мной в упомянутой статье, престиж, которым он пользовался в собственной общине и повсеместно на Тробрианах, не уменьшился. В этом отношении тробрианцы также не слишком отличаются от нас самих.

119

Более полное описание см. в разд. 3 («Мифы о смерти и повторяющемся цикле жизни») «Мифа в первобытной психологии».

120

«Бремя доказательства» (лат.). — Прим. пер.

121

См. мою статью «Лунный и сезонный календарь на Тробрианах».

122

См. миф о свинье и собаке ниже, в разд. 5, и в «Мифе в первобытной психологии», где говорится о его историческом значении.

123

Интересные зарисовки на этот счет, касающиеся европейских крестьян, см. в книге Э. Золя «Земля».

124

См. гл. VIII и XI наст, работы, а также гл. XIII и XVII «Аргонавтов...»

125

Человек, чье болезненное любопытство удовлетворяется созерцанием эротических сцен. — Прим. пер.

126

Полный перечень колдовских знаков и рассказ об их значении в племенном праве см. в «Преступлении и обычае...»

127

Необходимо было каким-то образом классифицировать табу, чтобы представить данный материал в легко обозреваемой форме. Очевидно, что мой fundamentum divisionis (принцип подразделения. - Прим. пер.), а именно — тип запретного действия, не единственно возможная основа для такого рода классификации. Табу могли быть сгруппированы, например, в зависимости от санкции, от силы нравственного чувства или от разной степени общей заинтересованности в запрете. Эти уже обозначенные различающиеся категории в ходе дальнейшего описания проявятся даже еще отчетливее.