Гари Коллинз - Пособие по христианскому душепопечению

• Название: Пособие по христианскому душепопечению
• Автор: Гари Коллинз
• Издательство: Мирт
• Жанр: Психология
• Год: 2003
• ISBN: 5–88869–136–4 (рус.)0–8499–3124–Х (англ.)

Эта книга может стать пособием по христианскому душепопечению для пасторов и душепопечителей, руководством для их помощников из числа рядовых верующих, а также учебником для библейских учебных заведений. Работая над этой книгой, автор руководствовался библейским учением и старался быть в курсе всех имеющихся на текущий день концепций и данных из области душепопечения и психологии.

Религиозное издание

---

Отсутствие раскаяния не может служить нравственным оправданием подобной сексуальной активности. Иногда у людей формируется установка, от которой они делаются менее чувствительными к библейскому учению и уже не могут слышать внутренних побуждений Святого Духа[874]. Наступает время, когда эти люди (некоторые, бывает, относятся к числу весьма уважаемых и образованных членов церкви и общества) «не считают нужным сохранять познание о Боге», вот почему Он предает их похоти, нечистоте, превратному уму, непотребному поведению и склонности не только так поступать, но и одобрять поступающих так же[875].

Христианский душепопечитель не может пренебрегать этими библейскими заявлениями. Современный мир, отвергнувший библейское учение, в массе своей нечувствителен к опасностям и злу растления. Многие люди проявляют беспечность и даже не подозревают о последствиях своих установок и поведения; когда же что–то начинает доходить до их сознания, выйти из этой ситуации бывает уже невозможно.

Внебрачный секс способен причинить вред в различных сферах.

1. Эмоциональные последствия. Среди последствий, которые, как известно, наступают в связи с внебрачным сексом, указывают на сумятицу чувств, вину, ревность, страх, беспокойство, неуверенность в себе и уязвимость, самоосуждение, гнев и депрессию. Широко распространенная фантазия о преимуществах сексуальной «свободы» может привлекать многих людей к тому, что один психиатр назвал «свободой, которая порабощает»[876].

2. Межличностные последствия. Каким образом внебрачный секс (включая мастурбацию и глубокий петтинг) влияет на свидания, семью, супружество и другие отношения? В известной мере ответ может зависеть от пола, уровня образования, социальных установок и этнической принадлежности человека[877]. Так называемый двойной стандарт, согласно которому люди терпимо относятся к сексуальной распущенности мужчин и в то же время осуждают ее проявления у женщин, похоже, постепенно исчезает, тем не менее он все еще силен в определенных слоях общества. Хотя и приводят некоторые данные о том, что добрачный и внебрачный секс нередко бывает полезен для брака[878], имеется множество ситуаций, когда из–за подобных отношений распадались браки, терпели крушение карьера и служение и разрывались межличностные отношения.

3. Духовные последствия. Как мы убедились, любодеяние, прелюбодеяние, вожделение и другие формы внебрачного полового общения Священным Писанием осуждаются и оцениваются как грех. Христианин обязан отрекаться от греха и следовать учению Христа. Христианское служение не может быть совместимо с греховным сексом. Если подобные отношения продолжаются, духовная сила и ее влияние неуклонно снижаются. Если человек действительно стремится к духовному росту и хочет избежать духовного застоя, он должен исповедать грех и отречься от него.

4. Физические последствия. Хорошо известно, что внебрачный секс повышает вероятность незаконного зачатия, венерических болезней и ВИЧ–инфекции. Имеются свидетельства, согласно которым внебрачный секс оказывает влияние на половые отношения в браке. Согласно одной популярной точке зрения, внебрачный секс оказывает благоприятное влияние на половое общение в браке; согласно другой — не влияет никак; согласно третьей — внебрачный секс оказывает пагубное влияние; при этом каждая сторона приводит в пользу собственных выводов некие научные данные. Как бы там ни было, христианский душепопечитель должен придерживаться библейского учения о возмездии за внебрачный секс. Пагубное воздействие внебрачного секса особенно явно проявляет себя в том случае, когда вина, недоверие, эмоциональная вовлеченность в иные связи, сравнение с другими партнерами, гнев, беспокойство и неуверенность переносятся на брачное ложе. В этих обстоятельствах, когда один партнер получает половое удовлетворение вне брака, супружеской паре очень трудно достичь полного физического удовлетворения.

Поскольку сексуальные стандарты продолжают меняться, особенно в связи с бесконтрольным ростом эпидемии ВИЧ–инфекции, то весьма вероятно, что дискуссия о последствиях полового общения вне брака продолжится. В оценке такой деликатной и важной проблемы любому исследователю, автору или душепопечителю трудно оставаться в стороне. Христианские душепопечители должны понимать, что нашей главной силой являются не научные данные, нравы общества и мнения некоторых уважаемых руководителей и коммуникаторов*[879]; основной силой христиан является Библия, Слово Божье. «Реальный мир сексуальности весьма отличается от того, что изображает журнал „Playboy": это трагедия, поражение и одиночество пополам с комедией, удовольствием и торжеством. Уязвимым людям нужна мудрость»[880].

Душепопечение и внебрачное половое общение

Сексуальные проблемы могут порождаться целым рядом причин, в том числе недостатком точной информации, бессознательным отказом от здоровой сексуальности, тревогой, связанной с сексуальными травмами в прошлом, и межличностной напряженностью между партнерами. Осознание конкретной причины или информация о здоровой сексуальности могут принести определенное облегчение, но проблемы не будут разрешены окончательно, пока не произойдут изменения в социальных установках и в поведении человека. Иногда это возможно только при помощи душепопечителя. При этом душепопечитель должен предпринять некоторые действия.

1. Разобраться с собственными установками и действиями. Кто–то назвал душепопечение взаимоотношениями двух озабоченных людей. Это определение, быть может, лучше, чем другие, подходит к душепопечению сексуальных проблем. Душепопечитель, который смущается, чувствует неловкость и не знает, с чего начать, обычно создает дискомфорт или дает готовые ответы, которые вряд ли способны помочь проницательным подопечным. Согласно некоторым клиническим данным, душепопечители склонны проявлять большую жесткость и осуждение, если сами ощущают вину в связи с теми же помыслами и поведением, что и их подопечные.

Подобно остальным людям христианские душепопечители податливы на искушения и склонны к половому возбуждению, особенно в том случае, когда подопечные приводят подробные сведения о своих сексуальных переживаниях и затруднениях. Каждому из нас следует жить в тесном общении с Богом, поддерживать ответственные отношения с другими христианами и хранить собственную нравственную чистоту. Это дает нам возможность проявлять понимание и сострадание, которое признает действительность греха, соблазн искушений и животворную силу прощения. Возмущение, смущение, месть, осуждение или плохая осведомленность ничем помочь не могут. Подобные установки, наоборот, могут оттолкнуть подопечного именно в тот момент, когда он больше всего нуждается в помощи. Бывает и хуже, когда непонимающий душепопечитель вредит самооценке подопечного и оставляет его без надежды. Это в свою очередь порождает у подопечного отчаяние и толкает в будущем на прежний путь безнравственного поведения.

Заслышав о внебрачном сексе, легко прийти в гнев или почувствовать угрозу. Проявить же установку на понимание значительно труднее, особенно в том случае, когда внебрачным сексом занимаются люди, лично знакомые нам. Душепопечитель нуждается в помощи свыше, если он хочет проявлять любовь и не идти при этом на компромисс с библейскими стандартами, демонстрировать сострадание и не отвергать при этом действительность, быть откровенным и не поддаваться при этом чувству мести. Если сексуальное душепопечение несет излишнюю угрозу или затруднения, мы должны оценить свои установки (возможно, с помощью другого душепопечителя) и, конечно, избегать данного вида душепопечения, по крайней мере, до тех пор, пока не изменятся наши установки.

2. Выслушать с большим вниманием. Таков основной отправной пункт во всем душепопечении, но мы временами о нем забываем, если начинаем разбираться в сексуальных вопросах. Преувеличивая или принижая значение сексуальности, мы как бы даем понять, что сексуальные проблемы, включая и сексуальные грехи, представляют собой отдельную проблему, отличную от других человеческих проблем[881]. И, наоборот, внимательно выслушивая подопечного, мы демонстрируем готовность понять бедственное его положение и свое желание помочь ему разрешить его реальные проблемы. В связи с этим следует задавать проясняющие вопросы, при том условии, что они помогут лучше истолковать проблему подопечного, а не удовлетворить наше любопытство. Старайтесь не давать советов, не читать нотаций, не высказывать собственных мнений; не ссылайтесь даже на Священное Писание, по крайней мере до тех пор, пока у вас не появится четкое понимание проблемы.

Один консультант, специализирующийся на сексуальном душепопечении, полагает, что в этой области не следует ничему удивляться[882]. Например, вы услышите о сексуальных «подвигах» некоторого уважаемого, даже в церкви, человека. Вначале это может потрясти вас, но вместо того чтобы гневаться или распространять сплетни, постарайтесь определить, насколько важна эта информация для помощи вашему подопечному и не следует ли проверить ее достоверность. Однажды некий капеллан сообщил мне с ноткой иронии в голосе, что не доверяет ничему из того, что ему говорят; и даже более того, что показывают ему, он верит лишь наполовину. Быть может, это неплохой принцип для душепопечения. Иногда подопечные и другие люди делают заявления, которые полностью или частично не соответствуют действительности. Мысленно, с помощью подопечного, попытайтесь исследовать, почему он говорит вам именно то, что говорит.