Гари Коллинз - Пособие по христианскому душепопечению

• Название: Пособие по христианскому душепопечению
• Автор: Гари Коллинз
• Издательство: Мирт
• Жанр: Психология
• Год: 2003
• ISBN: 5–88869–136–4 (рус.)0–8499–3124–Х (англ.)

Эта книга может стать пособием по христианскому душепопечению для пасторов и душепопечителей, руководством для их помощников из числа рядовых верующих, а также учебником для библейских учебных заведений. Работая над этой книгой, автор руководствовался библейским учением и старался быть в курсе всех имеющихся на текущий день концепций и данных из области душепопечения и психологии.

Религиозное издание

---

2) Сексуальные преимущества. Согласно одной газетной публикации, русские пары, желающие уединиться, встречают массу трудностей. Секс в автомобиле в России не одобряется, снять номер в гостинице трудно, а квартиры обычно заполнены родственниками. В условиях западной культуры все это не проблема. Мы, люди легкие на подъем, с автомобилями, нам очень просто отыскать уединенное место для свиданий. Мы богаты, при деньгах, нам ничего не стоит заплатить за тайные ленчи и изолированные номера в мотелях. Мы независимы, с большей свободой от социального контроля и надзора родителей, нам ничто не мешает приобретать половой опыт. Мы сексуально открыты, имеем легкий доступ к противозачаточным средствам и презервативам (эти товары открыто рекламируются), так что можно не слишком беспокоиться о беременности или ВИЧ–инфекции. «Комфортное» прелюбодеяние становится все более доступным для подростков и взрослых.

3) Либеральные ценности. Половое общение вне брака — уже не табу. Наше поколение, похоже, знает о репродуктивном планировании, половом сношении и мастурбации больше, чем любое предшествующее. Сожительство, обмен супругами, неверность и тому подобные явления открыто обсуждаются и широко распространены. Число сексуальных ограничений уменьшается, качество сексуальных стандартов снижается, а сексуальные ожидания становятся более либеральными. Брачные обеты принимаются все менее серьезно, и, когда секс перестает «щекотать нервы» или появляются более сексуально привлекательные партнеры, прелюбодеяние или развод рассматриваются в качестве альтернативы. Для многих супружеская верность превращается в пустые обещания, исполнять которые люди отказываются тотчас, как только верность встанет на пути реализации их способностей или помешает подняться в обществе на следующую ступень[867].

Открытость в смысле полового общения — вещь сама по себе не обязательно плохая, и от некоторых викторианских запретов лучше отказаться. Вместе с тем перемены в наших сексуальных ценностях привели к массовому злоупотреблению свободой и к распущенности. Людям сексуально уязвимым весьма трудно сопротивляться этим новым либеральным ценностям.

4) Недостаточная осведомленность. Многие люди, особенно молодые, вступают в половые связи, не представляя себе, какими эмоциональными и физическими последствиями чреват запретный секс. Беллетристика и кино часто изображают плотскую любовь в искаженном виде, а школьный курс сексуального образования преподает биологические аспекты без учета принципов нравственности. В основе поведения многих людей лежит все та же распространенная мораль: «Делай, что хочется!»

2. Внутреннее давление. Человек легче уступает сексуальным искушениям под влиянием факторов среды; между тем подлинным источником проблемы остаются помыслы конкретного человека. Иисус ясно указывает на данное обстоятельство в беседе с религиозными фарисеями. «Исходящее из уст — из сердца исходит; сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния…»[868] Внутреннее давление «сердца» составляет следующее:

1) Любопытство. Учитывая значение, которое теперь придают сексу, любой человек, состоящий в браке или холостой, может решить: «Наверное, мне не хватает того, что нужно». Испытывая скуку или недовольство от своей сексуальной жизни (или отсутствия таковой), он желает встряхнуться и попробовать что–то новое. Подобное желание повышает вероятность злоупотребления половым чувством.

2) Неудержимые фантазии. Многие люди (согласно одному докладу, около 95 процентов мужчин и 50 процентов женщин) предаются сексуальным фантазиям[869]. Эти фантазии приводят к половому возбуждению и часто воплощаются, обогащая половой опыт. Некоторые фантазируют, чтобы снизить уровень тревожности в отношении полового общения, мысленно проигрывая запрещенные действия, которые они не решаются повторить в реальной жизни. Экспериментальные данные свидетельствуют, что некоторые люди гораздо больше возбуждаются от сексуальных фантазий, чем от просмотра эротических изображений или чтения порнографических материалов[870]. Никто не сможет увидеть наши фантазии (даже зафиксировать их наличие или отсутствие), кроме нас самих; более того, подобная сексуальная психическая активность протекает в сознании, зачастую бесконтрольно. Если такое состояние учащается, а содержание фантазий все больше заполняется похотью, вероятность открытых сексуальных действий, осуществляемых реально при всяком удобном случае, неизбежно увеличивается.

3) Поиск стабильности и самоутверждение. Многие люди страдают от комплекса неполноценности и отсутствия подлинных целей в жизни. Некоторые (частично на бессознательном уровне) рассматривают внебрачный секс как способ быть принятым, как возможность проявить себя, почувствовать себя нужным кому–то и самоутвердиться. Многие люди среднего возраста и старше, опасаясь утраты половой силы и привлекательности, вступают во внебрачные половые связи в попытке убедиться, что они все еще желанны. Мастурбация с фантазиями на тему сексуальных подвигов может сопровождаться временным чувством самоуважения и половой потенции без особого риска, который несет интимная близость с другим человеком. Однако преходящая природа такого поведения нередко оставляет фантазеров с ощущением еще большей неудовлетворенности и вины. В результате, некоторые люди меняют одни отношения на другие (и так далее) в попытке заполнить пустоту и обрести большую стабильность.

4) Поиск близких отношений. Как мы убедились, сексуальность не ограничивается лишь генитальным контактом. Половое общение может означать глубокую коммуникацию, принятие и искреннюю любовь. Если человек чувствует себя одиноким, нежеланным, нелюбимым и лишенным необходимых эмоций, он нередко ищет интимности, нежности, возбуждения и удовлетворения во внебрачном сексе.

5) Бегство или мятеж. Сексуальное поведение, включая мастурбацию, является иногда способом избежать скуки, снять напряжение и временно уйти от жизненных затруднений. В иных случаях то или иное сексуальное поведение указывает на восстание против родительской или церковной власти, проявление независимости или выражение гнева и полного пренебрежения к своему партнеру.

6) Ложные представления. Подтвердить распространенность сексуальных аномалий легче, чем раскрыть их причины. В прошлом считали, что причинами, побуждающими людей вступать в извращенные половые связи, могут быть сексуальная неудача, страх, что ты «не такой, как все», невротические и психотические ложные восприятия, неспособность предвидеть последствия своих действий, бессознательное желание быть пойманным и наказанным, чрезмерная дерзость и риск.

7) Влияние сатаны. Священное Писание отмечает, что христиане находятся в постоянной духовной борьбе с силами зла и «кознями диавольскими»[871]. Сатана сметлив и весьма умен. Притворяясь «Ангелом света»[872], он ходит как «рыкающий лев, ища кого поглотить» и увести в погибель. Поскольку многие люди легко впадают в сексуальные искушения, именно в этой сфере нередко сатана и нападает, и здесь многие попадают в его ловушку. Идя на компромисс под лозунгом полового освобождения и независимости, мы позволяем вводить себя в потенциально катастрофические ситуации. Даже христиане временами упускают возможность положиться на силу Святого Духа. Сатана добивается успеха постольку, поскольку верующие пытаются бороться с ним один на один, отказываясь признать истину из Первого послания Иоанна (4:4): «Тот, кто в вас, больше того, кто в мире». Только Святой Дух, обитающий в сердцах верующих, может исполнить нас силой против сатанинских влияний.

Последствия внебрачного полового общения

Понять или доступно описать последствия внебрачного секса просто невозможно. Значительная часть этой половой активности является греховной; согласно Библии, за всякий грех, оставшийся неисповеданным, мы будем наказаны на последнем суде. Тем не менее последствия этого греха часто и в разных ситуациях приходят намного раньше. В течение определенного времени внебрачный секс может доставлять удовлетворение, но вскоре его пагубные последствия становятся очевидными для многих.

Однако было бы неверным считать, что половое общение вне брака всегда (или даже часто) тотчас ведет к ощущению вины и раскаянию. Результаты научных исследований в этой области[873] показали, что мало найдется лю♦ дей (если вообще таковые есть), говорящих о своей виновности в связи с внебрачным сексом, особенно в том случае, когда любовники проявляют взаимную плотскую любовь. С продолжением таких отношений сомнение в собственной правоте и неуверенность, которые возникали вначале, зачастую исчезают.

Отсутствие раскаяния не может служить нравственным оправданием подобной сексуальной активности. Иногда у людей формируется установка, от которой они делаются менее чувствительными к библейскому учению и уже не могут слышать внутренних побуждений Святого Духа[874]. Наступает время, когда эти люди (некоторые, бывает, относятся к числу весьма уважаемых и образованных членов церкви и общества) «не считают нужным сохранять познание о Боге», вот почему Он предает их похоти, нечистоте, превратному уму, непотребному поведению и склонности не только так поступать, но и одобрять поступающих так же[875].