Елена Левкиевская - Русская народная мифология

• Название: Русская народная мифология
• Автор: Елена Левкиевская
• Издательство: Ломоносовская библиотека
• Жанр: Детская образовательная литература
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-94282-551-5

Книга о русских мифологических существах написана в яркой и увлекательной манере специально для детей среднего школьного возраста. Она знакомит с преданиями, обычаями и традициями, распространенными и русской народной культуре. Издание богато иллюстрировано лубочными картинками, уникальными архивными фотографиями из этнографических экспедиций и репродукциями картин известных художников.

---

Умершие предки рода должны оказывать помощь и покровительство своим живым родственникам — эта мысль не подвергалась сомнению ни во времена язычества, ни гораздо позже. Поэтому свадебный заговор XVII в. обращается к покойным «дедам и бабам» с просьбой охранить жениха от колдовства: «…Станьте вы, деды и бабы, и весь род мой, и князя новобрачного постерегите и поберегите на воде и на земле…»

Навершие ритуального жезла. Новгород, X–XI вв.

Черты домового прослеживаются и в некоторых описаниях бесов, встречающихся в древнерусских книгах. Так, в «Житии Феодосия Печерского» (XII в.) рассказывается о бесах, которые живут в хлеву и мучают скотину, не давая ей есть: «В один из дней из одной деревни пришел монастырский монах к блаженному отцу нашему Феодосию и рассказал, что в хлеву, где скот затворяют, жилище бесов есть. Они многую пакость творят гам, не давая скоту есть. Много раз пресвитер молитву творил и водою святой окроплял, но, несмотря на это, остались злые те бесы, творя муку и досель скоту». Бесы, которые живут в хлеву и мучают скотину, не давая ей есть, очень напоминают домового, который мучает скотину, пришедшуюся «не ко двору», и выгребает у нее из яслей корм. В книге «Златая цепь» за 1400 год упоминается некий «бес-хороможитель» — о нем говорится в молитве, сохраняющей «от всякой козни сатанинской и… от проклятого беса хороможителя». По предположению исследователей, таким именем христианский книжник назвал домашнего духа, который позже получит в народе имя домового.

КИКИМОРА

И.Я. Билибин. Кикимора. 1934 г.

Маленькая, скрюченная, уродливая, неряшливая, смешная старушка, одетая в рвань и в лохмотья. Она такая худая и сухая, что боится и на улицу выйти, чтобы ветром не сдуло. Днем кикиморы не видно. Зато ночью в крестьянской избе ей раздолье. Первым делом она проверяет, не оставила ли хозяйка на ночь прялку с недопряденной пряжей. Если оставила, да еще и перекрестить забыла, кикиморе того и надо. Возиться с хозяйской пряжей — ее любимое занятие. Прядет кикимора на печи, там, где ступеньки ведут на лежанку. Прядет и постоянно подпрыгивает и попискивает от удовольствия. Слышно, как веретено постукивает. Вот какая усердная помощница! Однако вряд ли хозяйка обрадуется — от кикиморы помощи не жди. От нее в семье одни убытки и неприятности. Встанет утром хозяйка и за голову схватится — вся пряжа измусолена, в комки спутана, нитки порваны, клубок грязный, как будто его кто-то по полу гонял. Не столько напряла кикимора, сколько все испортила. Нитки, спряденные кикиморой, легко отличить — она скручивает нить не слева направо, как люди, а наоборот. Кикимора также пытается шить, но швы, ею сделанные, неровные, а работу она никогда не может довести до конца. Недаром говорят: «От кикиморы рубахи не дождешься».

Кикимору невозможно представить без прялки, пряжи и веретена. Раньше, в XIX веке, старухи на святки специально рядились «кикиморами», чтобы потешить молодежь. Они одевались в «шаболки» — рваную одежду и брали в руки длинную заостренную палку, которая изображала прялку. Старухи садились на полати, свешивали ноги с бруса и делали вид, что пряли. «Прялки» они ставили между ног. Девушки смеялись над «кикиморами», хватали их за ноги, а те отмахивались от них палками.

Впрочем, кикимора может показываться не только старухой. Видели ее и в облике девушки с длинной косой, одетой в белую, черную или красную рубаху. Показывается она и маленькой девочкой. Она любит морочить людям голову, оборачиваясь каким-нибудь животным — котенком, поросенком, козленком, зайцем, неизвестно откуда взявшимся в избе.

И это еще цветочки! Житья людям не будет в доме, если там завелась кикимора. Выживет семью из дому.

***

Сосед рассказывал мне как-то историю. Он вообще-то человек был не суеверный, грамотный, инвалид Отечественной войны. Вздумалось ему дом себе новый поставить. Сыновья строили, а он им указывал… И вот, как спать они лягут, в этом доме ночью уж такой тарарам подымается, будто ведра друг о дружку стукаются, переворачиваются. Гром, шум ужасный стоит, что спать невозможно. И так повторялось каждую ночь. Однажды сосед не выдержал и накричал на сыновей, что будто они там ведра забыли, вот их ветер и гоняет по крыше, по чердаку-то. Они его подняли, сыновья-то, наверх. Светом осветили, а там пусто, хоть одна железячка какая осталась. Слезли оттуда, а все ведра стоят внизу, как сыны поставили с вечера. Плюнул сосед с досады, пошел спать. Только в дом — на крыше опять началось! Так ничего они сделать и не смогли. Жуть стала брать всех. Продали дом и уехали (Восточная Сибирь, Зиновьев 1987,86).

***

Ну, о других проделках кикиморы речь еще впереди. А сначала нужно понять, почему ее так называют: кикимора, а еще — кикимра, кукимора, кикиморка, шишмора. Что это за слова такие?

Слово кикимора (и его варианты кикимра, кукимора, кикиморка) состоит из двух частей. Первая часть слова кик- восходит к древнему корню кик-/кык-/кук-, который обозначает что-то горбатое, скрюченное, выгнутое. Этот корень встречается и в других словах с таким же значением. Например, слово кика — это головной убор, который раньше носили замужние крестьянки. Кика имела по краям два выступающих вверх конца, напоминающих небольшие рожки. Слова с этим корнем обозначают и других славянских демонов. Например, в некоторых местах России кука — это леший, живущий в бане. У белорусов кука — мифологический персонаж, живущий в темноте, которым пупиот детей. Вторая часть слова — мора восходит к общеславянскому корню морь — «смерть». Значит, кикимора называется так потому, что она — горбатая, согнутая. А еще она по своему происхождению связана со смертью. При этом — с «нечистой», неправильной смертью. Кикимора заводится в домах, построенных на «плохом» месте, то есть там, где был зарыт самоубийца или неотпетый покойник.

***

В одном доме, построенном на месте погребения неотпетого покойника, завелась кикимора. С тех пор в доме не стало покоя: никого не видно, а человеческий голос стонет, а как сядут за стол, слышится голос: «Убирайся-ка ты из-за стола-то!», а не послушают — начнет швырять подушками. Так и выжила кикимора хозяев из дому (Максимов I, 64).

***

Если дом был построен там, где был убит или умер ребенок, а также где похоронено тело ребенка, то в нем тоже появляется кикимора. Раньше верили, что кикиморами становятся дети, умершие без крещения или проклятые своими родителями. В XVIII веке полагали, что кикимора — это ребенок, похищенный или обмененный нечистой силой. Кикиморой мог стать ребенок, родившийся от связи девушки с огненным змеем. Так думали в XIX веке.

С.М. Прокудинов-Горский. За пряжей. В д. Изведово. Фото начала XX в.

Еще кикимору в дом могут «напустить» злые люди, чтобы навредить хозяевам или отомстить им за какую-то обиду. Но не каждый человек может это сделать, а только «знающий», умеющий колдовать. Чаще всего ее «напускают» печники или плотники при постройке дома, если хотят отомстить хозяевам. Если хозяева наняли плотников, чтобы построить дом, но плохо их кормили или мало заплатили, плотники в отместку могут устроить так, что хозяевам новый дом не в радость будет. Они закладывают сделанную из щепок и тряпочек куколку — фигурку кикиморы под матицу — это центральная балка в избе, на которой держится потолок. Могут положить ее и между бревен в переднем углу или в последний ряд бревен — под потолок. Но не просто так положить, а сказать специальные слова. Вот эта куколка оживает и становится кикиморой.

***

Это уж на моем веку было. Отец мой дом строил, и плотников чем-то осердили. Они в последний ряд, под балку, куколку положили. Ночью как давай кричать: ребенок ревет, аж за душу тянет. Выехали. Спать никак не могли в доме. Посудили старики. Пришлось снимать, раскрывать крышу и этот ряд бревен. Нашли там куколку. Ма-аленька така, из тряпочек сшита. Наотмашь ее бросили, а потом в печь. С тех пор все кончилось (Восточная Сибирь, Зиновьев 1987, 90).

***

Другое название кикиморы — шишимора происходит от глагола «шишить, шишать» — «копошиться, шевелиться, делать украдкой». Точь-в-точь характер этого беспокойного и неугомонного существа. Появившись в доме, она превращает жизнь семьи в настоящий кошмар! Творит мелкие пакости, не дает спать по ночам, пугает, бросает и бьет посуду, стучит печной заслонкой, кидается из подполья луковицами, с печи — шубами и подушками; выдергивает волосы у хозяина, перья у кур, выстригает шерсть у овец. В доме, где живет кикимора, невозможно находиться. Там все время слышится вой, писк, шум. Кикимора, насланная в дом колдуном или «насаженная» в виде куколки строителями, может погубить человека, свести его со света. Из-за «насаженной» кикиморы в доме чудятся то поросенок, то заяц, мерещатся свист, плач, песни и танцы: