Линн Пикнетт - Код Марии Магдалины

• Название: Код Марии Магдалины
• Автор: Линн Пикнетт
• Издательство: ООО «Издательство «Эксмо»
• Жанр: Публицистика
• Год: 2007
• ISBN: 978-5-699-21849-3

Во многих средневековых ересях фигура Марии Магдалины по своему масштабу затмевает апостолов и становится вровень с Иисусом Христом. Возможно ли, что первоначально она играла значительно более важную роль в создании и распространении христианскою учения, нежели это представлено в Библии?

Сопоставление канонических библейских текстов с апокрифическими Евангелиями способно дать самые поразительные результаты. Демонстрируя, каким образом из вошедших в Новый Завет текстов изымались описания значительных событий, каким образом фальсифицировались и подменялись другими действующие лица и важные элементы религиозного учения, Линн Пикнетт убедительно доказывает: многие постулаты христианства были неверно поняты либо намеренно извращены поколениями последователей, толкователей и философов. Незаслуженно оболганная и ушедшая в тень мужских персонажей Писания, Мария Магдалина становится центральным образом в этом исследовании. Изучение необычных взаимоотношений трех культовых фигур Нового Завета — Иисуса Христа, Марии Магдалины и Иоанна Крестителя — приводит автора книги к сенсационным выводам, способным бросить вызов христианским догмам и ортодоксальным ценностям.

---

357

Robert Graves. The White Goddess. New York, 1958, p. 123.

358

L. Austine Waddell. Tibetan Buddhism. New York, 1972, p. 108.

359

Franz Cumont. Oriental Religions in Roman Paganism. New York, 1956, p. 118.

360

Это ясно показано в гностических текстах, где о нем пишут, что он проводил много времени с женщинами типа Иоанны, Марфы и Саломеи. Любовь Иисуса к компании женщин была одним из пунктов обвинений, выдвигаемых его врагами.

361

Luke 7:3.

362

Stewart, p. 58.

363

В Египте наиболее популярный праздник проводился 25 декабря, в день рождения Гора, сына Исиды, за которым через двенадцать дней (наша «Двенадцатая ночь» и Рождество в Православной Церкви) последовало рождение ее другого сына — Лиона. Праздник и религиозные предписания включали крещение, которому предшествовало признание в грехах и публичное покаяние. Крещение проводили в священных бассейнах в храмах около Нила. В «Мап, Myth & Magic» S.G.F. Brandon отмечает «очевидное влияние праздника Исиды на христианские обычаи...». R. Merkelbach заявляет, что «[религия Исиды] была популярна, потому что давала личное спасение... Грехи отпускались через погружение в воду...». Исида, подобно появившемуся гораздо позже Иисусу Христу, была известна как «Спасительница», через которую можно было получить спасение, чья любовь обеспечивала воскресение тела и вечную жизнь души. Школа таинств супруга богини Осириса тоже практиковала крещение — погружение в воду символизировало очищение души и обновление личности. Как отмечает S.G.F. Brandon: «Двухступенчатый процесс достижения благословенного бессмертия нигде не проявлялся вплоть до появления христианства».

364

Он женился на Иродиаде, бывшей жене своего сводного брата Филиппа: поскольку она первая развелась с Филиппом, по еврейским законам этот брак был не разрешен.

365

Фурор и скандал были столь громкими, что пьеса была запрещена сразу после первого представления.

366

Matthew 14:lff, Luke 3:19ff.

367

Авторы Евангелий сделали другую ошибку: бывшим мужем Иродиады был не Филипп, но другой — Ирод. Он был отцом Саломеи.

368

John 1:20.

369

Hugh J. Schonfield. The Essene odyssey. Shaftesbury, 1984, p. 40.

370

Зачастую отличавшиеся насилием забастовки шахтеров в 1980-х годах особенно далеко развели правых и левых.

371

Matthew 11:11.

372

Jbid.

373

Walter Birks and R.A.Gilbert. TheTreasure of Montsegur. London, 1987, p. 82.

374

Matthew 11 :lff.

375

Matthew 11:18-19.

376

Mark 2:18-20.

377

Luke 23:2.

378

Использован термин «Herm baptist», что означает «дневной баптист», хотя о значении термина известно мало.

379

G.R.S. Mead (ed.). Simon Magus: An Essay. London, 1892, pp. 28ff.

380

Barbara Thiering. Jesus the Man, pp. 84—85 и 390—391.

381

См.: Picknett, Prince. The Templar Revelation: Secret Guardians of the True Identity of Christ.

382

Gospel of Thomas 61. См.: The Gnostic Scriptures, перевод Bentley Layton. London, 1987.

383

Luke 8:3.

384

Against Celsus, 1.6.

385

Mark 5:14.

386

Mark 5-36.

387

Morton Smith. Jesus the Magician, p. 34.

388

Jbid., p. 81

389

Mark 3:22.

390

Mark 15:34.

391

Mark 15:35.

392

Matthew 11-18.

393

Carl H. Kraeling. John the Baptist. London, 1951, p. 160.

394

Smith, p. 97.

395

PGVM IV:1930-2005.

396

Цит. по: Noel Currer-Briggs. The Shroud and the Grail. London, 1987.

397

P.R. Koenig. T Hotot Handle. New York, 1990.

398

Автор знаменитого гимна «Вперед, христианские солдаты» и свыше 150 книг на самые разные темы.

399

E-mail to the author, May 2002.

400

Jbid.

401

Jbid.

402

Тема реальности магических существ выходит за рамки этой книги. Здесь имеет значение только то, во что люди верят.

403

Edwin Yamauchi. Pre-Christian Gnostism. London, 1973, p. 25.

404

Walker Birks. Woman's Encyclopedia of Myth and Secrets, p. 502.

405

John 14:6-11.

406

E-mail to the author, 15 December 2002. Все понимающий Юрий добавляет: «Жуткая вещь, а?»

407

Walter Birks, R.A. Gilbert. The Treasure of Montsegur.

408

Keith Laidler. The Head of God. London, 1998.

409

См.: Picknet, Prince. The Templar Revelation, pp. 127—130.

410

John Ritchie / Edinburgh Evening News. 22 August 1998.

411

Я благодарна Рику Гибсону за эту информацию. Он получил ее в разговоре с мандеями в Дамаске в начале 1990-х годов.

412

Я благодарна Стиву Уилсону за его открывающее новые горизонты — и продолжающееся — исследование мандеев, которое, как казалось во время работы над книгой, даст давно ожидаемые доказательства для решения одной из самых запутанных проблем, связанной с Иисусом, Иоанном Крестителем — и, разумеется, Марией Магдалиной.

413

См.: The Ancient Egyptian Book of the Dead, trans. R. . Faulkner. London, 1985, Spell 125 (p. 31) («Заявление о невиновности перед Трибуналом Богов»).

Комментарии

1

На русском языке выходила в изд-ве «Эксмо» в 2006 году. (Прим. ред.)

2

На русском языке эта книга выходила в изд-ве «Эксмо» в 2006 году. (Прим. ред.)

3

Там же. (Прим. ред.)

4

Автор книги здесь ошибается. Приведенный стих не из Евангелия от Фомы, а из Евангелия от Филиппа (55). Приводим перевод этого стиха; утраченные в оригинале слова, замененные предположительными словами, заключены в квадратные скобки: «55. София, которая называется бесплодной, — мать ангелов. И спутница [Сына — по Мария] Магдалина. [Господь любил Марию] более [всех] учеников, и он [часто] лобзал ее [уста]. Остальные [ученики, видя] его [любящим] Марию, сказали ему: Почему ты любишь ее более всех нас? Спаситель ответил им, он сказал им: Почему не люблю я вас, как ее?» — Трофимова М.К. Историко-философские вопросы гностицизма. (Наг-Хаммади, II, сочинения 2, 3, б, 7). М., Наука, 1979, с. 177. (Прим. ред.)

5

На самом деле царица Савская упоминается в Третьей книге Царств 10:1—13. (Прим. пер.)

6

На русском языке эта книга выходила в изд-ве «Эксмо» в 2000 г, (Прим. ред.)