Георг Гегель - Феноменология духа Гегель

• Название: Феноменология духа Гегель
• Автор: Георг Гегель
• Жанр: Философия
• Год: 1992

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.

«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

---

29

Софокл, Антигона, IV, 926.

30

Этеокл и Полиник.

31

Из «Племянника Рамо» Дидро.

32

Обе цитаты из «Племянника Рамо» Дидро.

33

Дидро, «Племянник Рамо»: Постепенно устанавливается царство природы и царство той троицы, которой вовек не одолеют врата адовы, — царство правды, порождающей сына: добро, от которого берет начало красота — дух святой. Пришлый бог смиренно становится на алтаре рядом с туземным идолом; он понемногу укрепляется; в один прекрасный день он толкает локтем своего соседа, и — бац! — идол оказывается на земле. (ГИХЛ, М., 1956, стр. 70–71).

34

Известная французская поговорка: «Il n'y a pas de héros pour le valet de chambre» (нет героя для камердинера).

35

Эдип.

36

Орест.

37

Гамлет.

38

«Всадники» Аристофана.

39

«Облака» Аристофана.

40

Люцифер.

41

Сонмы ангелов.

42

Имеются в виду рассуждения Бёме о чувстве горечи в боге.

43

Декарт.

44

Спиноза.

45

Лейбниц.

46

Теология просвещения.

47

Принцип суверенности рассудка у Канта.

48

Фихте.

49

Шеллинг.

50

Видоизмененная цитата из стихотворения Шиллера «Дружба».

51

Гегель. Феноменология духа. Соч. М.: Изд. АН СССР. 1959. Т. IV. С. 41. Здесь и далее цит. по этому изданию в тексте, с указанием в скобках.

52

Шеллинг Ф.В.И. Соч.: В 2 т. М.: «Мысль», 1989. Т. 2. С. 101.

53

Шеллинг Ф.В.И. Соч.: В 2 т. М.: «Мысль», 1989. Т. 2. С. 101.

54

Шеллинг Ф.В.И. Соч.: В 2 т. М.: «Мысль», 1989. Т. 2. С. 102.

55

Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Вопросы философии. М. 1989. № 9. С. 155.

56

Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Вопросы философии. М. 1989. № 9. С. 155.

57

Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Вопросы философии. М. 1989. № 9. С. 155.

58

Гегель. Лекции по истории философии // Соч. М., Л.: Соцэкгиз, 1935. Т. XI. С. 252.

59

Хайдеггер М. Учение Платона об истине // Историко-философский ежегодник, 86. М.: «Наука», 1986. С. 261.

60

Гегель. Наука логики. М.: «Мысль», 1970. Т. 1. С. 103.

61

Гегель. Наука логики. М.: «Мысль», 1970. Т. 1. С. 102–103.

62

Мы не имеем возможности подробно рассматривать здесь указанное различие в понимании науки. Отметим лишь, что оно нами излагалось в кн.: Сергеев К.Л., Слинин Я.А. Диалектика категориальных форм познания (Космос Аристотеля и наука Нового времени) / Под ред. Г.В.Глушенковой. Л., 1987. Гл. II.

63

Не таковой ли, хотя бы отчасти, была интенция марксизма, особенно на русской почве, в понимании исторического процесса?

64

Ренессансная идея человека как микрокосмоса всей Вселенной преобразуется в идею субъекта как сознания в новоевропейской философии.

65

Гегель. Соч. Т. XI. С. 169.

66

Гегель. Соч. Т. XI. С. 206.

67

Гегель. Соч. Т. XI. С. 197.

68

Хайдеггер М. Основные понятия метафизики. С. 130.

69

Хайдеггер М. Основные понятия метафизики. С. 156.

70

Гегель. Соч. Т. XI. С. 197.

71

Гегель. Работы разных лет. В двух томах. М.: «Мысль», 1970. Т. 1. С. 270.

72

Декарт Р. Избр. произведения. М., 1950. С. 450.

73

Лейбниц Г.В. Соч. В 4 Т. М. Т. 1. С. 305.

74

Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет. Т. 1. С. 322–323.

75

Гегель Г.В.Ф. Философия права. М.: «Мысль». 1990. С. 67–68.

76

Гегель Г.В.Ф. Философия права. М.: «Мысль». 1990. С. 53.

77

Здесь и далее мы в значительной мере опираемся на работу: Heidegger M. Hegels Begriff der Erfahrung Holzwege. Frankfurt a. М., 1980.

78

Гегель говорит об этом «Феноменологии духа» в первых трех абзацах своего введения к «Феноменологии духа».

79

На это обстоятельство обращает внимание М.Хайдеггер в своей работе «Hegels bergriff der Erfahrung». См.: Heidegger M. Holzwege S. 148–159.

80

Ср.: Heidegger M. Hegels Begriff der Erfahrung. S. 169.

81

Гадамер Х.-Г. Истина и метод. М.: «Прогресс», 1988. С. 417.

82

Гегель. Энциклопедия философских наук. Т. 3. Философия духа. М.: «Мысль», 1977. С. 218.

83

Гегель. Энциклопедия философских наук. Т. 3. Философия духа. М.: «Мысль», 1977. С. 219.

84

Гегель. Энциклопедия философских наук. Т. 3. Философия духа. М.: «Мысль», 1977. С. 311.

85

Гегель. Энциклопедия философских наук. Т. 3. Философия духа. М.: «Мысль», 1977. С. 312.

86

Гегель. Наука логики. М., 1970. Т. 1. С. 101.

87

Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники: Ежегодник 1984–1985. М., 1986. С. 86.

88

Данные примечания носят справочный характер. Они составлены на основе примечаний, помещенных в юбилейном немецком издании «Феноменологии духа» (под редакцией Г.Лассона), Лейпциг, 1907 г.

Комментарии

1

Игра слов основана на произвольной этимологии. Происхождение слова war и wahrnehmen — разное; wahr — истинный (ср. «вера», «верный»). wahr в глаголе wahrnehmen — от ср.-в. — нем. wahr — «обращать внимание»; wahrnehmen = war nehmen — принимать во внимание, подмечать, наблюдать. — Прим. пер.

2

Игра слов: wahrgenommen — воспринимается. — Прим. пер.

3

Двусмысленно: Schädelstätte значит (библ.) «голгофа, лобное место», а Knochenformen здесь может значить «костяки, скелеты». — Прим. пер.

4

Ср. значение слова «вина» — в смысле причина и в смысле проступок, преступление. — Прим. переводчика.

5

В этимологической основе этого слова имеется значение «ровности», «простоты». — Прим. переводчика.

6

Т.е. Er-Innerung — как бы изнедрение, — этимологическая игра, основанная на значении приставки er (также ur, напр., Ur-teil), которая в др. — нем. функционировала в качестве самостоятельного предлога (в форме er, ar, ir) со значением: «наружу из, вон из» («из глуби в высь»). — Прим. пер.

7

Первоначальное значение лат. persona — «маска актера», затем «роль». — Прим. переводчика.